错中悟道论文范文

〖在此录我耿阁自己的三篇小文章面世敬世〗哲学鼎端： 1 分钟前【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义是什么？的问题之终极答案耿阁（鸣天士君）著题记：《诗论题记》无有大道至极简，道德共存最理边。唯道是从德互贯，道德经谛玩尽显。道可道非常道嵌，惹得灵类愁破天。今日耿阁履聃意，咿呀学语奉人间。【用诗再解题记诗】：“（第一首）：“老子先生不简单，只语遍润万慧山。道可道来非常道，所有仙凡顶礼玩。耿阁九死问阳聃！为何一慧如是演？能否让人通晓去？李耳答曰已讲完。”（第二首）：”诗赋文篇千万言，桂月忘却十五盘。昼夜不知春冬味，半打字数闹瞎眼。神亦纠兮鬼也缠，魂曾伤兮魄矣残。辞情总为心影转，撹得梦幻欠蝶安。”（第三首）：“为报临世碧草颜，又观祖先奉献甘，帝恩赐游哲殿慧，岂能不度肺腑肝！泪洒华夏人文巅，思化春雨荷露参。大仁无缘恩天冠，唤赢道理本性染。”正文：【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义是什么？耿阁（鸣天士君）著涉及问题：【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义的答案是什么？终极答案：“即“——【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义按其老子先生的本然的本意所言所示的终极意义的之其答案就是：“作为道理虽是可以说的然我这部《道德经》中所要说的道并不是一般的普通的道理而是说的是一种特殊到极致又特别到极至的那种至高无上的道理。”（此处一字半字都不能赘言多说 ）特注说明：需要破天荒式的特别说明和特殊标明的是：“这个终极定义的前提只是“道可道非常道”这六个字的终极定义的之其结论的认知。”涉及到“道”的道理的成千上万的其它所有的问题则属於另外的另题的内涵和外延的逻辑范畴。”在这个特注说明里需要再补充一句话：即：以老子先生的本意所认为的口吻来说应该是这样表述的“老子先生认为我这部《道德经》所要讲的道理是关于【有和无】并【无和有】这两个字的最彻底最至简最深奥又最完整最完真最完美最完善最系统的一种至臻至奂至广至极的无所不包无所不及无所不奂无所不尽其所物所事所情所理的那种无所不尽其所极致的那种道理的。”固辞：“无和有”并之“有和无”的问题是老子先生《道德经》从头至尾要告诉人类的人们的一个最是最后也是最是最终的整个《道德经》始终中的一种大道大德同时至简的简直是简单到不能再简单了的‘有无’这两个字的境界层次的了进而竟然还有一种更高层级的境界状态那就是：因为有是无生的且又是‘有生於无’‘有无相生’的所以当其涉及到“道”的终极的真谛定义时也就唯能只剩下那么一个字的那个“无”字了的之其：“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”的了”！！！！。耿阁：草於.晚上分结束。本文原创。本文题记诗文的用时时间是：2018年10月3日下午1点10分至2018年10月3日下午1点55分。“本文所成是在很多篇理论论文的基础上的一点小小的体会所形成的结果。”附文：【在数百篇论道的文章中随摘一篇而略示之】《完整版》赋诗评论《“道”的四种失量属性之一“大”》之文的哲理性 人民网已发耿阁（鸣天士君）著老 子 先 生 最 自 谦 ，总 然 不 敢 天 下 先 。实 质 道 谛 名 解 断 ，弥 漫 道 德 经 里 篇 。人 类 悟 道 理 无 边 ，各 抒 己 见 岂 不 偏 。吾 未 知 其 名 何 显 ？字 之 曰 道 定 论 言 。强 字 为 名 之 曰 大 ，接 下 筮 远 反 相 连 。劝 君 第 一 章 中 看 ，无 名 天 地 之 始 嵌 。此 话 到 底 何 意 捡 ，无 是 道 名 真 面 脸 。道 名 谛 无 已 确 定 ，有 无 本 然 理 道 间 。无 乃 道 名 始 终 冠 ，绝 非 解 始 天 地 先 。人 家 老 子 本 心 意 ，天 地 有 无 道 母 兼 。道 姓 无 极 宇 宙 鉴 ，此 乃 唯 一 正 理 典 。其 悖 亿 万 论 道 撰 ，既 便 次 理 绿 叶 添 ！复 归 无 极 大 远 反 ，宇 宙 规 律 理 尽 填 。别 说 老 聃 道 名 暗，分 明 诸 仙 悟 太 浅 。八 首 小 诗 十 分 掂 ，三 恭 智 仁 万 善 年 。老 子 道 德 规 律 映 ，妩 媚 永 恒 照 阳 天 。题记特注：关于“失量”一词之示略：“失量”是自然科学术语，“是一种既有大小又有方向的量。” 数学术语称之为“向量”。倘或用作於哲学术语的话其之则可称之为“质量能”（或之“物质质量能”或之“物质场能量”或之“质场效能量”）。