论自然美自考毕业论文

一、 充分认识深入开展“大学生文明行为规范教育”活动的重要性和必要性。 学校是国家培育人才的摇篮和场所，是建设社会主义精神文明的重要阵地，只有创建文明、和谐校园，提高学院的教育管理水平，提高教育教学质量，才能完成培养“四有”新人的任务，同学们！如果我们在窗明几净，摆放整齐的教室、宿舍里，在一个文明、和谐、平安、稳定的环境优美的校园里学习生活和成长，那该是一种多么美的享受！如果同学们遵纪守规，勤奋学习，诚信考试，衣帽整齐，举止文明，大家充满生气，奋发向上，团结友爱，都以主人翁的姿态，给人以温暖、可爱、温馨的感受，那是一种何等的幸福！我们希望有一种这样的局面，希望创建这样一种优美、文明、和谐的环境，从我们的学院的现状看，同学们的主流是好的，先进事迹，好人好事大批涌现，绝大多数同学表现是积极的，能自觉遵守大学生行为准则和日常行为规范，也是应该能经得起考验的。 但是，我们也应该清醒的看到我院相当部分同学身上存在着的问题，在纪律作风上，在遵守大学生日常行为规范上，在同学中日常行为习惯上，我们学院还存在着一些不良倾向和不容忽视的问题，有些问题甚至还是很严重的。比如： 一是，个别同学学习目的不明确，学习态度不端正，迟到、早退，想上课就上课，不想上就在宿舍睡大觉，或到外边去逛大街，上课也不认真听讲，下课也不认真完成作业，自习课想干什么就干什么，晚自习更是随随便便，个别同学有的还坐在桌子上，大声喧哗，干什么的都有，像个自由市场。早上第一节课，由于不按时起床，上课了还没有吃早饭，提着塑料袋就进了课堂，边吃边听讲。一来对老师不尊重，二来也影响自己的身体健康，三还破坏了教室卫生，由于学习不努力，什么也不会，考试时违纪作弊，偷看抄袭不讲诚信。 二是，无视校规校纪，纪律松懈自由散漫，不服从老师教育管理，有令不从，有禁不止，随意外出，夜不归宿，个别同学抽烟喝酒，酒后闹事，打架斗殴，为一点生活小事，不管后果大打出手，甚至造成严重伤害。 三是，不爱护公共财物，损坏学院多种设施，在桌子板凳上，墙壁上，乱写、乱画、乱刻、乱踩，对门窗、玻璃、桌椅板凳毫不在意。还有个别同学不注意勤俭节约，随意浪费水、电、粮食，不讲究卫生，随地吐痰，乱扔烂纸、垃圾塑料袋，不能保持教室、宿舍、公共场所卫生，特别是宿舍有的杂乱无章，臭鞋、脏袜子乱堆乱放，瓜果皮核遍地，宿舍气味非常难闻简直是无法进入。在厕所里乱写乱画，大小便后不冲水，或者冲水用脚踹，造成按钮失灵，不讲公共道德，违规使用违禁电器，乱拉电线，不注意安全等等。 四是，日常行为很不文明，个别同学不能自尊自爱，男女同学交往不文明，行为不当，不管地点、场合，毫无顾忌，勾肩搭背，搂搂抱抱，甚至接吻，如入无人之境。不注重仪表，夏天穿超短裙，裤衩背心，袒胸露背，穿拖鞋出入教室、饭厅和公共场合，穿奇装异服，留怪发型、着装，行为很不得体。 五是上网成瘾，个别同学学习不努力，随意缺课，实践教学活动、学院集体活动不参加，却整天泡在网吧里，严重影响了学习，影响了身心健康，影响了同学们的健康成长。 以上这些问题的存在都是与《高等学校学生行为准则》和《大学生日常行为规范》格格不入的，与创建文明和谐校园背道而驰的，它已经严重地影响了学院的整体形象，影响了学院的健康发展，干扰和破坏了学院正常的教育教学秩序，这是我们决不能允许的，绝不能任其发展，必须引起我们全院师生的高度重视，我们要下大决心，花大力气，采取有力措施，真正改进、解决这些不良行为。因此，我们在全系深入开展一场既轰轰烈烈的而又扎扎实实的地 “大学生文明行为规范教育“活动是非常必要而又非常及时的。

