小说选刊杂志社安静

呵呵，小说？还要连载？我劝你，如果不是已经成名，你也不用选什么杂志了，广撒网吧。另外，在你成名之前，想在杂志上连载一部没有在网络上发表过的小说，是不可能的。必要的时候，还是自费出版吧，如果你确实热爱小说的话。

这首歌是：七星-悟空之心

词：七星曲：七星歌词大意如下：

我跳出三界外

不在五行中

天地日月精华所生

世人称我为悟空

我就游荡天地之间 看那过往云烟

我不当神也不当仙 只求法力无边

太上老君俺不服 踏碎你那炼丹炉

名不要 利不图 喊破三界才满足

你是妖 你是魔 你是神仙你是佛

你有你的大好山河我喊我的大菠萝

你是鬼 你是怪 谁又是好谁是坏

若想把我打败 我让你永不存在

我要这天 遮不住我眼

我要这地 埋不住我心

我曾打入南天门 苍天封我为斗神

现如今我不再沉沦阻我让你遍地坟

别破 我想安静 别惹 我不高兴

这是我的禁止令 否则我要你命

摘下我这紧箍咒 一切都已看透

从 今 以 后 便 不 再 争 斗

这金刚不坏之身 手握着定海神针

一 声 嚎 叫 一 路 狂 奔

我若成佛 天下无魔

我若成魔 佛奈我何

若这天压我 我定劈开这天

若这地拘我 我便踏碎这地

我等来生自由身 谁敢高高在上

天下除我孙悟空 谁敢这么狂妄

这天 任我游荡 这海 任我摇晃

你这温柔无法抵抗 叫我怎么能忘

这情 又为何物 这爱 来自何处

我想跟随你的脚步 可我抓不住

这世人笑我痴狂 我却笑自己迷茫

若把你装进我的行囊 天塌下来谁扛

那我放手任你走 我好像一条狗

我继续扮演我的小丑 来世再牵你的手

曾经有一份真挚的爱情放在我面前

我没有珍惜

等我失去后我才后悔莫及

人世间最痛苦的事莫过于此

如果上天能给我一个重来的机会

我会对这个女孩说

我爱你 我爱你 我爱你 。

我若成佛，天下无魔；我若成魔，佛奈我何。若天压我，劈开这天；若地拘我，踏碎这地。这句话出自《悟空传》作者∶今何在。————————————————————————————————————————拓展资料

《悟空传》是由今何在（原名曾雨）最先在新浪网金庸客栈上面连载发表的长篇小说，共二十章。该书讲述了悲剧英雄孙悟空以及唐僧等人对命运的抗争，作者以现代人的角度重新解读《西游记》的某些情节，通篇弥漫的是思考。

该书2000年出版后引起广大网民的阅读高潮，在网络上一直享有“网络第一书”的美誉。2009年，在由中国作家出版集团和中文在线主办、长篇小说选刊杂志社等承办的“网络文学十年盘点”活动中入选十佳人气作品。