在本诗文中需要再重复解释的问题是：“第一章”中的“无名天地之始”和“第廿五章”中的“先天地生”这两句话的老子本意说的是：★ 无名天地之始也！-----“无”作为“道”的名字并不是自有天地开始就有就存在的而且也是不存在天地开始不开始的问题的进而又是其其“道”作为“无”就是根本不存在什么天地开始不开始的问题的且也是更没有天地开始不开始这一说的。” “道” 作为“无之宇宙之无极”或之作为“无之无极之宇宙”她生养渗透代替并齐蕴含孕育同存共寓於一切事物之中不仅统御凌驾於所有的事物发展变化的始终中的全过程之中的全部的始终中的整个过程之中而且所有的一切的事物都寓於其中而被寓其中之其无一所遗无一所漏也！固辞：“无之无极”是作为“道”的本质本性本名本姓本心本命本意本能的之“道同无极道化无极”之“道即无极道合无极”之“道与无极是并然共有着‘其大无外其小无内’的功能本能的理寓规律的“之”又之是”道和无极之间是“整体无间无间整体”的通然统一的本来之面目的而再又之其是那些被曰之为“大”“筮““远”“反”“逝”“玄牝”“谷神”等等的这些所需要表述的思想理论道理理念和观念观点都只不过是“道”的别名次名或之是其“道”的所属的属性而已。” ★ 先天地生（这个“生”字是有是存在的意思是无极宇宙客观存在的意思）“老子先生自己的思想理论的本意说的是：---- “作为“无极的道”不管你天地是否形成不形成开物不开物”她都是永恒地自然而然地与客观存在同时存在的。”（在这里一字都不能多说）。特意说明：尊敬的人民网的编辑编审的审核管理员先生们您们辛苦了！我耿阁非常感谢感恩您们审核通过并发表面世了我耿阁所撰写的几篇不成体统的小文章。由于我耿阁太粗心太疏忽大意了，以至于在：“赋诗评论《“道”的四种失量属性之一的“大”》之文的哲理性”这篇文章中竟然能把“少了一句话”的未改稿给发布了。当看到发表文时我耿阁确然是彻底的傻眼了，明是选定好了的确点击错了。虽有唯恐发错唯恐发错的意识然最终还是发错了，真是痛心不已呀！因为您们太忙了！我耿阁非常不愿意给您们找麻烦。于是决定错就错了吧！不再重发了。然当每每看到这篇文章时我又心动心灰意冷了。这是因为文中“少了的那句话”在文中非常重要也非常精要，倘或没有“少了的这句话”那则可就是使文章的文理哲理的内涵逊色的多了，说的重一点的话来说那可就是：“这篇文章就可能几乎要成为了废篇了。因此我还是决定再发一次来弥补这个缺憾。敬望您们费心过目予以权衡成全为盼了。” 耿阁：著於.夜分中国合肥《道德经》的定义是什么？又名《能试说：“《道德经》的定义”的问题之点滴吗？》耿阁（鸣天士君）著题记：易简而天下之理得也！道简而天下之真得也！德简而天下之善得也！天地人道德之美得也！【百家号：历史人闻先生：“您说了人类所有人之中的其中的一个人（您自己）的观点或之想法】特注：本文是在历史人闻百家号08-19 01:18：“国学：《道德经》的精髓是什么”一文下的留言评论 ——耿阁《能试说：“《道德经》的定义”的问题之点滴吗？》耿阁（鸣天士君）著关于“《道德经》的定义”问题的浅识略示：“——老子的《道德经》堪然是：“道德科学”“人文科学”“文明科学”；定然是：“宇宙规律学”“天地人道学”“易道共根学”；概然是：“自然社会学”“终始生命学”哲理唯质学；常然是：“天道学”“地道学”“人道学”“人性学”等之“万教万道”“万规万律”的“百学之父或之百律之母”的万学之学或之万学的智慧学问之科学；”老子先生的 “道法自然的无为而无不为的道德”之思想理论这个仅用约八百汉字所组构成的五千字文的《道德经》就绝然般地将其整个宇宙间的自然规律之天然法则之客观真理及之万事万物万理万情的道理都演绎待尽而且是完全可以统然宣之为无所不包而无所不极且又无所不奂的；故言其思想理论可曰谓之为：“她凌驾於物事理情之上并施寓於物事理情之中”；噫吁其之几近乎美奂善然完整臻罕化玄易幻统御百端理妙无限之极致也！；他的宇宙观是整个人类美善的心灵灵魂并整个人类人文的文明灯塔；伟大的哲圣老子以天言志以地寄情以人恩善以道命德以德普世的道德观的大智慧使之其天下的所事所物所情所理无不言之而极尽也。！”《道德经》的定义——简言之就是：“《宇宙学》《人类学》《万经学》《万道学》《宇宙人类道德学》《宇宙人类平衡学》《宇宙人类真理学》《宇宙人类文明学》”。“”唯其此之这个《八学之学》的定义才能彻底地标明《道德经》的真正的本来面目或之本然面貌”。注：本文这一句话是择录於：人民网发布过的《《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》》这一篇约有两万字的文章中的一句话。”郑重声明：“我耿阁所发表发布的几近成万的诗首文篇都是在《人民网》《中国诗歌网》《东方旅游文化网》等几近乎数十家的著名网媒已经显示过的。”无论任何人任何机构不经本人同意不得转载引用；倘或引用既不得随意改动也不能断章取义更不能窃为己有；必须保持字词（或段落）样式原有的本然面貌。”