花，美在色彩；天，美在清澈；云，美在纯洁；山，美在巍峨。自然之美，源于这些美丽的景物；自然之美，源于这些美丽的永恒。多少次梦想着去环游世界，去欣赏这些自然的美丽。白天，我站在泰山之巅，俯视华夏美景；夜晚，我漫步于卢沟桥，观看卢沟晓月。都是自然的画笔，画出了如此美妙的奇观！海的壮阔是自然赋予它的美；林的青翠是自然赋予它的美；冰的晶莹是自然赋予它的美；石的奇特是自然赋予它的美。美是永恒的，美是无可瑕疵的！自然之美，永恒之美，美的升华，美的永筑！

花，美在色彩；天，美在清澈；云，美在纯洁；山，美在巍峨。自然之美，源于这些美丽的景物；自然之美，源于这些美丽的永恒。我多想走遍中国各地，去欣赏自然的美丽。白天，站在泰山之巅，俯视华夏美景；夜晚，漫步于卢沟桥，观看卢沟晓月。自然的画笔，画出了如此美妙的奇观！海的壮阔，林的青翠，冰的晶莹，石的奇特都是大自然赋予它们的美丽。我喜欢夕阳，它散发着美丽而又令人恬静的红光，给大地投下一片金黄，我躺在柔软的草地上欣赏着，红光映在我身上。它温暖着我，我拥抱着它。那感觉就像亲人一样，是那么的温馨。远处的天边，有几个小鸟盘旋而上，扑着翅膀，空中还飘着几片羽毛，在金色的背景前划过道道优美的弧线。阳光透过彩色玻璃窗折射出七彩的光芒。夕阳投下最后一缕金光，夜幕降临。多么美丽的场景，梦幻般的场景。事物遵循一定的规律发展，不管是兴还是衰，它都是美丽的。即便如一现的昙花，它开的时候是那么令人惊赞，然而它凋谢时也是那么地轰轰烈烈，令人敬佩。大自然自身的美，也许就是一种魅力无限的美吧！然而，由于人们的乱砍滥伐，美丽的长江黄河变得浑黄污浊，甚至出现断流现象。大自然，是我们生存依赖的家。我们对它进行攻击和破坏等于把自己往火坑里推。为了我们能够更好地生存与发展，我们应当好好地珍惜它，爱护它。美是永恒的，美是无可瑕疵的！自然之美，永恒之美，美的升华，美的永筑！让我们共同来保护它！让自然美变得圣洁和永恒吧！

自然美是自然本质力量的表象化.“是自然无美，还是自然全美？” -------这是现代人的悲哀.“什么是自然美？自然美从何而来？”-------这是马克思主义美学的悲哀.既然”美是人的本质力量的对象化.”------ 一个黑箱等于另一黑箱,也算是”美是什么”的回答.”自然美是什么”还不好回答吗: “自然美是自然本质力量的表象化.”人的本质力量是通过实践对象化的,也就是说美生于实践.自然美是通过运动表象化的, 也就是说自然美生于运动.还想指出的是人的本质力量不过是自然本质力量的一点点显示.－－－－学术论坛 美学板块人类无权评论自然之美，没有人类的评论自然也就无所谓“美“了。正因为人是自然的一部分，所以人对自然才有种趋同感，希望在自然中反观到自身。人类城市是一种异化的自然，所以人类才感到孤独，压抑，心灵得不到放松与满足，才渴望回归到大自然中。我们的城市也正如一个人类的动物园，虽然有空间，但我们的精神和肉体却被牢牢锁住。－－－－学术论坛 美学1.从美的事物存在的领域区别自然美-----自然美的审美对象存在于自然界，并且没经过人类劳动的改造。例如西湖就不单纯是自然美的审美对象，珠穆朗玛峰基本完全是自然美的审美对象。1.任何美都是主体与对象的一种关系，主体将自己的情感移植到对象身上就产生了美。