医学名人的论文1500字

中国医学名人（排名不分先后）1.华 佗 （？～208）汉末医学家。字元化，沛国谯（今安徽毫县）人。精内、外、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长。施针用药，简而有效。对“肠胃积聚”等病创用*麻沸散，给患者麻醉后施行腹部手术。反映了我国医学于公元二世纪时，在麻醉方法和外科手术已有相当成就。行医各地，声名颇著。他还创*五禽戏，强调体育锻炼，以增强体质，认为“人体欲得劳动，……血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。后因不从曹操征召，遂为所杀。所著医书已佚，现存《中藏经》，是后人托名之作。 2.张 仲 景 汉末著名医学家。名机，南阳郡（治今河南南阳市）人。学医于同郡张伯祖。相传曾任长沙太守。当时伤寒流行，病死者很多。他钻研了《内经》、《难经》、《胎胪药录》等古代医书，并广泛惧有效方剂。著《伤寒座（杂）病论》。其书辗转流散，经后人多次收集整理，成《伤寒论》、《金匮要略》两书，分论外感热病与内科杂病。倡六经分证和辨证论治原则，具体阐述寒热、虚实、表里、阴阳的辨证，及汗、吐、下、温、清、和等治法，总结了汉以前的医疗经验，对祖国医学的发展有重大贡献。3.扁 鹊 战国时医学家。姓秦，名越人，渤海郡莫阝（今河北任丘）人。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病。遍游各地行医，擅长各科，在赵为“带下医”（妇科），至周为“耳目痹医”（五官科），入秦为“小儿医”（儿科），医名甚著。后因诊治秦武王病，被秦太医令李醯妒忌杀害。在《史记》，《战国策》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。今考其所治病人的年代，相距甚远。因此，有人认为扁鹊乃古代良医的称号，其记载的病案非出于一人。《汉书、艺文志》载有《扁鹊内经》、《外经》、已佚。现存《难经》一书，是后人托名秦越人的著作。4.陶 弘 景 南朝齐梁时期道教思想家、医学家。字通明，自号华阳隐居。丹阳秣陵（今南京）人。仕齐拜左卫殿中将军。入梁，隐居句曲山（茅山）。武帝礼聘不出，但朝迁大事辄就谘询，时人称为“山中宰相”。卒谥贞白先生。他的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点。工草隶，行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农百草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物七百三十种。首创以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响（原书已佚，现在敦煌发现残本）其内容为历代本草书籍收载，得以流传。另著有《真诰》、《真灵位业图》、《陶氏效验方》、《补阙肘后百一方》、《药总诀》等。5.葛 洪 （284～364）东晋教理论家、医学家、炼丹术家。字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人。葛玄从孙。少好神仙导养之法，从葛玄的弟子郑隐受炼丹术。司马睿为丞相，用为掾，且任谘议、参军等职。因镇压石冰领导的农民起义“有功”，赐爵关内侯。闻交趾出丹砂，求为勾漏令。携子侄至广州，止于罗浮山炼丹。在山积年而卒。所著*《抱朴子》，内篇言“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”；外篇言“人间得失，世事臧否”。他的思想，基本上是以神仙养生为内，儒术应世为外，一面把道家术语附会到金丹、神仙的教理；一面坚持儒家的名教纲常思想，并对魏晋以来玄学清谈风气表示不满。论文主张立言必须有助于教化，同时又提倡文章与德行并重，反对贵古贱今。他对化学，医学的发展有一定贡献。《抱朴子、内篇》具体地记载了炼丹的方法，为现存的历史时期较早的炼丹术著作；《金匮药方》一百卷，后节略为三卷，称《肘后务急方》，内容包括各科医学，其中有对天花、恙虫病等世界最早的记载。著作除上述外，尚有《神仙传》等。又曾托名汉刘歆撰《西京杂记》。6.苏 颂 （1020～1101）宋代天文学家、药学家。字子容，朱州人（今属福建）人。