《道德经》论文中国传统文化是中华民族在中国古代社会构成和开展起来的比拟稳定的文化形态，是中华民族聪慧的结晶。传统文化产生于过去，带着过去时期的烙印；传统文化创成于本民族的祖先，带着本人民族的颜色。等到时过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容；或者抱残守缺，固化为明日黄花。道家文化在中国传统文化中具有无足轻重的位置，在中国学术思想史上曾发挥过重要的作用，它和儒、释两家一同构成了中国传统文化的三大支柱，是中国传统文化的三大主流之一，关于我国社会的影响持久而深远。道家文化在产生和长期的开展、成熟的过程中，浸透到了认识形态的许多范畴之中，对我国的政治、经济、哲学、文学艺术和科学技术以及民族心理、社会风俗等各个方面都曾产生过深入的影响，发挥过严重的作用。如今，道家文化并没有因时间的流逝而退出历史舞台，它已牢牢地根植于中国的传统文化之中。作为道家的经典著作《道德经》，它充沛表现了中国古代朴素辩证法神韵，用不多的字数，论述了道家对事物的产生、开展、变化的规律及社会观、人生观的根本思想。文章大局部言语有些晦涩难懂，在此摘录文中一些名句及其大意，首先来共同感受一下老子博大精深的思想。“道可道，十分道。名可名，十分名。”翻开《道德经》劈头就是这一句。这句话的字面意义是说：道是可遵照的笼统的运动规律，但又不是一种恒定不变的笼统运动规律。依据事物的特性来冠以称号，是事物相貌的反映，但这种相貌不是原封不动的。而道的转义是道路，也能够引申为人生道路。人的终身都在属于本人的道路上行走，道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。因而所谓“道”，就是一条人人都能够走得通的路。老子提出的“常道”就是这个道理。但我们大多都是走在能够通行的道路上，而不是走得通的道路上，因而有的人走到半途就停下了，有的人走进了歧路，有的人走得很辛劳。同样，“名”也不用专指称谓，他能够是功名，名分或是人世的一切价值。当我们自以为完成了许多人生价值时，老子却说你所完成的价值是真的完成了吗？这就是所谓的名可名，十分名。老子并不是要否认我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提示我们留意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话是说：天地本无仁慈可言，仅仅是将万物视为一个受它支配的玩物，不予理会；具有大智能的圣人也无仁慈可言，仅仅将如何管理百姓视为第一要务，对人民的痛痒也漠不关心。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实是最好的态度。大自然经过漫长的进化，万物之间曾经构成了一种均衡，假如妄加干预，就会毁坏这种均衡，结果不堪想象。所以最好的方法就是不加干预。天道自然无为，人道一样的应该自然无为，在老子看来，一个理想的国度应该是这样的：执政者只为人民提供一个平安，公平的自在生息的环境，至于人民有怎样的想法，人民如何停止本人的活动，则完整不加干预而任由其自在开展。人人都能够有本人的思想，只需不进犯别人的利益，人人都能够做任何本人想做的事。这就是“圣人不仁，以百姓为刍狗”。这充沛表现出老子的“无为而治”思想。“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。家徒四壁，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道”这句话是说：当一旦得到的东西曾经很丰厚了，就不要得寸进尺，不如停下来，你所占有的金钱位置多了，他人就会眼红，究竟是不能“长保”的。人一旦发富发贵，常常会自豪自大，这样反给本人栽下祸根。人一旦有所胜利，就得知足。懂得功成身退，就把握了自然的规律。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”这句话是说：最高的善行好像流水的境地。流水只一味的滋养万物，而不会同万物相抗争。流水总是处于低洼之处，这与众人积极向上、追求开展的肉体相背逆，自然遭人们的厌恶。水的位置与无为的“道”相仿。人要找一个优秀的环境寓居，要擅长去研讨一些渊深的学术，与人交往要擅长讲求仁道，当政要擅长管理，做事要能充沛发挥你的才能，办大事要擅长选择好的机遇。但不要与人相争，才不会有错。群众追求小利小惠，而真正有才能的人则着眼于久远，不计较眼前的得失。他们素日里注重信誉，注重团结，又擅长把握最优机遇来开展事业。所以一味的“争”是不适宜的，“争”也是需求谐和的。“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然”这句话是说：对深邃的理论研讨有几种态度：最高的境地是，不要以为它是客观存在的，它只不过是一种笼统的理论而已；其次是对它顶礼膜拜；再其次是畏惧它；第四类是不置信他，以至凌辱它。还有的是置信这一说法，但根据又缺乏，有的人则是完整不信那一套。有的人以为这里面蕴含着深奥的、极有价值的理论。总之是仁者见仁，智者见智。当一个人事业上有所成就时，连普通百姓都以为这是我自但是然的斗争结果，与这深邃的道理毫无关系。“道”这个颇带东方神秘主义的名词，它有时似乎在显现宇宙天地间一种无比宏大的原动力；有时又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态；又或展现天地初分，万物始生，草萌木长的一派蓬勃活力。老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深入的体察，这源于他对自然界的细致入微的察看和一种激烈的神秘主义直觉而至。这种对自然和自然规律的着意关注，是构成老子哲学思想的基石。道家文化是一种追求个人绝对自在的文化。道家文化孜孜以求道，所追求的是一种不担负社会任何义务，主张摆脱各种肉体桎梏，以自我肉体为满足的绝对自在。因而，道家之道是一种无为之道、一种反朴归真之道。道家文化是一种以天道来纵容人道的学说，其人道主义带有超理想主义的特征，所推崇的价值观侧重于反朴归真。道家文化的人道深入地影响了中国文化的审美层面。