问题一：悟空的原唱到底是谁？ 悟空是戴荃在中国好歌曲的原创歌曲 《悟空》是歌手戴荃演唱的原创歌曲，是中国好歌曲第二季第五期参赛歌曲。收录于戴荃2015年03月26日发行的专辑《悟空》中。 那些说《悟空》原唱不是戴荃的，你可以在中国好歌曲第二季第五期验证 问题二：《孙悟空》这本书的作者是谁？ 今何在写的是《悟空传》，而以《孙悟空》为名的书有很多。 一本日本漫画的作者为：手冢治矗。 而在小说阅读网上连载的《孙悟空》的作者为：光明的使者。 问题三：孙悟空是谁写的孙悟空中的人物。 孙悟空是中国明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的角色之一 据清康熙五十一年《新野县志》和乾隆十九年《新野县志》记载：吴承恩，贡士，安徽桐城人，嘉靖三十五年（公元1556年－1557年）任新野知县。 新野猴戏，距今已有二千多年的历史。新野出土的大量汉画砖，除了杂技、游戏之外，猴子、狗和人在一起狩猎、嬉戏的精彩画面屡见不鲜。到了南北朝时期，猴戏已在新野盛行。明清时期，新野民间玩猴就已经较为流行。 吴承恩在任期间，深居简从，处处留心，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑，了如指掌。不仅如此，《西游记》中大量地运用了新野的方言，如新野人称“饺子”为“扁食”，称动物“不安静”为“骨冗”等，此类方言在《西游记》中比比皆是，足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。也许，因为有了他对新野猴戏细致入微的观察，有了新野猴戏中活龙活现的猴子情态，才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的猴王形象。 吴承恩《西游记》成书至今以有很漫长的历史，其书中主角的争论至今仍然颇受争议。也有认为孙悟空的原型是吴承恩本人的，在当时的年代，社会之黑暗。作者以写书的形式发泄出来。其中孙悟空大闹天宫，自封齐天大圣为经典段落。其中就包含了作者吴承恩对当时社会某种现象的不满而抒发出的情绪。而孙悟空原型的争论，全部只是著书中其作家的理解和猜测。至今并没有确凿的证据。因为吴承恩先生早已故去了，他可以说既是孙悟空的父亲又是孙悟空其人。其著书的艰辛是你我所能想象的到的。孙悟空的家乡花果山相信是作者看破世俗心中向往的居所。孙悟空是中国土生土长的人物，而印度的神猴只是和它相像罢了。请人们不要误以为孙悟空是印度传入中国。 问题四：孙悟空是谁写的什么中的人物 孙悟空是罗贯中写的《红楼梦》中的梁山好汉 问题五：写孙悟空的作者是谁 孙悟空是中国著名的神话角色之一，出自四大名著之《西游记》。明代小说家吴承恩 问题六：孙悟空的作者是谁? 今何在写的是《悟空传》，而以《孙悟空》为名的书有很多。一本日本漫画的作者为：手冢治虫。而在小说阅读网上连载的作者为：光明的使者。 问题七：孙悟空是谁起的名字 孙悟空这个名字，是菩提祖师取的。在《西游记》的第一回里，写得非常清楚。只要仔细看过这一回，应该能够很轻松地了解到他的名字的来历。可仔细看来，这个名字还是蕴涵有不少意义。 我们首先来看，书上是怎么写的。 当菩提祖师问起孙悟空姓什么的时候，孙悟空回答无父无母、也没有姓氏，菩提祖师才有了下面一段说法：“你身躯虽陋鄙，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取了姓氏。意思叫你姓猢，‘猢’字去了兽傍，乃是个古月，古者老也，月者阴也，老阴不能化育。教你姓狲，狲字去了兽傍，乃是个子系，子者男儿也，系者婴细也，正合婴儿之本论。教你姓孙罢。” 孙悟空请求菩提祖师再赐个名字，祖师道：“我们门中有十二个字，分派起名，乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二个字。排到你，正当‘悟’字，与你起个法名，叫做孙悟空好么？”猴王道：“好，好，好，自今就叫做孙悟空也。” 于是，孙悟空的名字就这么得来了。 那么，作者为什么要借菩提祖师之口给他取个这样的名字呢？ 按照道家的思想，万物都是阴阳和合的产物，故而，在取名的时候，往往会顾及阴阳平衡。按菩提祖师的说法，孙悟空本来就是一只“猢狲”，自然取名只能从这两个字中选择。而在取名的时候，必须除去他的兽傍，也就是要除去他身上的 *** 。如果取作“胡”，则月为阴，古为老，加在一起就是“老阴”的意思。所谓老阴，即阴气已然到了极至，当然不符合阴阳平衡的本意。那么，这个姓，也就不能采用。余下一个“孙”字，倒是刚好合适：既是男儿、又是婴儿，即如同阳气刚刚升发，而阴气依然保留，阴阳处于一种向阳刚方向发展的动态的平衡状态，这是再好不过的事情了。于是，这个“孙”字，也就确定下来了。这个姓氏不仅恰到好处地表明了孙悟空的猴子的身份，也从意义上体现了道家的关于阴阳平衡的理念。 我认为，在这里，还有一个潜在的意义。 既然整部小说都是在讲人性，那么，这个姓氏也必然带有人性的痕迹。 请不要忘记，菩提祖师的如下说法：教你姓狲，狲字去了兽傍，乃是个子系，子者男儿也，系者婴细也，正合婴儿之本论。教你姓孙罢。 “正合婴儿之本论”这几个字，不小心露出了玄机！ 什么是婴儿的本论？