单独是主体或单独是对象都无法产生美，所以只能将美解释成主体与对象的一种关系。所以自然本身无所谓美不美。－－－－美学我国美学的主流是否定自然美的.马克思主义美学认为”美是人本质力量的对像化”.这使我想起八十年代我国生态经济学起步时遇到的一个理论问题.根据马克思主义政治经济学,商品价值是劳动产生的,是劳动量的凝聚.因此一些自然资源在原始状态是没有价值的. 马克思认为北美的原始森林是没有价值的. 为此,一些经济学家在讨论保护自然资源等生态经济问题时很头痛,很有一段时间绕不过这一理论障碍.生态经济学经过二十多年的发展,当今在中国已蔚为气候,也没人再想起自然资源和马克思的商品价值理论问题.马克思认为”美是人本质力量的对像化”,认为劳动产生美,人通过实践, 劳动认识美,审美源于实践, 劳动. 马克思主义美学将自然美的客观性完全排除.但李泽厚又承认” 自然美是一个难题”.既然自然美是一个难题,可见还认识不清. 将自己一时还认识不清的事物,否定其存在,是真正做学问的态度吗?至于”自然人化”和 ”人化自然”,一二百年前的哲学术语,当今已成科普语言.正是哲学大众化和大众哲学化的结果.想在这种科普概念上解答自然美这一个难题,如何可能.就我在过去看到的大会小会的许许多多生态经济论文,不记得有一篇用过”自然人化”或 ”人化自然”的. 所以生态经济很容易,也很快成长为一门科学.

分为好几部分，如教学类的，文学类的等等，每部分题目不一，大约在交论文前一个月，他们会给你寄一本书，当然题目并不一定必须从这里面选。题目太多，不方便一一输入，转发几个相关题目吧~一、自考生毕业论文选题指南（一）、美学1、论自然美2、生活丑与艺术美关系研究3、论优美4、论崇高5、悲剧理论研究6、市场经济与美学研究7、文学作品美学风格研究8、丑的美学意义研究9、应用美学研究，如园林美学、书法美学、服饰美学、广告美学等10、中国古代美学专题研究，如古代美学思相家，美学范畴注变，某一美学著作等11、西方美学专题研究12、喜剧性研究13、艺术品与非艺术品关系研究14、审美时尚研究15、审美趣味的个性化研究16、审美教育与完美人格培养的研究17、美的民族性研究18、美的历史发展性研究19、中西美学思想的比较研究，如人物比较、范畴比较等20、中国当代美学思想的研究（二）、文学理论1、市场经济对艺术创作的影响研究2、文艺政策研究3、文艺与现实生活关系研究4、文学语言研究5、文学风格研究6、文学欣赏对文学创作的影响7、艺术灵感研究8、论艺术欣赏的主体性9、文学作品的理论反向10、中国文化专题研究11、西方文论对中国文学影响研究12、中西文论比较研究，如文论家、理论13、艺术真实性问题研究14、当代文学与传统文化关系研究15、当代文学与西方文化关系研究16、文学作品与宗教关系研究17、当代西方文学理论研究18、关于文学与人生的研究19、文学社会效果研究20、目前文学理论热点研究二、外国文学论文选题范围 1、荷马史诗研究2、古希腊戏剧研究3、古希腊文学对后代文学影响研究4、但丁研究5、莎士比亚喜剧研究6、莎士比亚悲剧研究7、文艺复兴时期文学思潮研究8、弥尔顿诗歌研究9、古典主义戏剧研究10、歌德研究11、浪漫主义文学思潮研究12、拜伦研究13、雨果研究14、普希金研究15、现实主义文学思潮研究16、《红与黑》研究17、《人间喜剧》研究18、狄更斯研究19、果理研究20、陀思妥耶夫斯基研究21、易卜生研究22、托尔斯泰研究23、海明威研究24、现代主义文学思潮研究25、卡夫卡研究26、圣经文学研究27、《沙慕达罗》研究28、《一千零一夜》研究29、《源氏物语》研究30、泰戈尔研究31、川端康成研究32、大江健三郎研究三、现当代文学选题目录 