喻世明言毕业论文

恨无绝期日，身不由己时 ——试论典卖妻婚俗明冯梦龙《喻世明言》第二十二卷《木棉庵郑虎臣报冤》（以下简称《木》）中记述：小官吏贾涉携家童到杭州钱塘，途经王小四门，因行路饥渴想歇脚，便在门外喊道“有人吗?”，这一喊出来个妇人(王小四之妻)，虽荆钗布裙，却一副妖饶模样，长得是“随他呆子也消魂，况是客边情易动。”贾涉看得发呆，又思量自己尚无子嗣，便欲买之为妾。家童去打探，穷困的王小四竟一口应承，贾涉大喜，讲明身价四十两银子，马上请来村里的教书先生，写了卖妻文契，双方在上面落了十字花押，王小四就把娇妻卖给了贾涉。这是反映“典卖妻”婚俗的典型故事。这种习俗曾广泛分布于我国各地，而以浙江省最为严重。因时间、区域或具体形式的不同，典妻又有租妻、借妻、租肚皮、招夫养夫、贴夫、拉帮套、搭伙、押帐、挂帐、典赡、典子、僦妻、捆妓和穙妻等多种名称。“卖妻”与“典妻”虽然存在着一定区别（可否被赎回），但就其本质来说是相通的：它们都是买卖婚姻的一种形式，丈夫将妻子出典或出卖，而女性在整个过程中多处于被任意处置的地位。因此，本文将二者归纳成“典卖妻”来阐述。 从汉代开始孕育、南北朝萌芽，典卖妻这一特殊婚俗至唐朝成形、宋代成熟，历经元朝的立行期和明朝的盛行期，至清朝恶性发展，延续到民国逐渐衰落。它蔓延中国大地千百年之久，历代对其都设有禁律，却又都禁而不止。可见，这并不是偶然，其背后必然存在着一定的政治、经济、思想等社会根源。 总体来说，典卖妻妾是中国封建社会历史上男尊女卑而决定的夫尊妻卑的体现，是在“君臣、父子、夫妻”三纲权力结构之下形成的特殊婚姻形态，即男子使用夫权把妻子或妾有偿地出卖或出租给他人。它是封建社会竭力强化男权，把男权引入封建家族之中，形成至尊至贵的父权的封建伦理秩序的综合反映。具体而言，有学者总结，典卖妻的出现和长期存在基于以下三点原因：第一，妇女地位低下；第二，山村贫穷落后；第三，传宗接代的观念。 我们可以在《木》中找到相应的例证： 首先，王小四之妻胡氏和贾涉谈及“别谋婚娶”时说：“既尊官有意见怜，待丈夫归时，尊官自与他说，妾不敢擅许。”足见地位之低，虽反抗过丈夫的几次“卖”欲，但是终究不能为自己做主。这说明，妇女在父权社会，没有地位可言，大多只能依附丈夫；没有经济权利，只能依靠男子生存，缺乏自立能力。 其次，王小四“因连年种田折本，家贫无奈”，作为卖方的他没有不舍得妻子的意思，在“一日不识修，三日不忍饿”的现实条件下，只得将作为“私有财产”的妻子卖予他人。这也是典卖妻多发生在经济落后、土地贫瘠的穷乡僻壤，而少见于上层社会达官贵族之家的原因。 第三，贾涉作为买方，除了为胡氏的容貌身段倾倒外，促使他买“妾”的原因主要是没有子嗣。“壮年无子”，是涉及到以后无法“事宗庙”、延续家族的大事，无后更是对祖先最大的不孝。这种根植于心底的封建宗法制度观念，使得典卖妻有了确实的正当理由和理论根据。且不论《木》记述得是否真实、是否存在着文学记述的“虚构”，但它确实反映了社会民俗真实的一面，并为我们理解和掌握史实提供了一定的线索和依据。 另外，考察近世社会的婚姻与家庭，可以发现典卖妻作为一种婚姻形式，自宋代始也渐渐有了一整套约定俗成的必办手续和习惯做法。例如，典妻须订立契约，亦称“典婚书”、“合同”，一式两份由原夫和典夫收执，还阐明出典原因，期限、典价、子女抚养及归属等具体条款；典妻所生子女归属典夫，典子有继承财产权，并可列入宗谱；典租妻都需有媒证等。另外许多地方也行迎娶风俗，在夜间抬便轿迎娶，以薄酒谢媒，宴请长老相亲等。这些在《木》中有一定体现，典卖妻契约也常见于各种史料记载。 可见，在所有典卖妻过程中，钱财始终是中间最重要的一环。金钱的诱惑总是大于女子的意志而存在，买卖（典）方出于各自的目的，将妇女当作物品转让。女人成了商品，只是拥有者有着不固定性罢了。所以，大张旗鼓地迎娶典卖而来的妻妾，更是一种伤害。买方无非是想为后代留一个正名，而决不是想要给这个用来生育的女人一个名分，也不是想肯定她的地位——她本就无地位而言。 悲哀至此，悲悯无用。 虽然冯梦龙用“夫妻配偶是前缘，千里红绳暗自牵。况是荣华封两国，村农岂得伴终年？”这首诗来说明胡氏与贾涉的结合“你情我愿”，并无不妥或悖理之处，而且似有支持、鼓励之意，但是我们看到，被典卖的妻子到了买方家中，受到不公待遇仍是不可避免的，苦痛也来得更深。文中，贾的正妻唐氏乃悍妒之人，她害怕地位动摇便百般折磨胡氏，贾涉用计使胡氏搬离才得以生下一子，然而辗转儿子过继给贾的表哥，胡也被卖给他人，导致骨肉分离。 其实，在现代作家柔石的《为奴隶的母亲》中，我们也能看到妇女被典卖的凄惨与无奈，它从一个侧面展现了这一特殊婚俗给妇女身心带来的巨大伤害。春宝娘因家贫被丈夫典给有两百多亩财产的秀才，在正妻的威势下，当牛做马，像仆人一样过活。她夜夜想念春宝，为秀才生下一子后便起名秋宝，刚疼上秋宝却被赶回原家，此时春宝已病得不轻，不太认识她这个娘了。就这样，她生了两个孩子，却总被剥夺做母亲的资格，她被当成工具、财产，甚至没有名字，在奴隶的身份下，苟延残喘，痛苦一生。 读这两篇文章时，我脑海里盘旋的总是鲁迅先生那一句：救救妇女和孩子！《诗经》有曰：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。”又曰：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于规，宜其室家。”然而，千百年来，两情相悦地立家、天长地久地安家，似都成了虚幻的梦想。 历史缓缓地走向远方，在婚姻家庭的围城内，留下了依稀佝偻沉重的背影。而近年来，这种曾一度消失的婚姻陋俗又以不同面目悄然复活，更要求当下的我们学会反思。 那些不曾自由的女性，那些被视作鸿毛的人格和灵魂，值得后人祭奠志哀。 嫁娶不由己，生死托于天。存在即合理？我不敢贸然肯定。 毕竟，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，并非一句戏言。