难道只是一个阴阳平衡的道理在里面吗？不是。婴儿的本论是发展！ 婴儿在人的一生发展之中，只是个起点，既是生命的起点，更是人性发展的起点！ 菩提祖师收下孙悟空，并为他取名，将来还要教他学道，在菩提祖师的眼里，孙悟空不过就是个孩子，因为他还没有沾染上不良的习气，还显得非常单纯，所以，把他看成个婴儿，一点也不为过；更重要的是，孙悟空还需要悉心的 *** 、好好的培养，因为他需要发展，这才是作为师父最应该给予他的东西。于是，取姓氏为“孙”，用菩提祖师的话说：“正合婴儿之本论”，恰好表露了祖师对孙悟空的爱护和殷切希望之意。同时，也表明了，人性必将从这里开始修炼。这也巧妙回答了第一回的回目里“心性修持大道生”的潜在涵义。 再看孙悟空的姓名中的名。 《西游记》中写道：祖师道：“我们门中有十二个字，分派起名，乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二个字。排到你，正当‘悟’字，与你起个法名，叫做孙悟空好么？”于是。孙悟空的名就定下来了，就叫悟空。 从表面上看，无非是按门中字辈的顺序排列，而悟空刚好排到“悟”字辈，顺理成章，取个“悟”字，理所当然吧。 但仔细看来，却大有文章可循。 我们把这十二个字排列起来，每四个字一句，于是，一个类似偈一样的东西就呈现在我们的面前： 广大智慧， 真如性海， 颖悟圆觉。 是什么意思呢？ 可以简单地这样翻译：（世间）原来有着广大的智慧啊，可真实的人性如同大海一样深不可测，......>> 问题八：西游记作者是谁？主要写什么内容 作者吴承恩，主要内容：唐僧师徒4人西天取经。 问题九：《悟空传》是谁写的？ 今何在 问题十：《悟空传》的作者是谁 《悟空传》的作者是今何在，原名：曾雨，性别：男，生于1977年12月，江西南昌人，毕业于厦门大学，现居上海。 著名作家，畅销小说作者，被《中国图书商报》誉为内地网络文学第一人。并先后任游戏策划、电影编剧、《九州幻想》主编等职，大型原创东方幻想世界“九州”创始人之一 。 《悟空传》是由今何在（原名曾雨）最先在新浪网金庸客栈上面连载发表的，共二十章。2000年出版后引起广大网民的阅读 *** 。在网络上一直享有“网络第一书”的美誉。2002年3月13日，中国电影集团公司与今何在正式签约，购买了《悟空传》的影视及动画的全部改编权。 2009年，在由中国作家出版集团和中文在线主办、长篇小说选刊杂志社等承办的“网络文学十年盘点”活动中入选十佳人气作品。 《悟空传》讲述了悲剧英雄孙悟空以及唐僧等人对命运的抗争，作者以现代人的角度重新解读《西游记》的某些情节，通篇弥漫的是思考。另类的西游记，另类的玄幻经典。 故事不按《西游记》中单一的叙事模式推进，而是分三条线索展开叙述：―是猪八戒和阿月之间不离不弃的爱情，二是孙悟空与紫霞热烈却又压抑的感情，三是唐僧与小白龙之间哀婉的情意。故事在猪八戒、孙悟空、唐僧三者之间不断的转换，每个故事好像是各自独立的，但是它们共同拼接成了完整的故事。这种将叙述事件和逻辑顺序打乱，让故事在过去与现在，尘世和仙界之间自由穿超的后现代主义叙事模式，就像电影中的蒙太奇，将镜头不停地切换，表现出了后现代主义的典型特征。 在今何在的《悟空传》中，那种曾经代表正义、充当英雄具有典型化、脸谱化的形象发生了彻底的转化。每一个形象都被赋予了丰富与复杂的价值内涵，超越了《西游记》中形象的单向性和特定化。每一个形象自身都矛盾重重、行动不居、让人琢磨不透。他们都超越了我们原有的形象阐释框架和解释规范，不断冲击和修改我们已有的期待视野。如果我们再用正义与邪恶这个二元际准来划分《悟空传》中的人物形象，我们往往会显得捉襟见肘、苍白无力。从这个意义而言，《悟空传》对人物形象的反类型化策略，极大地增加了我们对生存状态、生命价值、个体性格那些内在冲突的悖论、丰富性与多样性的理解。 在《西游记》的取经故事中，唐僧师徒所遭遇的很多磨难都是由于神仙、佛的疏忽或是监管不力而造成的。由于神仙们的疏忽与监管不力，导致其坐骑或者属下下凡危害人间，可最后的结果是它们是神所豢养的，什么处罚都没有，被带上了天庭回归了它原有的生活，危害人间只是游戏一番，调剂一下天庭枯燥、乏味的生活而已。而作为他们的主人一点责任都不用承担。反而是孙悟空他们面对这些始作诵者要感恩戴德。就因为他们是神。他们所做的都是对的，是权威，其他牛命只有服从。《悟空传》中的悟空是反对神的，他的出生就决定了他不是神，他是由石头变的，是神之外的生灵，而他认为神和万物都是平等的，而神却认为他们高人―等，要所有的万物都诚服于自己的管理之下。而悟空却要改变这一切，与神作斗争，虽然每次伤痕累累，但他却乐此不波。《悟空传》中的悟空，在某种意义上，就是一个隐喻。它表征着对这种神圣不证自明的中心、等级制度合法性的质疑，表征着对权威的对抗和消解中心的努力。 《悟空传》中的神是作者否定的对象，他们被描绘成猥琐、自私、贪生怕死的形象，玉帝懦弱无能、王母蛮横霸道、如来的唯我独尊以及众神自保性命的嘴脸暴露天遗，难以让人对这群神仙产生敬意。王母娘娘在书中被描绘成一个患有歇斯底里症的神经质女人，她的权力至高无上，天庭的一切规章制度就是她的意愿，不只是高高在上的诸位神仙，就连在古典作品中处于完全支配地位的玉皇大帝在这里，也不敢当众违背她......>>

