竹的意象研究论文

中国传统竹 文化 是东方文明的象征,是中国 传统文化 的重要组成部分。竹子渗透到了中华民族物质和精神生活的方方面面,它已经不再仅仅是表象的物质载体,更多的是在中华民族文化中所折射出的象征意义。下文是我为大家搜集整理的关于竹文化 毕业 论文的内容，欢迎大家阅读参考!

浅析基于竹文化的竹家具创新设计

【摘 要】针对竹子多，竹家具少的现状，在分析 市场调查 的基础上，研发了基于竹文化的系列竹家具。从设计理念、造型和人机等角度分析“竹家具”的基本特点，并对市场前景与产品价值进行了分析与预测。“竹家具”体现了传统与现代的有机融合，是一款具有竹韵味的产品。

【关键词】竹;家具;文化;传统

0 绪论

提到文化，人们自然想到文学、艺术、哲学等等，但文化的产生和发展必然要受到自然环境的影响，包括地理气候、生态资源等诸多因素，其中对中国文化影响最深远的植物资源，非竹莫属[1]。 “宁可食无肉，不可居无竹。”让我们了解到“居”与“竹”之间千丝万缕的联系，竹在家居中的利用，可以追溯到农耕时代，我国在先秦时期已经有了竹家具;这个充满东方情调的生活哲学，也曾是一代又一代中国文人雅士的精神追求，他们赋予竹之十德：正直、奋进、虚怀、质朴、奉献、卓尔、善群、性坚、操守、担当[2]。许多营造气氛的场合常常能见到竹子的身影，这是因为竹子对中国人而言颇具特殊意蕴，是西方人无法理解的东方美学，可见竹文化在中国不可动摇的历史地位。

我国是竹子资源最丰富的国家，全世界有1200多种竹子，我国就占了500多种[2]。竹子的环保特性值得一提，竹子进行光合作用时，吸入二氧化碳、释放出的氧气比树木多35%，还能更有效地结合土壤，避免土壤侵蚀。竹子也是世界上生长速度最快的植物，生长周期短，繁殖能力强，3―4年即可成材，完全成长后高度可达35―40米，可称为“取之不尽，用之不竭”的环保材料，与可持续发展的思想不谋而合[3]。犹如竹子的旺盛生命力，这种材质也蕴含着很大的开发空间。竹材纹理美观自然，触感温和舒适，易于加工，经久耐用，竹纤维材料强度高，弹性好且密度小，抗拉强度是钢材的3―4倍，抗压强度比混凝土高。

竹子蕴含的特殊人文价值和环保价值，使得国内外设计师开始关注竹在设计上的应用，掀起一场全新的竹革命。随着时代的发展，现代家居不仅仅以“功能”为唯一目的，外形高雅、设计时尚、坚固耐用等新环境下的新要求，都必须让我们对竹提出更高的要求。这就需要能顺应竹子的自然特性，结合新的材料工艺，超越对竹的传统定位，在功能上进行改良和拓展，使之更符合现代人的生活需求。

1 市场调查

通过查阅竹材料特性、市场应用现状的资料和实地走访，以及对142个消费者的问卷调查，我们得出了关于竹家具创新设计的以下结论：

(1)市场上的竹家具种类主要有原竹、竹集成材、竹重组材、竹材弯曲胶合家具等，但竹家具的市场总体占有率依旧不高，一般多为与其他材质混合使用，而且竹子多为配角，可见这一块还有很大的发展空间。

(2)圆竹、竹编、竹集成、重组竹……竹材料加工工艺不断在创新和发展，但是现在一般竹材加工往往效仿木材的材料特性和加工工艺，没有很好地利用竹材的特有品质。

(3)中国古代早就开始使用竹家具，这些原竹家具使用的竹材没有经过任何的现代化的防腐处理，很容易出现虫蛀、开裂甚至腐烂等问题。近几年出现的竹家具，解决了原竹家具的很多问题。但由于对传统竹家具的偏见，新型竹家具的优良特性并没有被消费者认识到。

