1、《儒家的丧祭理论与终极关怀》，《中国社会科学》2004年2期；2、《朱子心论及其对先秦儒学性情论的创造性重建》，《中国社会科学》2007年3期；3、《正负方法与人生境界——冯友兰哲学方法论引发之思考》，《中国社会科学》2010年6期；4、《论<周易>对“道”的表述方式》，（台湾）《哲学与文化》第卅三卷第一期，2006年1月；5、《国学：中国学术文化的家园》，《哲学研究》2008年3期；6、《哲学的教化与教化的哲学》，《天津社会科学》，2005年6期；7、《教化观念与儒学的未来发展》，《人文杂志》2009年1期； 8、《孟子的“辟杨墨”与儒家仁爱观念的理论内涵》，《哲学研究》2009年2期。9、《论“可欲之谓善”》，《人文杂志》，2006年1期；10、《论儒家的王道精神》，《道德与文明》2012年第4期；11、《共通性与共同性——从中国哲学看人的超越性存在》，《齐鲁学刊》2006年第2期；12、《论儒家道德形上学的自由观念》，载《文化·道德·教育》，清华大学出版社2006年6月版；13、《伦理原则与心性本体——儒家“仁内义外”与“仁义内在”说的内在一致性》,《中国哲学史》,2006年4期14、《“知止”三义与文化认同》，《吉林大学社会科学学报》2007年1期；15、《差序格局与“太和”理念》，《江汉论坛》2007年2期；16、《儒学未来发展之展望》，《哲学动态》，2007年第5期；17、《“浩然之气”的创生性与先天性》，《社会科学战线》2007年5期；18、《儒学之“魂”的附“体”与新生》，《天津社会科学》2007年6期；19、《重建中国学术的通性基础》，《天津社会科学》2010年2期；20、《学术的传承与思想的重建——董子的思想系统及其当代启示意义》，《人文杂志》期；21、《启蒙思想与文化重建》，《学海》，2010年5期；22、《圣与神之间——儒学的超越观念及其实现方式》,《儒耶对谈（上）》,广西师范大学出版社2010年；23、《简帛文献与孔子后学思想之内转趋势》，《社会科学战线》2011年6期；24、《正德性与兴礼乐——孔子正名思想的理论内涵及其方法学意义》,《北京师范大学学报》2011年3期；25、《中国哲学的研究方式应有所改变》，《人文杂志》2011年4期；26、《诚信的本真涵义是什么》，《光明日报》2012年1月31日11版； 27、《守住教师的本分》，《思想政治课教学》2012年11期；28、《“遯世无闷”与“人不知不愠”——儒者人格的独立性和独特性》，《船山学刊》2013年2期；29、《“民可使由之”说所见儒家人道精神》，《人文杂志》2013年10期；30、《孔子“闻道”说新解》，《哲学研究》2014年6期；31、《儒学心性概念的本体化——周濂溪对于宋明理学的开创之功》,《北京师范大学学报》2004年第6期。32、《儒学关联于民众生活的现实载体》，《河北学刊》2004年第6期。33、《知识性的哲学史与存在性的哲学史——兼谈中国哲学的合法性问题》,《河北大学学报》2004年4期。34、《本虚而实——儒家教化理念的立身之所》，《吉林大学社会科学学报》2004年第4期。35、《文化之“根”与中国哲学的合法性问题》，《北京行政学院学报》2004年第2期。36、《儒家的价值实现方式与个体性原则》，《吉林大学社会科学学报》2003年第6期。37、《彻底的儒家——梁漱溟形上学思想论衡》，《天津社会科学》2003年第6期。38、《帛书<五行>慎独说小议》，《人文杂志》2003年第6期。39、《哲学方法的个性化特征及其普遍性意义》，《哲学动态》2003年第7期。40、《忠恕之道不可作积极表述论》，《清华大学学报(哲社科版)》2003年第3期。41、《通以显体——从老庄道论看中国古代哲学的本体学说》，《孔子研究》2003年第3期。42、《西方话语霸权下中国哲学学科合法性之反思》，《学习与探索》2003年第2期。43、《读上博简<性情论>的几点联想》，《吉林大学社会科学学报》2002年第6期。44、《孔子“述、作”之义与文化的继承性》，《天津社会科学》2002年第6期。 45、《儒家道德精神之过去、现在与未来》，《天津社会科学》2001年第4期。
吃货小郡主