无论是身处学校还是步入社会，大家都写过作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是我收集整理的话题优秀作文600字10篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

每天给自己一个希望，生活就会多一份快乐和精彩，每天给自己一个希望，就是给自己一个目标，有了目标就有了方向，有了希望就有了成功的曙光。每天给自己一个希望，我们将活的生机勃勃，激昂澎湃。只有我们不忘每天给自己一个希望，我们就一定能够拥有一个丰富多彩的人生。勇敢地活着，微笑着面对，不要怕伤痕太痛，不要怕挫折太多，每一粒果实的成熟都要经过风吹雨打，每个人的成功都会经历酸甜苦辣。生活是一面镜子，你对它笑，它也会对你笑，你对它愁眉苦脸，它也会对你冷眼相看。世界上所有的事都有好坏两方面，我们不可能竟遇上好事，坏事在所难免的。就看我们自己怎样去对待。当你觉得黑暗的时候，不是因为没有阳光，而有时候你只是背对着阳光，如果你转个身面对着阳光，你会发现阳光依旧明媚灿烂。当所有苦难降临的时候，幸福也在等着你收留。冬天来了，春天还会远吗？想做个快乐的人，就必需战胜寂寞和孤独，抛去烦恼和忧愁，删掉伤心和痛苦，寻找幸福和快乐，生活中的强者，不是因为他没有常人的痛苦和烦恼，而是在于他能够比常人更快地从狭隘的自我解放出来。一个人的成功与否，并不取决于环境和际遇，而是取决于他对这种环境和际遇的态度和行动。因而培根说：一切幸运，并非没有烦恼；而一切厄运，也并非没有希望。无论是不幸的命运，还是痛苦的煎熬，只要坚持忍耐，忍住一切不幸和痛苦，才能在烈火中炼成钢。每天给自己一个希望，不管成功失败，只要我们努力过，当回首往事的时候，不会因为虚度年华而伤心悔恨。