2 “竹家具”设计的基本特点

设计理念

竹，因为他的坚韧不拔的品性被古代文人冠以了君子的称号。“宁可食无肉，不可居无竹”东坡先生如是说。可是由于城市的发展，钢筋水泥土、人造板材等各种冰冷的东西充斥着我们的生活。为了摆脱这样的情况，我们选取竹子这一材料结合竹子特有的文化设计了这么一套家具。从居无竹到居有竹，我想增加的不只是竹子，更是增加了一些绿色，一些清新，一些自然以及一些文化气息。而且竹子做材，不仅用料便宜，更是绿色环保无毒的。

设计造型

根据竹子的优良的韧性做的弯曲，融入了竹子坚韧不拔这一文化要点，如图2所示。

竹子相间排列给人一种错落感，使视觉感不再单一。且使用整根原竹，保留了竹子的竹节和它空心这一特点，融入了竹文化中的虚心接受，高风亮节这两个方面，如图3。

由竹直接劈成片拼合而成保留了竹节，寓意做人要高风亮节，如图4。

造型及人机工程分析

这套竹家具由一个卷书案及一把凳子构成。家具的用材全由原竹切片然后排列成面，再由整根竹子经弯曲后做腿。完完全全的保留了竹子原有的风味。因为竹子具有的良好的韧性，所以使竹子的弯曲工艺不像木头那样繁琐，所以我们在整套家具的设计中加入了大量的曲线，使整套家具更具曲线美，看上去更加柔和，美丽。

全套家具的尺寸在设计前我们都查阅了人机工程学上的数据，所以符合人的使用习惯，使人们在使用的时候不会说因为更换了材料而产生一些不适的感觉。相反，因为在制作时考虑人机这一因素，所以会让使用者更加的舒适。竹子清新的气息，也会让人心旷神怡。使生活品质得到一定的提高。

家具与竹文化

中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。竹子空心，象征谦虚，品格虚心能自持，竹的特质是坚韧不拔，凌云，不畏风雪，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节，有气节，是儒、道两家思想的反应，在我国有深刻的文化内涵[4]。本套家具保留了竹子的空心、有竹节的特征且通过弯曲突出表现了竹子的坚韧的品性。看到此套家具就可直观的看到竹看到那抹弯曲，从而想起竹子带给我们的坚韧不拔、高风亮节以及虚心接受的这种文化。竹家具不仅改变了家具用材方面，更因为结合了竹文化给人一种 反思 ，让我们的心可以不再那么浮躁。

3 市场场景与产品价值

市场场景

中国是四大文明古国，是世界竹文化的发祥地。人们种竹，用竹，画竹，咏竹，竹一直伴随我们，延绵数千年。竹从古至今在我们生活中起着重要的作用，竹文化也一直渗透在我们生活中。我国是世界竹子产区之一，是世界上，面积最大，资源最丰富，栽培历史悠久的国家。我国木材能源短缺，而竹是一种速生材，作为家具材料能源，具有很好的开发价值。

从文化上看，竹文化历史悠久，古人使用竹简，文人墨客咏竹作诗，以竹为画。古人用“宁可食无肉，不可居无竹”表达了对竹的喜爱，竹更有“心虚节坚，坚韧不拔，风度潇洒”的君子美称。竹是我们中华民族的文化特色。

在全球化的格局下，文化的力量不可估量，竹文化在竹家具产品中的体现，会使竹家具更具中国的传统特色，更具深厚的文化内涵，使用者使用会更具有精神享受，同时产品的价值也就更大。传承竹文化的竹家具投入到市场会更受欢迎，得到青睐。竹文化的传承与发展需要我们一起去努力。

产品价值

从功能上看，产品结合传统文化与现代工艺作为公共设施符合人们的基本需要，并考虑人机舒适性，满足人们的生理及心理从精神上看，产品有着深厚的传统文化底蕴，又吸取了现代的发展精神，传承与发展，用文化感染使用者。