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

——无名尼《悟道诗》

诗中叙述了一个趣味天然的僧人寻春活动。春日来临，放下经卷，放下木鱼，离开阴沉沉、死寂寂的庵堂，到田间阡陌去寻找春天的气息，她走了很多路，走过村坊田野，走过曲折小径，穿越稀稀疏疏的树林，穿过河上轻轻的薄雾，她没有看到绿草如茵，没有看到山花烂漫，可是她还是很快活，因为她呼吸了大自然的清新空气，自由自在地无拘无束地活动了大半天。她快乐地回来了。回到禅院，院中一株老梅，梅花已经绽放，随手折下一枝梅花，放在鼻上轻轻地嗅着。梅花是报春的花，梅花盛开，春光已经来临啊。站立梅花树下，呼吸着梅花的芳香，与春天亲近。

诗人悟出：佛的道理就是这样，佛不是菩萨，不是神仙，不是法术，更不是雕像和经卷，佛就在你的身边，就在你的心中，无佛即佛。佛是无须翻山越岭去寻找的，就象春天的来临一样。

所谓宰相肚里能撑船就是三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政.他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语.蒋琬与他说话，他也是只应不答.有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性.让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台.所以，他只好不做声了.其实，这正是他为人的可贵之处.”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”. 在非洲大陆，动物一旦被舌蝇叮咬，就可能困染上“昏睡病”而死亡.科学家发现，舌蝇的视觉，一般只会被颜色一致的大块面积所吸引，舌蝇从不叮斑马，因为斑马一身黑白相间的斑纹，对舌蝇而言，往往视而不见.然而，斑马身上色彩对比强烈的斑纹，却使它很容易受到狮子之类的捕食性动物的攻击.这个世界上没有完美无缺的选择，这便是人生. 正如我们熟悉又陌生的尘埃，它污染空气，但它又把我们的天空渲染得更蓝.我们都有这样的经历，阳光照进室内，会有许许多多细小的尘埃在飞舞，正是这些小小的尘埃在反射和散射着阳光，使阳光变得柔和、舒适.尘埃还有过滤光的作用，它滤去太阳的红、橙、黄、绿等较强颜色的光，留下的是较弱的蓝光，于是，天空变得蔚蓝、温柔.存在就是合理，天空容纳尘埃，原来是美丽的智慧，而不仅仅是因为有博大胸襟.人生没有一劳永逸的选择，但这个世界上也没有一无是处的东西，所以，我们面对选择时，可以多一点从容，面对万象时，会多一点宽容.所以，这正是：宽容，是我们存在的价值！二。

你好朋友

人生的道路是靠我们自己走 的，走好走坏也是靠我们自己。一个成功的道路是怎样走出来的？它除了勇敢进去，努力的拼搏，还有良好的习惯。然而这个习惯就是我们自己要自立。 自立不仅仅在于生活上，他还存在于事业等等各各方面。小时侯，父母让我们自己穿衣服，让我们自己拿筷子吃饭。那时我怎么会知道父母的用意，自己慢慢长大了，才懂得父母的良苦用心，才懂得父母是让我养成良好的习惯，走出一个成功得人生道路，一个完美人生。 然而自立的道路，风雨不平，要走出一个完美得人生谈何容易，不过只要我们有信念，任何的困难是挡不住我前进的步伐，这样对我们的要求会更高。 一个好的自立习惯，需要有健康得体质，健康是精神自由创造之本，事业之本，幸福之本。体质柔弱，终将一事无成，惭愧终身，遗憾终生；需要有健强的人格，不便低自己的尊严，不在风雨面前胆怯，不放弃追求和信念，总是努力的开阔广大人生。

你好朋友人生的道路是靠我们自己走 的，走好走坏也是靠我们自己。

一个成功的道路是怎样走出来的？它除了勇敢进去，努力的拼搏，还有良好的习惯。然而这个习惯就是我们自己要自立。

自立不仅仅在于生活上，他还存在于事业等等各各方面。小时侯，父母让我们自己穿衣服，让我们自己拿筷子吃饭。

那时我怎么会知道父母的用意，自己慢慢长大了，才懂得父母的良苦用心，才懂得父母是让我养成良好的习惯，走出一个成功得人生道路，一个完美人生。 然而自立的道路，风雨不平，要走出一个完美得人生谈何容易，不过只要我们有信念，任何的困难是挡不住我前进的步伐，这样对我们的要求会更高。

一个好的自立习惯，需要有健康得体质，健康是精神自由创造之本，事业之本，幸福之本。体质柔弱，终将一事无成，惭愧终身，遗憾终生；需要有健强的人格，不便低自己的尊严，不在风雨面前胆怯，不放弃追求和信念，总是努力的开阔广大人生。

你见过梅花吗？你喜爱那在寒风暴雪中屹立的梅花吗？也许它们不像牡丹那样富贵，也没有茉莉的香味儿浓。但我特别喜欢它。 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。也许是因为这个缘故吧，我特别喜欢梅花，喜欢它不畏严寒，傲放于风雪中的精神与优雅的气质。 梅花的姿态优美。主干弯弯曲曲，盘旋而上；树冠却是繁枝细杈；梅花很美丽，它的花瓣分五片，又分上下两层，外层呈粉色，里层呈白色，花蕊是黄的。真是五彩缤纷啊。当梅花开的正旺时，你会闻到一股淡淡的清香。 梅花不在春天里与百花奇斗艳，却在寒冬腊月向人们预报春天的到来。正如毛主席在【咏梅】一诗中所说‘俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，它在丛中笑’ 是啊，腊月里怒放的梅花自然是一身傲骨，任凛冽寒风狂风狂呼，撼不动它傲然耸立的身躯；任凭大雪横飞，压不挎它昂奋伸展的枝梢。任一场劫难接踵而来，而花还是那么鲜，仍那么艳。（下面是道理） 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？ 没有坚强的毅力，就没有梅花的美丽；没有风吹雨打，就没有果园中沉颠颠的果实；没有起早贪黑的辛勤劳作，就没有四季的丰收。同样，没有现在的努力，就没有以后美好的生活。让我们好好学习，为以后做好铺路石吧…… 梅花真美，我喜欢它外表的美、喜欢它内在的美，更喜欢它的坚强，它的朴素。