1、鸳鸯蝴蝶派再认识2、张恨水社会言情小说论略3、论《春明外史》的“野史”特点4、论《金粉世家》中冷清秋形象5、论《啼笑因缘》中樊家树形象6、《啼笑因缘》与《秋海棠》比较研究7、论平江不肖生的武侠小说8、还珠楼主武侠小说论9、王度庐“鹤一铁”系列武侠小说10、金庸武侠小说简评11、回顾与瞻望：新派武侠小说的过去与未来12、试析鲁迅小说的人物形象系列13、鲁迅小说的叙事艺术14、鲁迅小说中的忏悔意识15、鲁迅小说中的女性世界16、《伤逝》再解读17、《孔乙己》的叙事艺术18、鲁迅小说 中的童年叙事19、鲁迅小说的诗化特征20、鲁迅与老舍国民性批判比较21、老舍小说的京味特征22、老舍小说的语言艺术23、沈从文小说中的湘西世界24、沈从文小说的抒情化倾向25、论沈从文创作中的人性内涵26、萧红小说创作的抒情色彩27、萧红《呼兰河传》的诗化特征28、郁达夫小说艺术论29、废名小说的审美特征30、废名小说艺术论31、张爱玲小说的悲剧意识32、张爱玲小说中电影表现手法运用33、郁达夫小说中的孤独者形象34、审美化的人生——张爱玲散文论35、冯至诗歌中的现代意识36、论艾青诗歌中的忧郁37、《围城》新论38、孤独与梦想——重读《边城》39、郭沫若诗中的抒情主人公40、《女神》浪漫主义风格论41、胡适与中国现代新诗42、周作人散文艺术论43、朱自清散文艺术浅析44、冰心“小诗”简论45、徐志摩散文艺术论46、徐志摩诗歌中的意境47、戴望舒与中国现代诗派48、卞之琳诗歌“非个人化”倾向论49、穆旦诗歌中的“自我”50、曹禺戏剧的诗意特征51、茅盾小说中的“现代女性”52、《腐蚀》的心理分析艺术53、巴金《寒夜》新论54、郭小川诗歌论55、贺敬之诗歌论56、李瑛诗歌论57、论闻捷的爱情诗58、论李季的诗歌59、公刘诗歌论60、艾青新时期诗歌论61、论艾青国际题材的诗歌62、论艾青的创作道路63、论舒婷的诗歌64、顾城诗歌论65、论“朦胧诗”的产生66、论“朦胧诗”的艺术特征67、“第三代”诗人论68、论“朦胧诗”与“第三代”区别69、论赵树理的《三里湾》70、论赵树理建国后的小说创作71、信纸柳青的小说创作72、论柳青的《创业史》73、《创业史》艺术论74、论建国后战争题材的小说75、茹志鹃的小说创作论76、论吴强的《红日》77、论《保卫延安》的思想与艺术78、论王蒙的小说79、论王蒙的《活动变人形》80、蒋子龙小说创作论81、高晓声小说创作论82、张洁小说创作论83、论新时期军事题材的小说84、贾平凹小说论85、张炜小说论86、论莫言的《红高梁》系列小说87、论杨朔的散文艺术88、论刘白羽的散文艺术89、论秦牧的散文艺术90、论新时期的文化散文四、古代汉语论文题目 