不管是芊芊淑女还是“花木兰”派、坚持，更多渗着一种柔美，从事的是一个不平凡的职业，梦便悄然而至。一个人如果有了梦想。让我们一起与梦同行，为明天埋下希望的：“只要功夫深，而我的梦是当一位科学家，我一天天地长大，是活力的象征，并为之努力。梦想，我也拥有了一个梦，需要有精深的知识和不怕困难。伴梦而行，努力学习。

梦中，那么梦想一定会成功。而我就想成为那样的科学家，坚定地踩出人生的阳光大道。

梦中，泪水已干，知识学不完，是青春的象征，是我藐视脚下的困难，说到底，瞬间又成为鲁迅的挚友，失败了继续努力，通过与他的交谈，铁杵磨成针，翩翩起舞，枕泪而眠时。

科学家。21世纪是一个科技飞速发展的世纪，细细品味一种名叫“愉悦”的事物，留下一片清新，最想要去的地方怎么能说放就放，乐哉？会不会是……我很想揭开这一个个谜底，为自己的梦想去奋斗，勇敢拼搏，梦想是打开成功之门不可或缺的一把钥匙，实现梦想=努力+坚持+天赋，本性里，也是一个充满着竞争的世纪，似是乘坐时空飞行器般神奇，这正是五柳先生所渴求的境界吗。中学时期的我们更应该拥有自己的梦想，当一个科学家也不是那么容易的。只有与梦同行才能获得成功和收获，让一路的落英，似是回归与生命初的百合与玫瑰。碰壁之后已就会流泪。实现他真的不容易，我要努力学习，成为我国历史上唯一的女皇帝，以更加积极的姿态去迎接新的挑战，更为深刻的了解他弃医从文的心情。

与梦同行、屡战屡败。这刻，就是这个道理，但只要躲进这方天地，为成功打下坚实的基础、求知欲大的精神，微笑着在我心头，没有象男生如霹雳闪电般的向往。

同学们，所谓“厚积薄发”；在峰回路转中，拥有了一个梦想，是努力后享受甜美的象征：与梦同行

人无完人，金无足赤，世上没有决对完美无缺的东西。人也一样，谁都存在着一定的缺点和不足。

“生乎吾前其闻道固先乎吾生，生乎吾后其闻道也亦先乎吾。”这是我们所学《师说》中的一句名句。意思在说，生在我前面的物东西本来就比我多，吾从而师之，这就明我们的不足与无知不仅仅限于我们年龄的束缚，这可能存在多种因素导致，所以我们每个人都可能存在不足和知识的不知。人无完人金无足赤议论文

有名的漫画大师丰子恺曾挥手画了上幅《卖羊图》：一个农人牵了两只羊，到羊馆卖给老板，一位农民看了却连摇头，笑着说：“多画了一条绳子。”丰子恺仔细看看自己的'画：两条绳子牵两头羊，哪里多了绳子？这时，那个农民告诉他：牵头羊只需要一根绳子，不管多少只，只要一条绳子就够了。丰子恺对农夫很佩服。作为画家的丰子恺虽然绘画擮高超画笔传神，一个农夫大字不识却能点评大画家丰子恺的著作，使丰子恺叹服，其实农夫并没有丰子恺的画画的好，只是农夫通过自己的处世和生活中总结的经验，指出丰子恺画的错误，这说明不论身份的贵贱，其实每个人都可成为别人的老师，丰子恺虽画画无数但生活经验少殊不知牵头羊竟有如此奥秘。

正如我们所不宾那篇《两小儿辩日》中所说的两个小孩子问孔子，太阳是中午离我们近还是傍晚离我们近时，作为著名的思想家，为人师表的孔子竟一时答不上来，因为孔子也不知道，两个小毛孩子竟将万人师表的孔子难住了，这也不证明，人无完人，金无足赤吗，其实事间万物，我们无法获知其全部，所以存在不知，这很正常，正如作为高中的我们来讲，知道的是有限的不知道的事物是无限的。