走进校园走近经典书系：面包房《走进校园走近经典书系:面包房》是走进校园·走向经典书系之一种，主要收录了著名作家肖复兴的40多篇作品，包括有些年月、雨果故居前、白桦林、史可法的扬州等。这些作品内容丰富，构思精巧，文笔细腻，并以十多篇为大中学教材选用，基本体现出作家近年来的创作成就。[1]书名走进校园走近经典书系:面包房作者肖复兴出版社东方出版中心出版时间2014年8月1日页数322 页相关图书我的订单 | 更多图书面包房限时满减￥来自度小店去购买【正版直发】走进校园走近经典书系:面包房 肖复兴 东方出版中心￥来自当当网去购买【正版现货】走进校园走近经典书系:面包房￥来自京东去购买走进校园走近经典书系:面包房 【放心购买】￥21来自当当网去购买面包房￥4来自孔夫子旧书网去购买内容简介作者简介媒体推荐图书目录后记序言TA说参考资料内容简介《走进校园走近经典书系:面包房》由东方出版中心出版。作者简介肖复兴，毕业于中央戏剧学院。曾到北大荒插队6年，当过大中小学的教师10年。曾任《小说选刊》副总编、《人民文学》杂志社副主编。现担纲北京市写作学会会长。已出版长篇小说、中短篇小说集、报告文学集、散文随笔集和理论集百部。近著有《肖复兴散文画作选》两卷、《我的人生笔记》、《蓝调城南》、《八大胡同捌章》、《春天去看肖邦》等。曾经获得过全国以及北京上海优秀文学奖多种。《音乐笔记》获首届冰心散文奖、《忆秦娥》获第三届老舍文学奖。媒体推荐对美的尺度的经年修行与磨练，来自对小说诸要素的玩味、当他把玩散文这一体裁，恰恰成为一个优秀且个性独出的散文家。肖复兴散文由此植入了介乎小说和散文之间的诗的种籽。文学评论家朱向前肖复兴的散文写人物．也写风景；谈音乐，也谈戏剧：记北大荒、也记老北京……其对象和画面时常有变．而不变的是作家对真善美的锲而不舍，对世闻万物的悲悯仁爱．对艺术至境的孜孜以求。辽宁省作协名誉主席王充闾肖复兴的作品总能带给人安静、温暖与美丽。好的文学作品、是以审美的力量、情感的力量、道义的力量、语言的力量打动人，感染人的。北京师范大学文学院教授王泉根文学是提高文化艺术素养、陶冶道德情操的重要载体：学校需要通过成立一系列的学生文学社团、来着力营造一种纯净的校园文学氛围。上海著名语文特级教师、市北中学校长陈军图书目录第三种友谊朋友之间友谊比爱情更长久我的老师北大荒散记母亲的诗篇清明忆冷湖之春童年往事老街赋有些年月缤纷如雨的星花下印第安纳速写巴黎之外博斯普鲁斯海峡漫步雨果故居前春天去看肖邦——肖邦故居记来自波希米亚森林——德沃夏克故居记面包房那片绿绿的爬山虎母亲喝得很慢的土豆汤青木瓜之味前面遭遇塌方年轻时去远方漂泊聪明只是一张漂亮的糖纸拥你入睡花边饺荔枝苦瓜母亲和莫扎特两角钱超重风中华尔兹母亲的画鱼鳞瓦永远的校园白桦林胡杨树杜鹃，杜鹃水之经典草是怎样一点点绿的城市的雪是什么把水弄脏天池浪漫曲阳光的感觉童年的小花狗宽容是一种爱学会感恩奥斯维辛的雪孤独的普希金史可法的扬州暮年放翁和晚年雷诺阿寻找贝多芬小溪巴赫莫扎特的单簧管，巴赫的双簧管后记后记这本散文集，所选的只是我近年所写的散文的一部分。选择的标准，只有一条，即为了适合青年朋友特别是校园里的中小学生们的阅读。全书分为这样五大类内容，分别为写人、写景、写情、写生活拾零、写艺术感悟。这些文章，远谈不上经典，只是希望青少年朋友们还愿意读，读后还能够若有所悟，会心一笑。需要说明的是，这样的分类并不严格，只是大致的分法而已。其中后三大类内容，是选入人民教育出版社、各地的中小学语文教材和各地中学语文试题的文章。很多中小学的老师和同学，曾经希望能够搜集齐全这些文章，这里尽管所选的也并不齐全，但大部分应该在这里了。这样做，是为了方便那些校园里的老师和同学们的集中阅读，只是其中的文章会和前两大类写入写景的有所交叉。感谢本书系的主编和出版社的朋友、责任编辑张爱民先生。希望读者朋友能够喜欢，也期待着读者朋友的批评。序言走近经典：当代散文的高端追求古耜经典化的概念应不应该与当代散文相衔接？这一问题涉及到时下文坛带有根本意味的分歧即“当代文学经典化究竟是不是伪命题”，所以，观点不同的论者很可能会作出截然相反的回答。而在我看来，提出当代文学经典化，其真正的意义，恐怕不是匆匆忙忙地给同时代的作家作品贴标签，排座次，下断语；而是要确立一种标高，倡导二种追求，形成一种风气。这种标高、追求和风气，对作家而言是创作上的“取法乎上”；对社会而言是接受上的披沙拣金。正是立足于这样的认识和理解，把经典化概念引入当代散文，不仅是应该的，而且是必须的。第一，进入新世纪以来，中国当代散文依旧保持着繁荣发展的态势，但也遇到了前所未有的困扰。这突出表现为：一种透显着后现代意味的“全民写作”潮流，强势袭来且历久不衰。这一潮流尽管包含着现代散文所珍视的民间性、原生态、率真感和自由感；但同时也加剧了散文写作须警惕的杂芜感、粗鄙感、碎片化、极端化，乃至“去深度化”、“非艺术化”等等。