与西湖念语小议有关论文参考文献

这是欧阳修写在十首《采桑子》词前的一段“西湖念语”。从容写来，用词清雅，自有一派闲适风度。真正好的语言从来不刻意卖弄技巧，只是随意挥洒，行云流水，而情意晓畅，文思绵密。观欧阳永叔此文，可以得之。欧阳修四岁而孤，母郑氏亲诲其学，家贫至以芦荻画地。然幼敏悟过人。得韩愈文稿，读而心慕焉，苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。举进士，试南宫第一，擢甲科，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论世事，迭相师友；与梅尧臣游，以诗歌相唱和；遂以文章名冠天下。入朝为馆阁校勘，累迁龙图阁直学士，知制诰，历知滁州、扬州、颍州。以翰林学士修《唐书》，成，拜吏部侍郎，兼翰林侍读学士。迁刑部尚书，知亳州。改兵部尚书，知青州、蔡州。熙宁四年，以太子少师致仕，五年卒，谥文忠。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机穽在前，触发而不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。苏轼叙其文曰：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”识者以为知言。十首《采桑子》，语言清丽素艳，描摹颍州西湖美景，欣喜淡泊之情沛然，且十词角度各异，无一重复。

欧阳修四岁而孤，母郑氏亲诲其学，家贫至以芦荻画地。然幼敏悟过人。得韩愈文稿，读而心慕焉，苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。举进士，试南宫第一，擢甲科，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论世事，迭相师友；与梅尧臣游，以诗歌相唱和；遂以文章名冠天下。入朝为馆阁校勘，累迁龙图阁直学士，知制诰，历知滁州、扬州、颍州。以翰林学士修《唐书》，成，拜吏部侍郎，兼翰林侍读学士。迁刑部尚书，知亳州。改兵部尚书，知青州、蔡州。熙宁四年，以太子少师致仕，五年卒，谥文忠。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。

安问属官而属私

玉楼春·欧阳修樽前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。 离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。 赏析 作者西京留守推官任满，离别洛阳时，和亲友话别，内心凄凉。在离筵上拟说归期，却又未语先咽。“拟把“、“欲语“两词，蕴含了多少不忍说出的惜别之情。然而作为一个理性的词人，别离之际虽然不免“春容惨咽“，但并没有沉溺于一已的离愁别绪而不能自拨，而是由已及人，将离别一事推向整个人世的共同主题。作者清醒地认识到：“离情别恨是人与生惧来的情感，与风花雪月无关。因此，离别的歌不要再翻新曲了，一曲已经令人痛断肝肠了。词在抒写离愁别绪这一主题方面不同凡响，有悲情凄凉，更有豪情纵横，寄寓了词人对美好事物的爱恋与对人生无常的感慨。 这首词开端的“樽前拟把归期说，欲语春容先惨咽”两句，是对眼前情事的直接叙写，同时在其遣辞造句的选择与结构之间，词中又显示出了一种独具的意境。“樽前”，原该是何等欢乐的场合，“春容”又该是何等美丽的人物，而在“樽前”所要述说的却是指向离别的“归期”，于是“樽前”的欢乐与“春容”的美丽，乃一变而为伤心的“惨咽”了。在这种转变与对比之中，隐然见出欧公对美好事物之爱赏与对人世无常之悲慨二种情绪以及两相对比之中所形成的一种张力。 在“归期说”之前，所用的乃是“拟把”两个字；而在“春容”、“惨咽”之前，所用的则是“欲语”两个字。此词表面虽似乎是重复，然而其间却实在含有两个不同的层次，“拟把”仍只是心中之想，而“欲语”则已是张口欲言之际。二句连言，反而更可见出对于指向离别的“归期”，有多少不忍念及和不忍道出的宛转的深情。 至于下面二句“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，是对眼前情事的一种理念上的反省和思考，而如此也就把对于眼前一件情事的感受，推广到了对于整个人世的认知。所谓“人生自是有情痴”者，古人有云“太上忘情，其下不及情，情之所钟，正在我”。所以况周颐在其《蕙风词话》中就曾说过“吾观风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，别有动吾心者在”。这正是人生之自有情痴，原不关于风月，所以说“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。此二句虽是理念上的思索和反省，但事实上却是透过了理念才更见出深情之难解。而此种情痴则又正与首二句所写的“樽前”“欲语”的使人悲惨呜咽之离情暗相呼应。所以下片开端乃曰“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结”，再由理念中的情痴重新返回到上片的樽前话别的情事。“离歌”自当指樽前所演唱的离别的歌曲，所谓“翻新阕”者，殆如白居易《杨柳枝》所云 “古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝”，与刘禹锡同题和白氏诗所云“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝” 。欧阳修《采桑子》组词前之《西湖念语》，亦云“因翻旧阕之词，写以新声之调”。盖如《阳关》旧曲，已不堪听，离歌新阕，亦“一曲能教肠寸结”也。前句“且莫”二字的劝阻之辞写得如此叮咛恳切，正足以反衬后句“肠寸结”的哀痛伤心。 末二句却突然扬起，写出了“直须看尽洛城花，始共春风容易别”的遣玩的豪兴。欧阳修这一首《玉楼春》词，明明蕴含有很深重的离别的哀伤与春归的惆怅，然而他却偏偏在结尾写出了如此豪宕的句子。在这二句中，他不仅要把“洛城花”完全“看尽”，表现了一种遣玩的意兴，而且他所用的“直须”和 “始共”等口吻也极为豪宕有力。然而“洛城花”却毕竟有“尽”，“春风”也毕竟要“别”，因此在豪宕之中又实在隐含了沉重的悲慨。所以王国维在《人间词话》中论及欧词此数句时，乃谓其“于豪放之中有沉着之致，所以尤高” 。