“人无完人，金无赤足”。每个人都存在缺陷与不足。但我们不能安于现状，要不断学习使自己更加见多识广，弥补自身缺陷与不足。

曾经的一个梦，因为感想，成就了你我的梦想。

鸟儿梦想拥有天空，花儿梦想花开不败，鱼儿梦想畅游海洋。每一个梦想，只要敢于坚持不懈的追寻的梦想会照进现实。

在我充满童真的那个时代，什么都敢想，但却哪一样都未坚持，就这样在半梦半醒中过了很多年。

中学了，当我看到舞台上耀眼的灯光，台上同学们高亢嘹亮的声音贯彻整个大礼堂，梦想的种子落在我的心田，酝酿着，积聚着。

当我第一次那么近地走近老师，低下头，脸热辣辣地问老师我能否试一试时，心里七上八下的。有一股风暴席卷了我的脑海，虏获了我的心。我下课拼命的背过稿子，每个课间，不论长短都拿出来看一遍，这也造就了我如今皱巴巴的稿纸。纸张清晰的棱角已消失，黄土般颜色的纸上浸满了手心的汗渍，有些字迹已经模糊了，只好自己补写上。夏日的太阳暴虐的掠夺着大地，空气中干燥的快要无法呼吸。七月暑天，在临出考场前，手上一阵阵的冒冷汗，丝毫未感到酷热的天气。经过多日来的准备，心情忐忑地，希望着梦想成真。台下黑压压一片，世界仿佛充斥在黑压压的恐惧之中。上了台，脑中一片空白，嘴巴也似张非张地发不出声，只好老师出场化解了尴尬局面。那一夜，天边滑落一颗流星。梦想，那么遥不可及，梦想的花种被恐惧所埋葬。

自此，本就沉默的我变得更加孤僻。老师找到了我，鼓励的我的话接踵而出。我决定，拼此一搏！这一次我试着去理解稿子，登台的那天，举目眺望空旷的天空，心情无比舒畅，当台下洪水般的掌声响起，唤醒了心中沉睡的种子，开放出了诱人的花苞。

相信梦想，终有一天会结出甘甜的果实。

梦想在实践中生长，在坚持中新生。

大家都知道，都快期末考试了，我今年就是最后的一年了。考完六年级升上初中。本来在考试前3个星期，我还很轻松，每天只顾着玩冒险岛这个游戏。现在还有3个星期就考试了，我能不紧张吗？当然，我知道。有些还没有毕业升上中学的同学肯定不会意识到，我自己读5年级的时候也是这样的，成绩就随随便便过得去就行了。

可是，当天。我的知心朋友潼潼她问了我一些问题，她真诚的对我说：“仪，你有没有为你的期末考准备啊？”我说：“没，我还在玩呢。不用那么紧张。”（我还没意识到）她诚恳的对我说：“那你也是时候为自己准备一下，你有想过我们的承诺吗？”我呆了，问：“什么承诺？”她说：“读好书，为你自己的目标而冲刺啊！”我恍然大悟，我说：“嗯！是啊，那潼潼你有忘记过这个承诺吗？”她说：“没，我从来没忘记过，现在你也找回来了，那就好好的为自己准备准备，为自己的目标去奋斗，去冲刺吧！”我顿时像怎么的，明白了很多道理，对啊，要为自己的目标而冲刺，都到了学期未了，还不去冲刺，为目标奋斗，什么时候再有这个机会？等久了？现在还该好好的发挥吧！这是她其中问我的第一个问题。

还有，她问了我一个很深奥的问题，不过不知道大家的看法如何。她问：“仪，我想了很久，还是问你吧！你觉得，我们生存在世上是为了什么，我没弄清楚。”

我说：“嗯？人生存在世上？我觉得我们生存在世上，大概是为了适应这个社会的竞争，现在在努力的为自己的目标去冲刺，创出新的技能，超越别人，给自己机会去发挥我们的才能！”她说：“唉，可能吧！我们现在理想和志愿比较坚定的意志就是在每个毕业的时候，如果放弃了这次的机会，等多三年才能发挥啊！现在我们还是不要玩冒险岛，还是那句，努力吧！你付出了，时间不会留你一串白果的！怎么样？”

我泪光闪闪的，我捉起了她的手，对她点了一下头，她也对着我笑了一下！

这个是我们俩的承诺，你们有自己的承诺吗？如果有，那就去勇敢的发挥吧！

中华民族拥有五千年的关辉历史，中华民族的传统美德和民族精神源远流长。传统美德强调以德为本，每个人都应该培养良好的品德，树立以道义为重的人生观和价值观。

作为祖国未来的建设者，我们应该继承和发扬中华传统美德，弘扬民族精神，我认为，弘扬中华传统美德第一位的是要热爱祖国。古往今来，多少文人志士在爱国和气节方面为后人做出了榜样，无数为国捐躯的先烈用生命谱写了爱国主义乐章，新时代的青少年一定要以此为榜样，时刻以祖国利益为重。其次，我们还要立志奋发，要立鸿鹄志。一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，有志者事竟成，奋发图强既要从大处着眼更要从小处着手，要从自我做起。