官至右仆射兼中书门下侍郎。在天文学方面，元衤右三年《1088）年组织韩公廉等人制造了*水运仪象台。著*《新仪象法要》一书，叙述水运仪象台的结构和制造。在医药方面，编著了《图经本草》，对药物学的考订有很大的帮助。 7.孙 思 邈 唐医学家，京兆华原（今陕西耀县）人。少时因病学医，对医学有较深研究，并博涉经史百家学术，兼能佛典。他总结了唐以前的临床经验和医学理论，收集方药、针灸等内容，著《千金要方》、《千金翼方》，其书首列妇女，幼儿疾病，并倡立脏病、腑病分类，具有新的系统性，在医学上有较大贡献。8.刘 完 素 （约1120～1200）金医学家。字守真，河间（今属河北）人，世称刘河间。他据《素问》病机十九条，阐明*六气过甚皆能化火的理论，故治法上多用寒凉药，并创制了不少治疗伤寒病的方剂，对后世温病学说有所启发。著有《素问玄机原病式》、《宣明论方》等。9.许 叔 微 宋医学家。字知可，真州（治今江苏仪征）人。绍兴二年（1132年）进士，故后人亦称许学士。著《伤寒发微论》、《伤寒百证歌》、《伤寒九十论》。对汉张仲景《伤寒论》的内容有所发挥。另著有*《普济本事方》，记录医案及经验诸方。10.王 好 古 元医学家。字进之，号海藏，赵州（治今河北赵县）人。学医于张洁古、李东垣。曾任赵州医学教授。著有《医垒元戎》、《汤液本草》、《此事难知》、《阴症略例》等，对脾胃学说有所阐发。11.王 冰 唐医学家，自号启玄子。相传曾任太仆令，故后人亦称王太仆。平素钻研医学，积十二年时间，注释《黄帝内经素问》九卷。因原书第七卷早佚，乃以旧藏之卷补入（即现行本十九卷至二十二卷中七篇大论），并改编成二十四卷，对保存及传播古代医学文献作出了贡献。另有《玄珠密语》、《元和纪用经》，据考为后人托名之作。12.李 东 垣 （1180～1251）金医学家。名杲，字明之，号东垣老人，真定（今河北下定）人。从张洁古学医。认为饮食不节、劳役所伤和情绪失常，易致脾胃受伤、下气衰弱而引起多种病变；又提出发热的病症亦应分辨“外感”或“内伤”，治法上重视调理脾胃和培补元气以及扶正祛邪，丰富了内伤脾胃方面的理论和经验。著有《脾胃论》、《内外伤辨惑论》、《兰室秘藏》等。13.李 时 珍 （1518～1593）明代杰出医药学家。字东璧，号濒湖，蕲州（治今湖北蕲春）人。世业医。继承家学，更着重研究药物，重视临床实践，主张革新。在群众协助下，经常上山采药，深入民间，向农民、渔民、樵夫、药农、铃医请教，同时参考历代医药及有关书籍八百余种，对药物加以鉴别考证，纠正了古代本草书籍中药名、品种、产地等某些错误，并收集整理宋、元以来民间发现的很多药物，充实了内容，经二十七年艰苦劳动，著成《本草纲目》，收录原有诸家《本草》所载药物共一千五百十八种，新增药物三面七十四种。总结了十六世纪以前我国劳动人民丰富的药物经验，对后世药物学的发展作出了重大贡献，为祖国医药学的一份宝贵遗产。他还著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》，流传于世。另有《五脏图论》、《三焦客难》、《命门考》等，已佚。14.杨 继 洲 明针灸学家。名济时，三衢（今浙江衢县）人。曾任太医院医官。著有《针灸大成》，选择明以前针灸文献的重要资料，并在家传《卫生针灸玄机秘要》一书的基础上，结合自己的经验和医案，编写而成。其书内容丰富，对针灸学的发展有较大贡献。

中医“治未病”说，在现存最早的中医经典《黄帝内经》中就已经被提出来了。《黄帝内经·素问》第一篇《四气调神大论》中“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”的论述，开创了中医对这一领域的独特认识和精辟见解。中医的这一思想，在历史上各时期的典籍中都有体现，且不断发展与完善。中医“治未病”说包括未病先防、既病防变和病后康复三个方面。“未病”不仅是指机体处于尚未发生疾病时段的状态，而且包括疾病在动态变化中可能出现的趋向和未来时段可能表现出的状态，包括疾病微而未显（隐而未现）、显而未成（有轻微表现）、成而未发（有明显表现）、发而未传（有典型表现）、传而未变（有恶化表现）、变而未果（表现出愈或坏、生或死的紧急关头）的全过程，是一个复杂的系统工程。值得提及的是，把中医的“未病”说和现代提出的“亚健康”状态等同看待，是欠全面的。现代所谓的“亚健康”状态，仅是中医“未病”中部分阶段的表现，即疾病微而未显、显而未成的时期，而不能包括中医未病说的全部。