我喜欢梅花，因为它不怕寒冷，不怕困难，越是最冷的时刻越是开得鲜艳。怒放枝头，凛冽芬芳，散发出阵阵清香。梅花的品格和精神更是值得我们学习。古往今来，多少文人墨客，折服于梅花那独特的精神，抒写出一篇篇咏梅赞梅的诗歌。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。宝剑最终由一块钢铁蜕变成一把宝剑，是一遍又一遍的在砂石上磨砺出来的，体现出了它自身的价值。梅花最终经历磨难，在寒冷的时刻绽放，成为人们最好的楷模。在我们学习的道路上，是特别需要这种顽强精神的。

学习英语，是一件非常枯燥的事情，非常令我头疼。真是不想学啊，可是我没有放弃的理由。学习是一回事情，而要学好、学精就是另外一回事了它不是一朝一夕就能学好的，要持之以恒，每天坚持学才能学好。学习英语尤为如此。曾经我是那样惧怕学习英语，看着那二十六个字母演变成的各个单词，我要会读、会写、回背，还要会造句和写短语。想想就是那么难。可是，当我意识到学会一门语言对我有多么重要时，我还回有畏惧心理吗？少玩二十分钟游戏机，我可以背五个单词；少踢一会足球，我可以背会一个短语；少看一会电视，我可以多听几遍录音。虽然付出的并不多，经过日积月累，我却能够掌握这门语言。跟梅花所处的环境相比，我真是幸福多了。所以我更要学会它那种坚忍不拔的精神，在学习的道路上才能越学越好，越走越远，最终取得好成绩。

冬天就要来临了，我仿佛又闻到梅花那特有的清香。

上幼儿园到现在，在我身上发生的事情有如天上的繁星 数也数不清。有一件事我怎么也忘不了，那是发生在二年级的事，我的语文老师告诉我了一个道理：学习是不能投机取巧的，要用正确的方法对待学习和考试，这样的成绩才是真实的，如果只为了成绩而放弃了诚实那是不值得的。你一定想知道我的语文老师是谁吧？她就是我的班主任陶老师。

陶老师扎着一条马尾辫，长的不高且很瘦。

事情是这样的：那是一节数学课，数学老师不在学校。陶老师就让我们考试。在学习上，我的语文考试每次都是非常优秀的，为了不让陶老师为我的语文成绩下降而感到失望，考试时我是出了浑身的解数，可我还是被最后一道题难住了。我用异样的目光祈求陶老师告诉我答案，而陶老师那炯炯有神的眼睛的回答却非常令我失望。陶老师回答我的目光好像是：人的诚实是非常可贵的，是不能用分数来相比的，如果只为了分数丢掉金一般的诚实的话，那你就会一而在，再二三，时间一长就会每次考试都会作弊，所以我就不能告诉你答案。但是我失望了一会儿，又想出了一个只有差生才能相处的馊主意：因为最后一道题是课本上的，所以我打算偷看，我正打算要偷看时，陶老师脸上的笑容不见了，意思好像是：昀皓，在这样老师就要生气了！于是我就把课本收了起来陶老师的脸上又有了笑容，意思好像是：这样才是好孩子，这样我左思右想，终于想出了最后一道“难题”的正确的答案，又得了一次优秀。