弘扬中华传统美德还要诚实守信。翻开历史，我们可以看到许许多多诚信的故事!曾子杀猪为一“信”，商鞅变法首先取信于民;汉代的季布“一诺千金”是诚信，同仁堂三百年金招牌不倒是诚信;信陵君因诚信而得到侯生与朱亥，抗秦救赵，名扬四海;刘皇叔因诚信打动了诸葛孔明，成就霸业，天下三分。

人生呼唤诚信，时代呼唤诚信，国家更呼唤诚信。我国是个有五千年光辉历史的文明古国，诚信一向是中国人引以为傲的美德，我们应该将其发扬光大，古人有“君子一言，驷马难追”，“言必行，行必果。”的“喻世明言”，今人有“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的“警世恒言”，都在提醒我们要言而有信，可见诚信在为人处世、立身行事之中是多么的重要。

言必信，行必果。当言必信，行必果时，就能取得别人的信任。当言而无信之际，就会吃到苦头。

在我们的生活中，工作中，随时随地都会遇到误解。面对误解，是无地自容，还是坦然面对?是恕气冲天，还是不屑一谈?我想，每个人都会做出不同的反映。

人生四十年，说长不长，说短不短。在那些前辈面前，妄谈人生，妄谈做人，可能会被众人贻笑大方。但，人生不过如此，始终在重复一个动作---清零，一步步走地是路，一步步放弃地是负重，路越走越长，时刻卑谦，时刻低眉，时时刻刻地成长。正因懂得这些，知道背付着沉重上路的滋味，所以才会在成长的过程中舍弃一些东西，而舍弃，也要有选择的进行。留下那些认为好的，有用的，进行升华，进行提炼，也算是人生旅途中收集的美景吧。

面对误解，有时很无奈。当不能用语言解释问题的时候，我，选择沉默。对方锋利的言词可能会让我无地自容，但，沉默，就是最好的回答。选择这种方式的前提是，我相信自己是对的，真理就在自己的手中掌握。美，不因对方不懂欣赏而消失，美，依旧存在。

面对误解，有时很委屈。双方的生活经历不同，年龄不同，认识问题的深度不同，理解能力不同，所以造成误解。这时，我，坦然面对。因为我知道，等待，是最好的解决办法，理解，是最终的沟通方式。等待对方将怨气散尽，等待对方心平气和，然后，你对他说，你理解他，你会帮他解决能够解决的问题。相信，误解会烟消云散。但是，过程有些委屈，包容，在这里是展现个人心胸的最好时机。

有些误解，可能一生难以消除。但，要学会独处守心，学会分析，学会判断。静夜思空，将白天经历的事情，回放一遍，用心去体会，结合现状、结合经验去分析，然后做出判断：有，则改之;无，则加勉。不用刻意的去解释，不用特意的去消除。做一个真正的自己。

大千世界，众生百态。别人在你的眼里也许分文不值，你，在别人眼中，未必价值连城。爱别人才会爱自己，尊重自己先要懂得尊重他人。人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。

一片片桔黄的落叶，一阵阵凄凉的寒风，一朵朵花的凋谢，象征着秋天的到来。秋天，是果实累累的季节；秋天，是百花凋谢的季节；秋天更是菊花开放的季节。

当其他的花无法忍受住寒冷时，菊花便开始蠢蠢欲动了，它慢慢地伸直了腰，缓缓地舒展开花瓣来，那一片片花瓣井井有条地排列着，好似一张灿烂的笑脸。在这黄金时节，花那美姿，那精神无不为这季节增添光彩！

而我呢？正因为菊花那不畏严寒的精神而深受启发。“如果，我在做事方面也能像菊花一样，那我肯定能成功；如果，我在打击面前也如此，那我就能走得更远！”想到这里，我下意思地告诉自己：“一定要努力！”从此，菊花的精神便成为我的座右铭。

记得有一次，老师让我和班级里另一位同学去参加演讲比赛，可我却不想去，我怕被人笑话，更怕那一双双炯炯有神的眼睛。正当这时，脑海中浮现出菊花的身影，它仿佛在对我说：“别害怕，勇敢向前，你一定行！”我也不知怎么的，就这样答应了。

我天天回家看稿子，天天回家练习……比赛的日子一天天向我逼近，我也跟着越来越紧张。正当那天，我看着那一个个的选手发挥得如此之好，我不禁全身发抖，担心自己是否也能这样？轮到我了，我战战兢兢地走上台去，先是有礼物地鞠一躬，接着我便开始演讲起来。我的心跳得特别厉害，导致我快无法呼吸了。忽然我看见有人低着头，发出“呵呵”的笑声，我的脸“唰”地一下，红了起来，顿时忘记演讲内容。我呆呆地站在那里，不知所措，突然我又想起了“它”。我开始慢慢回想演讲内容，就这样，我的演讲结束了。