我国西湖并非杭州1处。据统计，全国共有西湖36处。清代《冷庐杂识》中说：“天下西湖三十又六，惟杭州最著。”这36处西湖，在《永乐大典》中有记载，其中浙江9处，广东、湖南、四川各4处，福建、江西各3处，河北2处，广西、云南、湖北、河南、安徽、山东、陕西各1处。其中较为著名的有八大西湖。 杭州西湖湖面上有白、苏二堤，湖中有孤山、小瀛州、湖心亭、阮公墩四岛。湖中涌现金牛，人们说这是“明圣之瑞”，遂称明圣湖；又介于钱塘，称钱塘湖；还有武林水、西子湖的美称。 颍州西湖位于安徽阜阳县，唐宋以来，即与惠州、杭州西湖并称，宋时，晏殊、欧阳修、苏东坡相继为太守，曾宴游其地，多有题咏。清嘉庆后，黄河屡次决口，使湖面逐渐淤塞，现仍存有会老堂和欧阳修石刻像。 惠州西湖位于广东省惠州市，面积为杭州西湖的四倍。远在晋代，已在此建楼台水榭，湖光山色迷人，湖畔白鹤峰上，原有苏东坡故居，现仅存东坡亭和建于宋代的丰湖书院。 桂林西湖面积为八大西湖之首，南宋范成大说：“隐山六洞，皆在西湖中，广袤数百里。”隐山六洞是桂林名胜之一，岩洞奇丽，湖水晶洁。 北京西湖亦称昆明湖，源自玉泉水，四山回绕，周围10余里

这貌似是我去年品味书香的征文噻，1000字多些，没啥文采哈，楼主想要就自己再添添改改呗。读《文化苦旅》有感对于余秋雨先生，我们应当是熟悉的，在八年级的语文教科书上，我们就曾读过他的《信客》的节选，这篇文章也被收录到《文化苦旅》一书中。初览标题“信客”,眼前立即浮现出一个身着绿装，腰挎绿色牛津包的邮递员叔叔的模样，估计信客的工作性质应该与邮递员相似。但通读全文后，我不禁诧异了，世界上真有这样不惜长途跋涉为他人送一片温馨而自己却饱受风吹雨打的人吗？虽然“我为人人，人人为我”的口号早已耳熟能详，但这个利欲熏心、自私自利的时代，真正做到的能有几个？况且信客的无私在寄信人与收信人眼里根本不值一钱，何曾有人为他做过点什么？他们施与信客的只有猜疑与憎恨的犀利目光，就像是医院的X光照射线，硬要照进信客的五脏六腑，在里面不断扫射，刺探他是否有所隐瞒，有所克扣，而信客在被刺得千疮百孔之后，只是低下头，默默地离去。我不禁为信客感到愤慨，为什么他不进行反抗，为什么他不适时罢工，让村民们知道他们的行为是多么的恶劣！乍一想，信客这么多年走南闯北的送信生涯，应该让他充分了解到外出务工的乡人生活的不容易，尽管他受够了村民的猜忌，但他的良知让他不忍心，不忍心让背井离乡的乡人连一丝家庭的温暖都接收不到，不忍心让苦等在家的乡亲们连一点家人的消息都等不到。于是，他咬着牙，又开始了他送信的旅程，尽管他的胃病又犯了，腿脚愈加不便了。正如《信客》这篇小说，《文化苦旅》中的每一篇文章都令我感动，感动于祖国的名山大川，感动于身陷自然之中的中国文人，感动于中国文化的历史魅力。羡慕作者能够游览祖国的山河，在美妙的大自然的乐律中，寻求自己的灵魂、感悟人生的真谛，用一泓泉水净化心灵，在巍峨的高山上一览众山小。在陷入感动的同时，一股悲哀的情绪也慢慢升腾。历经千年而风韵依旧的祖国山河，在我们这一代却面临着空前的灾难。我们将铁路拓展到深山，在古镇盖高楼超市，在海滩边上建起度假村，我们做的这一切都以一个堂而皇之的理由为借口：长期处于紧张工作与生活的人们需要亲近和感受自然。但是，又有谁曾想过，这样一来，自然还是自然的吗？正因如此，我每读一篇文章，就随之一阵叹息，最后竟不知自己早已千嘘万叹。曾经听人说“人每叹一声气就会减少8秒的寿命”，虽然不知那是否有科学依据，但自那以后我便小心注意着，不曾料想自己在看这本书的时候竟消耗了这么多的生命时光。也许，这正是天意，因为作者是用了大半生的时间去领略这一切，而我却只花了几天的时间得了这便宜，不花一丝一毫便可感知如此众多，自然是要付出点代价的。愿有一天，我能在作者曾经步履过的每一寸祖国的土地上，再走那么一遭，亲自踏上文化的苦旅，真诚地，感知文化的灵魂。