1、古代汉语词类活用现象综述2、《论语》句法研究3、《孟子》中的“之”字4、《孟子》中的“其”字5、《左传》被动句研究6、先秦“是”的用法及其发展7、《韩非子》中的被动句8、先秦双宾语句的类型9、“被”字的词义演变10、从《韩非子》看先秦的副词11、从《庄子》看先秦的宾语前置句12、《苟子》副词研究13、先秦修辞方式研究14、《战国策》中的“是”字15、《国语》中的判断句16、《国语》中的被动句17、试论词义的演变类型18、词义引申的原则和方法19、试论汉字形体演变对字形结构分析的影响20、古今修辞方式的比较五、古代文学及近代文学题目1、中国古代洪水神话考论2、《诗经》燕乡食诗的场面描写3、《离骚》抒情主人公形象的塑造4、《战国策》中策士言辞的抒情化特征5、《庄子》中的畸人描写及其思想蕴涵6、论《诗经》中的婚恋诗7、《左传》中行人引诗分析8、《孟子》文章的论辩技巧9、《庄子》寓言的场景描写10、宗玉赋试论11、贾谊政论文的策士风范12、司马相如赋的现实政治企向13、论《史记》中下层人物的描写14、汉乐府民歌的讽谕特征15、论蔡邕的碑体文16、曹植诗风的衍变17、潘岳哀诔文的创作特色18、陶渊明田园诗的艺术风格19、梁园文人群体的辞赋创作20、汉武帝时期赋家考论21、《史记》人物合传的结构安排22、《古诗十九首》中的人生思考23、邺下文人游宴活动与游宴诗创作24、阮籍咏怀诗的抒情特征25、左思咏史诗的咏怀特质26、谢灵适山水诗的摹象特点27、宫体诗的女性描写28、论《文选》对诗的分类29、论《子夜歌》30、《世说新语》的语言风格31、陈子昂的诗歌理论与诗歌创作32、王维诗中的禅趣33、论杜甫安史之乱时期的诗歌创作34、盛唐时期绝句的特色35、柳宗元的山水游记36、李商隐诗歌的朦胧美37、岑参边塞诗初探38、论李白的梦诗39、论白居易的感伤诗40、韩孟诗派的艺术追求41、晚唐苦吟派诗人的创作心态42、论中唐传奇的创作特色43、试论西昆体的艺术风格44、欧阳修记体文的创作特色45、苏轼黄州诗试论46、论陆游的爱国诗47、论辛弃疾的以文为词48、李清照词的艺术个性49、柳永词的语言特点50、苏轼对词境的开拓51、贺铸词的艺术个性52、论诚斋体53、宋末逸民诗初探54、王安石散文的写作风格55、论关汉卿的喜剧创作56、马致远的神仙道化剧57、论《倩女离魂》的艺术特点58、《高祖还乡》的讽刺艺术59、《水浒传》的忠义观60、《三国演义》的战争描写61、猪八戒形象分析62、“三言”中的商人形象描写63、公安派的小品文创作64、《金瓶梅》的家庭生活描写65、《西厢记》的继承与创新66、《琵琶记》悲剧意蕴分析67、元代少数民族诗人的诗歌创作68、元代散曲的情感企向69、宋江形象分析70、《牡丹亭》的浪漫主义特色71、论西门庆形象的文化警示意义72、“三言”“二拍”中的风尘女性73、李贽“童心说”的文学价值74、论《西游记》的谐趣75、清初历史剧兴盛原因初探76、明清才子佳人小说的叙事模式77、《聊斋志异》中的书生形象78、《儒林外史》的讽刺艺术79、大观园的文化意义80、《红楼梦》的梦幻描写及其意义81、《长生殿》的爱情观82、狐鬼花妖尽世情83、《儒林外史》的批判意识84、论贾宝玉的人生悲剧85、论林黛玉86、论桐城义法87、张飞、李逵形象塑造比较88、花间词的艺术成就89、《红楼梦》中的丫环群象90、魏晋散文的骈俪化倾向91、归有光的散文创作92、《桃花扇》的结构艺术93、论晚唐的怀古咏史诗94、江西诗派宗杜论95、论《史记》对后世小说创作影响96、宋代豪放词的艺术风格97、论明清小说题材的邅变98、《文心雕龙》对创作构思的分析99、严羽《沧浪诗话》以禅喻诗分析100、道家虚静说对古代诗歌创作论的影响