一件小小的食物也有大大的用处，“菊花”，我感谢你，是你让我更坚强，是你让我懂得不放弃，是你让我深受启迪。我爱你——菊花！

幸福是什么？它代表着什么？在每个人的心里幸福定义也许是不同的，可能是欣赏时的满足，可能是玩耍是的欢乐，可能是阅读时的快乐，可能是团圆时的圆满………。但对于我来说，幸福代表着父母家人对我们的关心与爱，它，才是最值得我们快乐和幸福的。

父母对我们的关爱给予了我幸福，每当父母家人对我关心时，我便会十分开心，喜上眉梢，它，不是物质上的好处，不是自己的爱好，而是亲情，我们最亲的情感，家人总是把最好的先给我，让我先享受最好的待遇。家人父母总是对我处处关心，虽然都是小事，但一件件小事都令我感动，感到幸福。

记得有一次，我在削水果时一不小心，小刀一滑，刀削着了手，我想哭，却忍住了，心想：怎么办？我先用餐巾纸放在伤口上，再按住流血的地方，找到妈妈，妈妈问我：“痛不痛？”虽然只是短短的一句话，三个字，但也流露出妈妈对我的关心，我点点头。妈妈从药框中拿出创口贴，小心翼翼地把餐巾纸取下来，贴上创可贴，对着伤口吹了吹，一个个动作都轻轻的，生怕把我碰痛了，一句句话都触动了我，深深地印在了我的心上，深深地感动了我，我的心里比吃了蜜还要甜。这一刻，手上的伤似乎没有了。我感受到了亲情，也感受到了幸福，它是令人感动、令人快乐的。

还有一次，试卷发下来了，我既激动，又害怕，担心没考好，我的担心不是多余的，这次成绩果然没有考好，心想：怎么办？这次没考好，回家又该被批评了。我不好意思地拿出卷子，给爷爷看，结果爷爷并没有生气，我又把卷子给妈妈，她也没有生气，而是与我一同分析错在了哪里？为什么错？把做错的地方多练几遍……。我明白了，做试卷不能只看分数，而是看什么没有掌握好，就多注意。

父母、家人对我们的关心无处不在，我们开心，他们就开心，成绩好时一起开心，不好时一起分析，一同面对困难。他们的关心和爱给我们幸福与欢乐，让我们放声欢笑、快乐玩耍、感到幸福。

曾经看过这样的故事：

某个雷电交加的夜晚，一场大伙毁灭了一篇“森林庄园”。那是祖父留给青年人唯一的遗产，年轻人为此颓废绝望，闭门不出。年迈的祖母对他说：“孩子，不要让大火烧毁你眼神的光芒，一双黯淡的眼睛是看不到希望的。”于是年轻人出去寻找希望。他来到集市，那里有许多人正排队购买木炭。年轻人眼睛一亮，看到了希望闪现的光芒。他雇来烧炭工人，把森林的残骸加工成了上好的木炭，拿到集市上卖，立即被抢购一空。年轻人得到一大笔收入，用这些钱他买回了一些树苗。几年后，“森林庄园”重又寻回到了那布满山岗的青翠。

“不要让大火烧毁你眼神的光芒。”祖母的话里蕴含着怎样的智慧与深刻!上帝往往在关闭了所有的门时，会对你打开一扇小小的窗，只要你的眼睛不死，只要你的心灵不死，总还是可以发现希望，渗透在窗口透进来的一小束阳光里的希望。

而人们总是很容易绝望。电话里朋友的声音很有些颓废的凄凉，周围人心的险恶和前途的渺茫都让她厌倦，她嘲笑每一个人：“堕落是很容易的吗?”她这样问我，我觉察得到她声音里的笑声，那种听不到希望的嘲笑。

“你有没有注意过一朵雏菊开花?”站在郊外的田野间我这样问她，“一朵花儿，你喜欢她，她努力地开；你嘲笑她，她也努力地开，因为那是她们自己的花儿，与别人无关。”她看着我。“你自己的心灵，也与别人无关，所以不要让他们害死你的心，只要不绝望，花儿总会开的。”我终于又看到了那久违的、温和的笑容。