在这种情况下，当代散文如何同“全民写作”展开积极有效的对话交流，进而撷英咀华，扬长避短，因势利导，优化自身，便成了一项无法回避的重要任务。而要完成这项任务，无论精英散文家还是大众写作者，都需要付出多方面的探索与努力，其中最重要和最根本的一条，便是坚持对经典的敬畏，并在此基础上确立起经典意识与经典诉求。因为只有这样，色彩缭乱、音质嘈杂却又生机勃勃的“全民写作”，才有可能获得正确引领和有效提升，并最终聚集和呈显自身的正能量；也只有这样，当下的散文创作，才有可能面对无边的喧嚣与扰攘，保持一种精神言说所必须的清醒、睿智与高蹈，进而叩问历史的发展和人类的生存。第二，相对于其他文学样式，散文的突出特征之一，是文体的边缘性和兼容性，即：它可以自我为圆心，同文史哲经诸领域几乎所有的现象与话题，作自由亦自然的融通与嫁接，从而直接准确地传递作家的所闻所见、所知所感和所思所悟。这种得天独厚的文体优势，决定了散文对于一个民族经典的生成，起着特别重要的作用。而古今中外的思想和文化元典大都以散文形式存在，恰好说明了这一点。从这样的背景和事实出发，今天的散文家在创作实践中，理应有一种“与史同行”的庄严感和责任感，理应多一点自觉的经典意识和执着的经典追求，也就是说，要尽其所能，增添笔下作品的经典品质和经典元素，使其形成走向经典的积极态势——毋庸讳言，对于绝大多数当代写作者而言，跻身未来的经典之林，只有小之又小的概率。在这方面，我们可以放弃必成经典的盲目自信，也可以忽略谁是经典的无效纷争，只是绝对不能没有走近经典的虔诚态度。对于当代散文来说，引入经典化概念既然理直气壮，势在必行，那么，如何把握经典化规律，推动经典化进程，便显得至关重要。有论者认为：文学作品的经典化是一个大浪淘沙，自然而然的过程。言外之意，文学经典会随着时间的推移而自动呈现。这样的说法仿佛有些道理，只是一旦质之以中国散文经典生成的历史，即可发现，它把问题简单化、粗疏化了。事实上，散文乃至一切文学作品的经典化过程，包含着更为复杂的内在机制，或者正如西哲所言，是一种隐藏了权力关系的积极运作和话语表达。不是吗？陶渊明的辞赋散文在作家生活的东晋就已传布，但此后数百年并未得到广泛认同，它的名声远播得益于宋代苏东坡的鼎力褒扬。由此可见，作家与作品的经典化，与文坛巨擘的发现和推举大有关系。唐宋八大家固然久负盛名，只是他们在中国文学史上最终确立身份，却以明人茅坤的《唐宋八大家文钞》为标志，这分明告诉人们，优秀的选本是作家作品进入经典的又一重要路径。鲁迅的散文和杂文是当之无愧的现代经典，而在它不断经典化的过程中，革命领袖毛泽东的高度赞赏，无疑起到了不容忽视的作用。它说明文学经典的出现，有时也需要体制和权力的扶持。史铁生的散文《我与地坛》，也许算得上离我们最近的经典或准经典。这篇作品能在较短的时间内赢得普遍的声誉，一个重要原因，便是它的一再进入各类校园，频频收入各种教材、教案与试题。这又形成一种启示：文学教育是散文成为经典的强大有力的推手……无须再作胪陈，仅凭上述，我们已经触到了散文走向经典的奥妙之门。正因为如此，散文界应当悉心研究与经典化密切相关的诸多因素，深入总结它们的特征、功能和作用，从而在走近经典的过程中，保持更多的洞彻、从容与自由。然而，必须指出的是，在散文经典化过程中，权力关系等因素所起的作用，固然是显著的、重要的，但终究不带有根本性和决定性。散文史上的无数事实证明，一个作家或一篇作品之所以成为经典，最终取决于其自身的品质——如果否定这一点，神圣的散文经典将失去应有的尊严，从而沦为可以任意炒作或“打造”的流行读物。那么，什么是经典散文应当具备的品质？这无疑是一个很不好回答的问题。其中的难点不仅在于经典散文的命名是相对的；而且人们对经典的理解也常常见仁见智，相距甚远。这里，我只能依据自己的经典认知以及对经典散文的阅读，谈点简单概括的想法：一，经典散文的题旨和内容，无疑应该深深植根于民族和时代的生活与文化之中，应该积极反映或表现这个民族和时代的现实景观与精神风貌，由此构成一种历史镜鉴和社会良知；除此之外，它还必须超越具体的时空条件，去探究生命终极和人类发展，去寻找一些更具普遍意义的东西，从而实现自身价值的开放性和召唤性。二，经典散文大都承载强健丰沛的人性内涵，善于表现复杂曲折的精神轨迹。其笔墨所致，可以照亮人性最幽深的洞穴，也能够触动人心最柔软的草滩。一部经典散文不啻于精彩细密而又变化有致的精神图谱，足以让世代读者感同身受，最终认识和提升自我。三，经典散文在“说什么”和“怎么说”两个方面，必须具有强劲的原创性。就前者而言，它应该有效地拓展人类的视野，同时为民族和时代提供崭新的视角与话题；依后者而论，它能够让读者惊异地发现，文章还可以这么写，进而领略表达的智慧和语言的美丽。而所有这些随着时光的推移，还会繁衍出新的言说主题和话语方式，直到无尽的将来。在话语多元，选择多样，秩序重构的今天，走近经典是散文创作不可或缺的高端追求。尽管“吾生有涯，而知也无涯”，但“身不能至，心向往之”，我们依然要朝着经典的高度攀援。