从环保上看，竹子生长速度快，三到四年可成材，使用竹材利用完可再生，是很环保的材料。

从经济上看，对于丰富资源的合理应用，可以创造财富。用我们的文化吸引外国，提升产品本身的价值，在国内外都可创造财富。

4 结语

文化产业的市场需要开发，发展。产品不仅只是外形与功能，它的文化内涵越来越显得重要。中华民族丰富多彩的文化越来越显得抢眼，主打文化的竹家具是它的灵魂所在，精神内涵所在，满足广大群众的精神需求。如果竹家具可以热销，推动的不仅只是经济，更多的是对中华传统文化的传承与发展，是对文化全球化作了积极的意义。

【参考文献】

[1]杨锋.竹与中国文化[J]. 散文 ，1996(3)：20-21.

[2]本刊编辑部，李科.居有竹[J].中华手工，2010(5)：28.

[3]胡芷嫣，张建华.竹子在商业空间中的应用[J].上海商业，2013(7)：44-45.

[4]王逢瑚，时迪.关于中国竹家具设计的思考：观北京国际设计三年展有感[J]. 装饰，2012(1).

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竹子象征人品清逸和气节高尚的君子。古今文人墨客爱竹咏竹者众多，我国的文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生长特征赋予人格化的高雅、纯洁、虚心、有节、刚直等精神文化象征竹子有着不一般的中国传统文化含义，四季常青象征着顽强的生命、青春永驻，空心代表虚怀若谷的品格，其枝弯而不折是柔中有刚的做人原则，生而有节、竹节必露则是高风亮节的象征，而竹的挺拔洒脱、正直清高、清秀俊逸也是中国文人的人格追求。中国人最早的竹情节可以追溯到魏晋时期，之后竹从一种文化意义演变到了一种民俗的意象，例如“竹报平安”常用来祝福平安吉祥。扩展资料：竹子是南方的一种常见的植物，我们的祖先很早就开始使用竹材来制作各种器物，还把竹子称为“岁寒三友”。魏晋时期，人们十分崇尚“名士”，也就是文学、哲学修养都很高的人物。当时的阮籍、嵇康等七位名士，，经常在竹林中聚会饮酒赋诗，被称为“竹林七贤”。这些名士们的“魏晋风度”成为风雅的榜样，竹子也成为文人雅士们所喜爱。唐代大诗人白居易曾经分析说：竹子的根是很牢固的，所以能抗击风雨，这象征着以德为本。竹子都长得很直，这象征着正直的品质，以正直立身。竹子的竹节十分明显，这象征着节操，以贞节立志。竹子都是空心的，这象征着“道”的境界，以虚心处世。参考资料来源：百度百科-竹（禾本科竹亚科植物）参考资料来源：中央电视台-岁寒三友--竹子