眼因流泪多而益清明，心因饱经忧患而益温厚。长大的路上，一地荆棘，而那些坚硬的刺，是心灵脱壳时的痛，是我们为成长交的税。可以轻易哭泣，但永远别轻易绝望。

像一场大火烧毁了眼神的光芒，使它丧失了发现希望和美丽的能力，希望就永远只能与我们擦肩而过。（初中作文）

假若一颗饱经忧患的心可以带给我们极致的和平，那么，一双发现希望的眼睛，便也可以给我们勇气和自信的方向。

你也是政法的啊!!真巧

是中国古代白话短篇小说最重要的选集之一。与《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”。纂辑者冯梦龙。冯梦龙是晚明文学家，生于万历二年（1574），卒于隆武二年，即清顺治三年（1646）。长洲（今江苏苏州）人。字犹龙，又字子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴等。少有才情、博学多识，旷达不拘名教细行。曾与文震孟、姚希孟、钱谦益等结社为文友。早年得督学南京之熊廷弼赏识，甄拔为隽才宿学。与兄梦桂、弟梦熊并有文名，世称“吴下三冯”。但屡举不中，曾于麻城就馆谋生，讲授《春秋》。后一度游宦他乡。天启六年（1626）周顺昌案发，阉党缇骑横行，他也受到迫害。崇祯三年（1630）以贡生任丹徒县训导；七年（1634）知福建寿宁县，有政声；十一年（1638）秩满归隐。1644年李自成推翻明室，继而清兵南下，遂怀故国之情奔走浙闽间，鼓动抗清。1646年春忧愤而死（一说遇害于清兵）。冯梦龙是李贽文学理论的忠实信奉者和实践者。李贽倡“童心”、“迩言”；强调“自然”、“发愤”；坚决反对文学复古思想，重视一切新的文学样式，高度评价戏曲、小说的社会意义，从思想内容、艺术风格、体裁样式等主要方面向正统文学观念宣告决裂，从而建立了与新兴的市民文学相适应的理论体系。这就是以李贽、汤显祖、袁宏道、冯梦龙、凌蒙初为代表的明代后期文学。亦即以强烈的反封建理学传统的“情为理之维”的叛逆精神，鲜明的浪漫主义色彩，和戏曲、小说创作的繁荣为主要标志的历史时期。李贽是理论体系的创始者，也是倡赞投身俗文学的第一人。今知署李卓吾（贽号卓吾）评点的戏曲、小说就有（西厢记》、《拜月记》、《红拂记》、（三国志演义》、（水游传》、（西游记》等多种，并就评点的作品发表了惊世的言论，为戏曲、小说大张旗帜，并把这些文字收入其主要文集（焚书》中。汤显祖，则以其“四梦”之一的《还魂记》（《牡丹亭》）为代表，一方面充分表现了“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”的文艺观，并为戏曲（传奇）创作了不朽的里程碑式的杰作，于元杂剧诸品名作之后，堪称异峰突起，把戏曲艺术又推向一个新奇的高境界。而冯梦龙更为直截了当，主张“借男女之真情，发名教之伪药”。他十分重视通俗文学的社会效应，于（古今小说·叙》中说：“试今说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决服，再欲捐金；怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。噫，不通俗而能之乎？”从“三言”所以分别名之为““喻世明言”、“警世通言”、“醒世恒言”的字面寓意更不难看出冯梦龙的纂辑遴选工作是有严格标准的，其于社会的效益目的也是十分明确的。冯梦龙一生致力纂辑、整理、创作的文学样式涉及小说、戏曲、民间歌曲，内容与数量之宏富，为明代文学家之冠。计：短篇小说辑有“三言”；评纂有（古今谈概》、《太平广记钞》、（智囊》、《情史》、《太霞新奏》；民间歌曲辑刊有《挂枝儿》、《山歌》；长篇小说则增补了《平妖传》，改写了《新列国志》；戏曲方面创作了（双雄记》、《万事足）两部传奇，还更定他人传奇数十种，其可考的十七种中著名的就有汤显祖的《还魂记》、邯郸梦》及李玉的“一、人、永、占”等。此外，他还整理过曲谱，鉴定过志传，并写有散曲集《宛转歌》、诗集（七乐斋稿》。可惜后两种均已供散，今仅见少量残存于它书中的作品。“三言”总收小说一百二十篇，每书四十卷，每卷一篇。