这是一种凡夫的知见，根据佛法的世界观，魔王还没有出三界，是欲界的一个天王，魔王和佛的境界想去有一定距离。并且皈依佛的人会获得福报，当年魔王扰乱佛祖修行，并且发愿以后危害佛教，这个恶业是极为恐怖的，魔王福报一尽，这些恶业的果报成熟，魔王就可能下地狱受苦。诸恶莫作，众善奉行，一定要皈依佛法僧三宝，亲近正信的佛教修行人，学会分辨法的真伪，现在有一些并不是很懂佛法的学者也在乱说，你要学会分辨，他说的如果和经典不相符，或者无从验证，最好不要相信，为什么让你多诵经呢？经典是佛所说的，你应该“愿解如来真实义”，有的人有疑惑，不去问佛菩萨，来问凡夫，要凡夫帮他解决如来的真实义，凡夫毕竟是凡夫，主观臆测的东西很可能误人子弟，所以应该回归经典，或者看看一些善知识的讲座，你可以看慧律法师的讲座！好好念佛，你要记住，持五戒十善，好好念佛，这些是靠谱的，因为戒律是佛制定的，佛一定会帮助我们成就，如果有人怂恿你不要念佛，不要持戒，那么他可能是在害你，你要学会分辨善恶，把真假善恶看清楚。好好念佛，念南无阿弥陀佛！