中医治“未病”从哪些环节入手呢？浩如烟海的中医典籍中有丰富的论述。尽管对治“未病”的每一个阶段所采取的方法和措施不尽相同，但如下的认识却是其最基本的和最具共性的要素： 养精调神铸就健康支柱精神状态是衡量一个人健康状况的首要标准。中医认为“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情志的刺激是百病之源。因此，中医始终把心理调治作为防病健身、治病疗疾的第一步。医生为患者解决的不仅是身病，而且是心病，与患者心灵的拉近和沟通，是治疗身病的基础，从某种意义上说较之前者更为重要。从了解患者的精神因素入手，针对与病情有关的心理、情感障碍，应用开导、鼓励、暗示、转移等多种心理疗法，为患者开出可操作的精神疗法处方。在帮助患者消除精神障碍的同时，再辨证地开出药方。 合理饮食打造健康基石中医认为，气血是人体生命活动的物质基础，人之气血、津液、精血均来源于脾胃的生化。饮食合理则不病或病轻；反之，则多病或病重。因此，中医养生之要以食为本。在这方面，古人有很多有见地的论述，认为除正常养生之外，凡病更应从调理脾胃入手，先食之而后药之，即“善用药者，使病者而进五谷者，真得补之道也”。药物的输布、吸收、代谢同样依赖于脾胃的受纳、传化、运输功能，以使其升降斡旋，内而脏腑，外达肌肤。胃气一败，既失去健康的基础，又不能使药物直达病所，百药难为。特别是久病之人，服药太多、太杂，如不知速以护卫脾胃为救，抓紧时机扶助机体正气，治亦难见起色。故无论何疾何病，只要有饮食欠佳一条表现，必重用调理脾胃之品，先使其胃气来复，再辨证治，其效未有不如鼓应桴者。 强身健体增添健康动力“黄帝曰，人有精气津液血脉，余意以为一气耳。”华佗的五禽戏、孙思邈的导引术和现代的各种健身方法无不是这一思想的体现和应用。运则立，动则健，机体正气的强弱、血液循环状况的良否、新陈代谢质量的高低、抗病能力的大小、疾病治疗和恢复程度的快慢等，都是运动产物的不断积累。在既病之前，运动疗法属于防的层次，在既病之后，运动又具有治疗和康复的意义。根据人的体质、年龄、性别的差异，可以制定出适应各种人群的运动处方来，以适应健身和疗疾的不同需要。如调整睡眠，治疗失眠、多梦的处方，为早晨慢跑、打太极拳，睡前散步、摩擦脚心；调整呼吸和治疗肺痿的处方，是晨起深呼吸，拉长声音喊嗓子；预防和治疗老年性痴呆的处方，是双手反叉腰倒步走，把大拇指按在双侧肾俞穴上，一边有节奏地走，一边左右扭转颈项等。这些做法既有利于健康者的健身，也有利于患病者身体素质的增强，又能对药物治疗起到积极的辅助作用。如此，则“骨正筋柔，腠理以密……谨道如法，长有天命”。 科学用药充实健康保障谈到治疗，中医有“齐毒药攻其中，樗石针艾治其外”的方针。“凡药有毒也，非止大毒小毒谓之毒，虽甘草、苦参，不可不谓之毒，久服必有偏胜”。中医对药物毒副作用和药源性疾病的认识，是非常超前和科学的，同样是治未病思想的延伸和发展。毋庸置疑，中医“治未病”说的意义除表现在健康学之外，其社会学意义也非常重大。在这方面，一些发达国家的教训已足可引起我们的借鉴：美国20世纪50年代中期至1975年间，虽然在诸如心脏手术、脊髓灰质炎疫苗、冠脉搭桥等一系列新医疗技术上有很大发展，但也同时引起医疗费用的大幅度增加（由原来的120亿美元增至1185亿美元，年增长率高达96％），而患者的死亡率却未能明显下降（一直保持在7％～8％之间）。20世纪70年代中期之后，美国开展了类似于中医“治未病”说内容的以“合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心理平衡”为基石的全民健康教育，结果很快取得了成效。因此，一些社会学和经济学家把“治未病”说称为“供得起和可持续的医学”。

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有，可详谈中医学的基本特点 中医学理论体系形成于中国古代，受到中国古代的唯物论和辨证法思想的深刻影响。对于事物的观察分析方法，多以“取类比象”的整体性观察方法，通过对现象的分析，以探求其内在机理。因此，中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，一是辨证论治。整体观念 整体就是统一性和完整性。中医学非常重视人体本身的统一性、完整性及其与自然界的相互关系，认为人体是一个有机的整体