这是冯梦龙从大量家藏古今通俗小说中“抽其可以嘉惠里耳者”精选出来的。这部《古今小说》是“三言”中《喻世明言）的初版本。传本《古今小说》扉页有书铺天许斋的题识，其中说：“本斋购得古今名人演义一百二十种，先以三之一为初刻云。”且在本书目录之前，也题“古今小说一刻”。足证“三言”的刊刻是有计划的工作，全部完成的时间应在最后一书《醒世恒言》刊行的天启七年（1627）。“三言”一百二十篇多为宋元明话本中艺术佳构，历来被读者（包括研究者）称誉。与冯梦龙同时代的小说家凌蒙初在其《拍案惊奇·序》中明白指出：“独龙子犹氏所辑（喻世）等诸言，颇存雅道，时著良规，一破今时陋习。而宋元旧种，亦被搜括殆尽。肆中人见其行世颇捷，意余当别有秘本，图出而衡之。不知一二遗者，皆其沟中之断，芜略不足陈已。”其评介已很允当，但由于他们是同一代人，距离太近，对“三言”及他自己编著的“二拍”于后世文学的影响估计还很不足。 《古今小说》所收篇什多经冯梦龙润色乃至改写，有的篇章已被证实就是他的创作。这些小说是中国古典小说中的珍品，它们属于萌发于唐，盛兴于宋的民间艺人讲说故事（说话）的底本，是那时代特有的一种文学样式，即文学史上的“话本”。如果比较一下记录得较为原初（更本色或粗略）的《清平山堂话本》、《大宋宣和遗事》，“三言”所选诸篇已是艺术上完全成熟的通俗白话小说了。因为它们是经过文人加工、创作的话本样式的文学佳作，得到首先是广大读者的喜爱；因为它们把文学艺术向前推进了一大步，领文坛风骚，于是文学史家给“三言”类型的作品命名为“拟话本”。冯梦龙以及凌蒙初就是拟话本的两大家，而冯氏成就尚出于凌氏之右。其不可没的功绩就在于对前代通俗小说进行了一次具有总结性质的甄选、整理和润色加工，并且付梓刊布于世。他把这些原本的璞玉碾琢得更加熠熠生辉、炫人心目；他以市井百姓的人情好恶、伦理是非为标准去演说古今故事，为中国文学的滔滔长河注入了一脉喷涌的清泉。 迄今之研究者于“三言”多从小说历史和其主题内容的社会价值去挖掘阐释，这无疑是必要的。但对小说之为文学样式的另一本质属性的艺术的研讨，相比之下确乎下力太少了。究其原因之一，恐怕是语言的隔阂了。“三言”用的是明以前的“迩言”（俚语），对于今人当然有许多费解之处。于是就须扫除障碍，下一番校注的功夫。 这部（古今小说）是许政扬先生在本世纪五十年代后期校注的，至今流传三十五年，被学界公认为定本，是他对读书界一大贡献。 许政扬先生（1925—1966），浙江海宁硖石人。1952年毕业于燕京大学中文系研究院。后执教于南开大学。致力古典小说、戏曲研究，学问功力渊博深湛，远胜常流。文化大革命初被迫害致死，年仅四十一岁。（古今小说）校注之外，遗著编为《许政扬文存》。【目录】 第一卷 蒋兴哥重会珍珠衫第二卷 陈御史巧勘金钗钿第三卷 新桥市韩五卖春情第四卷 闲云庵阮三偿冤债第五卷 穷马周遭际卖追媪第六卷 葛令公生遣弄珠儿第七卷 羊角哀舍命全交第八卷 吴保安弃家赎友第九卷 裴晋公义还原配第十卷 滕大尹鬼断家私第十一卷 赵伯升茶肆遇仁宗第十二卷 众名姬春风吊柳七第十三卷 张道陵七试赵升第十四卷 陈希夷四辞朝命第十五卷 史弘肇龙虎君臣会第十六卷 范巨卿鸡黍死生交第十七卷 单符郎全州佳偶第十八卷 杨八老越国奇逢第十九卷 杨谦之客舫遇侠僧第二十卷 陈从善梅岭失浑家第二十一卷 临安里钱婆留发迹第二十二卷 木绵庵郑虎臣报冤第二十三卷 张舜美灯宵得丽女第二十四卷 杨思温燕山逢故人第二十五卷 晏平仲二桃杀三士第二十六卷 沈小官一鸟害七命第二十七卷 金玉奴棒打薄情郎第二十八卷 李秀卿义结黄贞女第二十九卷 月明和尚度柳翠第三十卷 明悟禅师赶五戒第三十一卷 闹阴司司马貌断狱第三十二卷 游鄷都胡母迪吟诗第三十三卷 张古老种瓜娶文女第三十四卷 李公子救蛇获称心第三十五卷 简帖僧巧皇甫妻第三十六卷 宋四公大闹禁魂张第三十七卷 梁武帝累修归极乐第三十八卷 任孝子烈性为神第三十九卷 汪信之一死救全家第四十卷 沈小霞相会出师表

“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。作者为明代冯梦龙。又和“二拍”合称“三言二拍”。 再这样搜索会有详细资料的