竹，号称君子，不刚不柔，凌霜雪而不凋。奋进、挺拔。拔青翠，摇曳多姿，清香袭人——竹之韵；不畏酷暑，不屈霜雪，生不避贫壤，伐而可复生——竹之性；高风亮节，清风瘦骨，虚心有节——竹之品。被称为岁寒三友之一的竹，以自己独特的品质、风韵，征服了无数文人骚客的心，而处于诗歌黄金时代的唐朝，关于咏竹、颂竹、写竹、画竹的作品更是不计其数。*通过竹的有节来赞美其高洁与气节，“琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。”——李建勋《竹》*通过竹的虚（空）心来表现谦虚，“众类亦云茂，虚心宁自持。”——薛涛《酬人雨后玩竹》*因其经暑抗寒表现坚韧，“守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。”——岑参《范公丛竹歌》*因成竹之高来表现气冲云宵的志气，“贞姿曾冒雪，高节欲凌云”——孙岘《送钟元外赋竹》*因生长之快来表现新竹的勃勃生机与昂扬气慨，“更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥”——李贺《昌谷北园新笋》*因其不避贫壤来表现其适应力与生命的顽强,“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相 宜”——刘禹锡《庭竹》由于竹的风韵，我们从唐诗中可以看到，或亭或寺或山庄或别业等幽深清净之所到处充满着竹的身影。而这些有竹相伴的幽静之处的相关描写，要么流露着诗人沉醉山水的闲适而愉悦的心境，要么表达着诗人向往山林，渴望归隐的情结，要么抒写了诗人身居幽处，淡然而雅致的生活。在这些诗中，竹子已成为一种清净、闲适、恬静、幽然、典雅生活情状的代言意象。“竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝劲霜停露宿。成林处处云，抽笋年年玉，天风乍起争韵，池水相涵更绿。却寻庾信小园中，闲对数竿心自足。”（张南史《竹》），成片竹子披满山岭，连接山谷，叶细枝劲，成竹如绿云，新竹如碧玉，随风摇曳，影映水中……好一个清凉世界，诗人于其中，恬适愉悦，闲静而自足。*与水相关者——水是清净之物，与竹相依相映，清幽淡雅，自然成趣。“竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤。落花相逐去何处，幽鹭独来无限时。”——郑谷《水》“一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映间。看处便须终日住，算来争得此身闲。”——吴融《新安道中玩流水》*与亭相关者——亭台楼榭，是人休息玩赏之处，而亭边见竹林，更让人顿觉清爽恬适。“文史归休日，栖闲卧草亭。蔷薇一架紫，石竹数重青。”——徐晶《蔡起居山亭》“谢公离别处，风景每生愁。客散青天月，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鸣秋。今古一相接，长歌怀旧游。”——李白《谢公亭》*与居所园林相关者——园林别院，清雅闲居之所，一块绿地，数丛竹子，一片新篁，自现风流。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”（王维《竹里馆》），诗人独自坐在深而静谧的竹林，一个人弹琴长啸而无须他人欣赏，静静的月亮懂得，已足够，诗人隐逸闲适之情溢于诗中。“栖禽恋竹明犹在，闲客观花夜未休。” ——姚合《题田将军宅》*与寺院有关——茂林修竹，但见一寺院隐约其间，佛家圣地，更显清净庄严。是的，唐诗中有很多写寺院的诗有竹景相伴。很多寺院或隐于竹林，或有竹植于院内，有些寺院更是以“竹”命名。天竹寺以产竹著称，湘妃庙以斑竹闻名。“西丛七茎劲而健，省向天竺寺前石上见。东丛八茎疏且寒，忆曾湘妃庙里雨中看。”——白居易《画竹歌并引》“峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。”——张祜《题杭州灵隐寺题杭州灵隐寺》“竹间泉落山厨静，塔下僧归影殿空。”——温庭筠《开圣寺》“浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。”——张祜《重居寺》幽居之处，风吹竹动，竹叶萧萧，竹枝婷婷，竹韵悠悠。在这里，竹已成为清雅、恬淡的代名词，成为唐人们追寻闲适淡雅清幽生活情状的独特意象！三、几许情思—关于爱情关于忠贞一根竹杖入水化为飞龙，一抹相思泪洒竹上，变为点点斑痕。竹子的意象不只关乎君子、道德，不只关于闲适、隐逸，还系连着梦幻迷离的神化传说，艳绝凄美的爱情故事。特别是那泪洒千杆竹的娥皇、女英，为爱创造的千古传奇，更是千百年来为人称颂。而那泪染的湘妃竹，点点的斑竹亦成为诗人们歌颂爱的意象，成为唐诗中每每吟咏之物，为那爱情的忠贞，凄绝与动人！“万古湘江竹。无穷奈怨何？年年长春笋。只是泪痕多!”（李商隐《湘江竹》）不尽的离愁，无尽的思念，点点泪痕，片片相思，“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得起秋流到冬，春流到夏!”痴情而忠贞的女子，为爱守候着神话！可怜“湘江竹上痕无限”！多少泪滴，多少首诗祭奠！“殷痕苦雨洗不落，犹带湘娥泪血腥。”——无名氏《斑竹》“九处烟霞九处昏，一回延首一销魂。因凭直节流红泪，图得千秋见血痕。”——汪遵《斑竹祠》“龙鳞满床波浪湿，血光点点湘娥泣。”——无名氏《斑竹簟》 一首首斑竹诗，一首首湘妃颂，或凄艳、或哀婉，那点点红泪、那潇潇斑竹，那有关爱的绝恋已定格在湘妃竹上，那有关爱的忠贞已意化于斑竹身，成为永恒爱情的象征。四、几多追求—关于抱负关于怅然在古代的中国，因着官本位思想的影响，儒家积极入世思想的根深蒂固，很多文人钟情仕途，希望在政治上有所作为，从而建功立业，名垂青史。且唐朝随着科举选拔制度的发展，庶族的崛起，更是刺激着唐文人的求仕之心。然而，仕途之路从来不是一帆风顺的，因此诗人们屡屡受挫，每每有生不逢时之感，常常有命运不济之叹……而有着君子风范的竹这时就常常进入唐诗，成为诗人自比自况的对象。诗人们或借之比喻自己的凌云之志，表达自己远大的追求抱负。或以之抒写自己的追求受挫之况，抒发自己的或失意或怨恨之情。李商隐《初食笋呈座中》，“嫩箨香苞初出林，五陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心？”，借嫩竹抒发自己凌云之志以及倍受贬抑的忧愤之情，并希冀当权者加以扶持。杜甫《严郑公宅同咏竹》，“绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长”，全诗以竹自况，抒写了新竹蓬勃生命力与凌云之志，表达了希望严武培植的愿望。唐朝诗界有“诗鬼”之称的李贺更是以竹为意象，写了一系列竹诗抒发自己的志向、抱负及怀才不遇的愤慨。《昌谷北园新笋四首》专门写竹，第一首写晶莹如玉的新竹，生机无限，如遇时机，便会“更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥”。第二首感叹难遇知音，刮竹写怨，“斫取青光写楚辞，赋香春粉黑离离。无情有恨何人见？露压烟啼千万枝”。第三首，“家泉石眼两三茎，晓看阴根紫陌生。今年水曲春河上，笛管新篁拔玉青”，歌颂竹子顽强的生命力与性格。最后一首以老竹结束，写在风雨飘摇中的竹里，无所作为的牢骚与无可奈何的悲哀，“古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫。风吹千亩迎风啸，乌重一枝入酒樽”。潇潇翠竹，点点情致。悠悠竹韵，千古情思。几种品质，几处幽居，几许情思，几多追求。唐诗中的竹，已不只是一个简单的客观实在物，它已成为诗人们寄情言志的独特意象。它承载着诗人们的道德与理想，寄寓着文人的情趣与追求，隐喻着作者的情思与感叹，负担着仕人们的抱负与悲情。以竹喻人，以人比竹，人与竹，竹与人，浑然一体！