陶老师谢谢您，是您让我懂的了学习是不能投机取巧的，更不能丢掉金一般的诚实。虽然这件事过去两年了，但我还是忘不了。陶老师谢谢您教育了我。

《我的悟道经历》这篇文章，从我刚刚悟道那会就想写，2015年8月23日。但是犹豫再三，一直没有写。转眼已经过去两年多了。 为什么犹豫呢？ 我想一方面是因为那会刚刚重生，忙着重新去感受这个新世界，对于这样的“证明”自己的活动，少去了很多很多的驱动力。 更重要的是，我深谙人类的“心智体”实在是聪明狡黠，道高一尺，魔高一丈。这个“魔”指的是心魔。心魔对于“道”的东西非常地向往，一旦有人从我的悟道经历里，学到了什么，那个所学就会立刻困住它。这就是“所知障”。所以，这篇文章，对于那个时候的我而言，我并不认为我“立言”会对社会有帮助。我更像禅宗的后人，主张以心传心，不立文字。 而我现在为什么又想写了呢？ 或许是因为时机到了吧，就像我开篇说的，我感受到了中国人对于真正的道的渴求。而我能够做的，就是抛砖引玉，呼唤所有的悟道中人，都能发出自己的声音，一起来做点我们的本分，造福社会。         （一） 我出生在一个浙江的农民家庭里，我的悟道经历，像极了“凡人修仙记”。从小没有神通，没有背景，更没有一个很好的智慧引领。除了天生的要强：小小年纪又自卑又张狂，明白必须靠自己，才能走出农村；初中就写下“贫穷是我这一生最大的财富”。 我的个性里还有着无比单纯的正义感。 记得学生时期，我的主要梦想就是当警察，为了维护正义，甚至可以到达“六亲不认”的状态。印象最深刻的就是，十几岁的我，扬言等我做了警察，如果父母和弟弟犯案，我肯定第一个把他们抓进去。结果，真到可以报考警校的时候，我的各科成绩和体育成绩都是可以的，而我的左眼视力是，不够达标。父母讨论说，要不要走个后门，让我能够进警校，而我一听要走后门，顿时觉得是奇耻大辱，坚决不同意。正义大于一切。这是我一贯的选择。 这就是我的个性底色。说的好听点：真实，勇敢，拼搏，上进，爱憎分明。说得难听点：单纯到傻，不懂得变通，情商超低。 而就是这样的个性，是我悟道路上的主要装备。 跟所有的苦孩子们一样，我人生的前三十年，几乎就陷在无尽的不安全感里，追钱和追情。大有拼命三郎的节奏，但自己并不认为自己有啥不对的。我凭着我还算不错的口才以及不懈的努力和聪慧，让自己的收入越来越高了。那会的我，游走在各种各样的人际关系里，有喜欢我真性情的好朋友，也有讨厌我觉得我太张扬，疏远我的人。但是我一直不以为然。人生嘛，就是这样的。我骨子里非常地自负，我认为：我是太阳，太阳也有黑子的啊，人岂能十全十美？ 就这样，在我急功近利的前三十年里，眼中只有目标，没有人，跌打滚爬地行进。虽然难免无数次自责自己，为何那么直接，‍‍老是说实话伤害了别人。但是又还是我行我素，从来没有真正反省过自己。 （二） 直到人生的低谷到来。 大概是2007年年底吧，我打羽毛球过猛，右腿膝盖韧带拉断，在家卧床3个月，让我不得不停下我前进的脚步，大段大段的时间用于晒太阳，反思自己，同时我开始突然“看见”了人：我发现生病的时候，有男友和未来公公婆婆的关爱，是如此美好的事情；2008年4月，我拄着拐杖，终于愿意将自己嫁给爱我的男友。 然而，甜蜜总是短暂的，结婚后，我没办法处理好我和老公的关系，我与婆婆的关系，几次三番的争吵不休，让我心力交瘁。 接下来，工作上也开始走上下坡路，当年开疆拓土的猛将爱将，突然在老板心里变成了“鲁莽之徒”，这无疑是对我最大的打击，我这一生最在意的上级的评价了。我如此卖命的工作，就是为了得到他的赏识，而他对我的失望，简直就让我可以立刻“当机”； 人生中的所有不如意，接踵而至，终于有一个晚上，我做梦梦到我四面楚歌：爸爸妈妈，公公婆婆，老板，朋友，所有的人都在骂我，我实在是无力面对，在梦里，我拼命跑，想着要逃离，老公在后面紧追我，我反而越跑越快，一脚踩空，跌落悬崖…………然后，我终于开始“醒”，那个半夜醒来的晚上，我跟我自己说，看来真是我错了，我要改变我自己。 然后，我的人生从外在的物质追求转向了精神追求。当然，当我转念开始精神追求时，我才发现，我从来不是一个物欲很高的人。我之前所有的奋斗目标都是让父母过上好日子，让自己能够有钱有名。而当我真正得到这一切时，我发现，我并没有让自己更幸福。然后，我开始反思我自己，我是何时给自己建构的这样的人生观和价值观的？我之前所追求的，真的是我想要的吗？ 接下来，我的自我成长之旅就开启了。 张德芬5-6本浅显易懂的书，《非暴力沟通》，考《婚姻家庭咨询师》《心理咨询师》三级考完，考二级……由于我的成长过程伴随着2010年我生第一个孩子和2012年我又生第二个孩子。所以，我的所学都自然地用在我的家庭生活和工作实践中，从来没办法离开世间。现在我翻2012年左右，我的QQ日记，发现那个时候的我，那么努力地想要改变自我，落笔很阳光很正面，但是心却是痛的，紧缩的。所以，我常常告诉朋友们，其实，学心理咨询的那个阶段，随着我学得越来越专业，反而让我的“自我否定”更严重。我有一颗看一切皆是问题的心，我努力地改变自己，当我把指头指向自己的时候，我也不自觉地把手指指向了别人。人际关系并没有得到改善。 于是成长的路又在不知不觉中走到更深。 2013年开始，我一方面做了大量的社会义工的工作，另一方面我开始全方位自我学习。因为始终觉得自己还不够好，所以，学无止境的生涯就开始了。那时候几乎全职泡在外面学习。