这是mc七星的一首喊麦作品《悟空之心》中的歌词。

悟空之心－mc七星

我跳出三界外，不在五行中，天地日月精华所生

世人称我为悟空，我就游荡天地之间，看那过往云烟

我不当神也不当仙，只求法力无边，太上老君俺不服

踏碎你那炼丹炉，名不要利不图，喊破三界才满足

你是妖你是魔，你是神仙你是佛，你有你的大好山河

我喊我的大菠萝，你是鬼你是怪，谁又是好谁是坏

若想把我打败，我让你永不存在，我要这天

遮不住我眼，我要这地，埋不住我心

我曾打入南天门，苍天封我为斗神现

如今我不再沉沦，阻我让你遍地坟，别破我想安静

别惹我不高兴，这是我的禁止令，否则我要你命

摘下我这紧箍咒，一切都已看透，从今以后

便不再争斗，这金刚不坏之身，手握着定海神针

一声嚎叫一路狂奔，我若成佛天下无魔

我若成魔佛奈我何，若这天压我，我定劈开这天

若这地拘我，我便踏碎这地，我等来生自由身

谁敢高高在上，天下除我孙悟空，谁敢这么狂妄

这天任我游荡，这海任我摇晃，你这温柔无法抵抗

叫我怎么能忘，这情又为何物，这爱来自何处

我想跟随你的脚步，可我抓不住，这世人笑我痴狂

我却笑自己迷茫，若把你装进我的行囊，天塌下来谁扛

那我放手任你走，我好像一条狗，我继续扮演我的小丑

来世再牵你的手，曾经有一份真挚的爱情放在我面前

我没有珍惜，等我失去后我才后悔莫及

人世间最痛苦的事莫过于此，如果上天能给我一个重来的机会

我会对这个女孩说，我爱你，我爱你，我爱你

拓展资料：

《悟空之心》是mc七星的一首喊麦作品，发行与2017年5月8号后由然羽再次翻唱。