参加了很多的沙龙小组，凭着我出色的悟性，我总是能够飞快地学到那个学科的精髓。譬如心理学领域的“家庭系统排列”“nlp"“精神分析”“后现代疗法”“完形”“教练技术”“乐嘉性格色彩”“九型人格”，我看了很多这类的书，也参加了很多的沙龙，慢慢地我的求知欲越来越强，对自己的了解也越来越多。但是这都还是止步于“有为法”的阶层。一方面我觉得我懂得越来越多了，另一方面，我也发现，跟老公和家人的沟通，也越来越“居高临下”了。家庭里，关于育儿思路的pk成了家庭吵架的主要导火索。 而我对我自己的自我探索也去到了更深。记得在有一次做义工，做个案时，我看见，我自己“讲理”实在是太多了，我常常没办法感同身受他们的痛苦，当听到他们对我的评判时，我的痛苦会立刻升起。与其说是，我在给他们做个案，不如说，是他们让我越来越看清楚自己。于是，那个学心理学的阶段，我列下了大量的我的自动模式。譬如，当别人说什么做什么时，我的第一反应是什么。我好奇而又小心翼翼地看着自己。那会的我发现，学完心理学后，我越来越好为人师了。朋友聚会时，我常常就像是一个兴奋的孩子，忙不迭地想要指出别人的缺陷，然后告诉他，你需要改进，我真的真的是为你好呢。但是奇怪的是，几乎每次朋友们都不怎么领情，于是，我在聚会完后，会加倍反省我自己。嘿嘿，那会的我，真是很累，大脑也特别容易神经脆弱。 （三） 2014年，是我人生最重要的一个转型年。那一年，太多重要的事情在不经意间发生，让我的意识去到越来越深。 譬如，我因为一些机缘，开始接触佛法，通过7个月的每周两次的密集学习（在家还要看书），我了解到了佛法的主要枝干。四法谛啊，八正道啊，十二因缘啊，佛陀的世界观，禅修啊……刚接触佛法的时候，我常把佛法与心理学类比，觉得心理学很实用，但是认为佛陀好牛，竟然认为世界是那么那么大的，那会我是一个纯然的唯物主义者。完全没办法理解非理性层面的事情。而佛学共修的好处就是，我一方面惊叹着佛陀的想象力，一方面按着共修的套路表达着我的“精进”，同时不知不觉间，我开始爱上了佛法。我开始地接触越来越多的佛学经典《金刚经》《心经》《六祖坛经》。学佛法的同时，我在另一个老师那边学习它对于这些经典的解读，（还包括一本《道德经》），我认为通过这7个多月，密集地学习，一个思维框架被搭起来了。真是半桶水淌得很啊，那会我的自我优越感更胜一筹了，我基本上可以厉害地自以为是地以为我懂了很多经典的要义了。 “理”越来越通的过程，还好伴随着我大量的禅修。2014年下半年开始，我无师自通地开始了每天的打坐修习。从刚开始每天15分钟，直到最后每天打坐两小时，早上一小时，晚上一小时。打坐大大地改善了我的作息，不知何时开始，我开始每天9点半入睡，6点多起床的规律作息。 那会共修的时候，看到那句佛陀说，人人皆是佛。不知道为何，我就是很相信。当所有的师兄们有点故作谦虚地说，这辈子是不能成佛的啊，要好几辈子的修行才够呢。而我竟然不知天高地厚地就是认为自己就一定可以成佛。我在打坐中，随着我的定力越来越高，常常随着我自己的念，自然地许一些愿，让我的佛性加强，然后，我也越来越多地看到一些境界了。 （四） 而真正的突变来自于我生命中最重要的老师Rama.她是一位真正悟道了的老师。 我是非常误打误撞地机缘进入她的课程的。当时她的课程在我看来真的好贵啊。心理学一年的课程，近20位老师的教导，学费才8000多不到。而她的课程，三天的课程，就要5000元。要是以往我肯定不会去的。但是由于是我最信任的姐姐推荐的，又因为其他一些机缘，我竟然去了。 那三天，彻头彻尾地颠覆了我所有的思想。她的课程，完全没有讲义。她的讲课磕磕巴巴的，但是她讲的内容，我几乎完全没听过；她在台上也做个案，但是她做个案实在是太惊艳，常常十分钟就解决了他们的问题，而且她是那么得淡定自如，轻松自在。而且课程听到第三天，在打坐姿势中听课的我，睁眼的那一瞬间，看见Rama的身后，无数的佛像，我擦了擦眼睛，定睛去看，还是看见佛像。太震撼了，难道她是如来佛祖转世？ 然后，三天的课程结束后，我经历了人生第一次神秘体验。晚上，躺在床上，突然一股巨大的能量注入我。能量太强大了，我下意识地害怕都没办法停止它的注入。我的体内就好像是有一样东西就要呼之欲出，就差一点就要灵魂出窍了吧。然后就在这样强大的不适应里，家里的房顶上，就像放电影一样，突然用最快的速度，放映了无数个我，我在被爸爸训斥，我在哭，我在跑……短短5-6秒的样子吧，电影以无法想象的速度，给我看完了。我心中冒出一种确定无疑的感觉：哦，这是我的前半生。 然后那股能量就突然抽掉了，我又回到了正常状态。久久不能平复我的心情。 从那天晚上开始，我终于开始相信了佛陀的世界观。我明白了世界远不如我眼睛看到的那么简单那么小，有太多我所不知道的了。 接下来，我再去看佛陀的著作时，我的感觉就完全不一样了。心越来越与之相应了吧。 然后，我的打坐也去到了越来越微妙的境界，貌似有个老师在我的打坐境界里指引我，我越来越能轻轻松松打坐一个小时，让我感受到了无与伦比的享受感。我家房梁上，我也总能感觉到有“护法”飘在上面，当我打坐走神的时候，它会在房梁上发出一些声响，让我回到当下。 有一天，我开始读师兄们推荐的佛陀传记《故道白云》。那一个下午，我的心好静好静，神思似乎与书合一了，我一口气，大概花了3-4个小时，看完了这本书，感受着佛陀的一切。合上书的那一刻，我感慨无比。心中有个愿，又突然升起。我很想知道，我是谁呢？我跟佛陀是什么关系呢？在这样的愿望下，我莫名地闭上了眼睛，就像打坐进入境界那样，我在定境中，被一股莫名的力量指引着，最后我来到了天庭，进入一个大殿，大殿里面很干净，空荡荡的。我仔细观察着大殿，视线带我看到了坐在大殿里面的一个人，他穿着红色的袈裟，背对着我。我循着他的身影，看向他，心中问着，你是谁，你是谁，你是谁？镜头越来越拉近，突然他回头了，他看向我。我也看向他。心中一个感觉升起：哦，是唐僧。 后来我特意百度了一下，唐僧，原名：陈袆（hui).竟然是我的本家。那会我想，很可能我是唐僧转世。不管怎样，我估计是一个很牛的人。你会发现，随着修行越来越进入到一些境界，我们的自我也跟着膨胀了。 再后来，我读书越来越能看到一些门道了。但是我也越来越相信自己超过相信组织了。以至于2014年底的时候，因为我个性的耿直，受不了一丝丝虚伪和套路吧，我相继离开了学佛组织和学三经的组织。那个时候，我也差不多淡出了所有心理学的圈子，不进任何群，不上任何课。专心打坐和练昆达里尼瑜伽，在实修身体同时，我看了大量的已开悟的老师的著作：王阳明的，奥修的，杰德迈肯纳的，宗萨蒋杨钦哲的，南怀瑾的，肯威尔伯的。然后也接触了一些‍科学界关于量子佛法的东西。各种各样的好书，总是会通过各种各样的机缘，送到我的手边。而我几乎全部认真地拜读了，真是很爽。 然而，随着我的身体越来越敏感，我也变得越来越怕鬼了。印象中最深刻的一次，老公，公公婆婆和两个孩子们统统都去了大润发，我一个人在空荡荡的别墅里，感受到了无比的害怕。我一个人把三层楼的所有灯都打开。坐在明亮的房间里，企图用打坐来打消我的恐惧，结果反而越来越怕。 这或许就是老天特意给我造的机缘吧。因为从那天开始，我突然开始想念rama，我就是相信她能解决我的恐惧。而rama最近的一堂课是11月中的《局智悟》，我完全不知道这是讲什么的课程，也没有特意去了解。因为学费太贵了，要5万元，才4天。简直抢钱啊，之前我听到有人推荐这个课时，我完全没往心里去。然而，因为怕鬼，我突然开始觉得，为何我不去听课呢？ 老公是个非常节俭的人，我掰着脚趾头想想都知道他不会同意我去的。于是我策划了一次杭州旅游。表面上，我带着宝宝出去杭州旅游，实际上，我请老家的妈妈帮我在杭州带孩子，然后，我全心全意听课。（这是我人生做的一次最最阴暗的事情了），嘿嘿，那会真是为了听课，决绝的意志都上来了。如果被老公发现了，大不了离婚！ 事实证明，有时候，人真的需要豁出去一把，不能太按部就班了。那堂课，实在是太超值了，我听完第二天，我就感觉到了全身的松弛，我的肩膀可以彻彻底底地放松下来了。大晚上的，我哭哭啼啼地给老公打电话：“老公，我你，但是我不后悔。今天我终于明白了，原来，这个世界没有其他人要度，我们只需要活好我们自己”。很意外的是，老公在我的声泪俱下下，他一句也没责怪我的隐瞒。相反，他很平静地跟我说，下不为例就好，你有收获就好。 那堂课的间隙，我和我妈也终于有了一次真正的沟通。终于，我发现，这些年来，我一直活在单一的价值观里，认为要对社会有所贡献，要不断上进，都是我在鄙视妈妈和教育妈妈，认为她一辈子就窝窝囊囊地做家庭主妇，以为她活错了。而一直以来，其实妈妈并没有错。是我自己太狭隘了。终于，我从高高在上的，企图度人的思维里跳脱了出来。 那一天，我突然非常感动的跟我妈说：“妈，你这些年辛苦了。一直忍受着女儿的臭脾气，又还是关心着我，想着法子帮助我过得更好”。我的眼泪随着我的话语，嗖嗖地流下来，妈妈的心也瞬间释然了。从那天开始，本来每周必须要打一次电话，证明她爱我的妈妈，突然也再不会定时给我电话，她对我的爱也不再那么累了。 那四天的课程，后来我回想起来，我根本没怎么听懂。那四天，我几乎一言不发，就好像第一次闻到“道”的味道那样，大口大口的吸收。课程结束后的有一天晚上，我在半梦半醒期间，看到我自己，就像一颗大树，之前只有树干和树叶，而那天晚上，突然开始大面积地“着根”了。 然后，再之后的日子，我和我老公的关系，和公公婆婆的关系，突然之间全部通畅了。我终于明白，之前，我追求非常单一的一种价值观。总以为，育儿必须是这样，才是正确的。而今我明白了，只要是真心真情地育儿，你怎么育都是正确的，就好像是每一片树叶上吸收的营养，都可以汇集到根部，滋养根。老人有老人的方式，青年一代有青年一代的方式，孩子在跟大家相处的过程，就是吸收各种营养的过程。 就这么“融汇贯通”后，我的能量去到极大的提升。那个时候我隐约中感受到了自己的使命。我也在打坐中向老天立下誓言。此生不开悟，绝不出来度人。那会的我，对自己的一言一行有些谨慎了：度人之前，必须自度，否则就会害人的。 （五） 接下来的岁月，由于Rama老师生孩子，淡出江湖，我的求道之路，进入到了抓无可抓地境地。我只得一遍遍地听课程录音，品尝着道的滋味。期间，由于按捺不住内在的急切心情，我又去上了一次一个所谓的印度大师的课。果不其然，正如rama在课程中所揭示的实相那样，那些拥有神通的大师，无非就是通过长期的修炼，让自己去到了某种人人可以修炼的本领。而实际上底层，内心力量还不如一个孩子，实在是弱暴了。（当我在课程上，对老师的教学提出一点点质疑，老师竟然立刻就沉不住气了。最后感觉他很委屈的样子，让我反而承担了安慰他的角色。那时候，真心觉得，我是他妈，他就是个单纯的孩子而已） 从那以后，我断掉了所有“拜师”的念头。见佛杀佛，见鬼杀鬼。 我开始往着真正的“空性”挺进了…… （未完待续）你若愿意了解我，欢迎你“关注”我。 2017年11月14日