竹子在古文中的意象总结如下一、象征高风亮节的品德朱淑真《咏直竹》劲直忠臣节，孤高烈女心。四时同一色，霜雪不能侵。刘孝先《赋竹》竹生空野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。耻染湘妃泪，羞入上宫琴。谁人制长笛，当为吐龙吟。二、表现谦虚的品格薛涛《酬人雨后玩竹》春天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心宁自持。多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。钱起《暮春归故山草堂》谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。三、赞扬坚忍不拔的毅力郑板桥《竹石》咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。吴镇《野竹》虚心报节山之阿，清风白月聊婆娑。寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。四、表现气冲云霄的志气高适《酬马八效古见赠》深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。曾巩《南轩竹》密竹娟娟数十茎，旱天萧洒有高情。风吹已送烦心醒，雨洗还供远眼清。新笋巧穿苔石去，碎阴微破粉墙生。应须万物冰霜后，来看琅玕色转明。五、表现勃勃生机和昂扬的气概李贺《昌谷北园新笋四首》其三家泉石眼两三茎，晓看阴根紫脉生。今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。郑板桥《题画》秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂。惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。六、颂扬顽强的生命力刘禹锡《庭竹》露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。

竹子是岁寒三友之一，花中四君子之一,竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征,古今庭园几乎无园不竹,居而有竹,则幽簧拂窗,清气满院；竹影婆娑,姿态入画,碧叶经冬不凋,清秀而又潇洒。古往今来,“不可一日无此君”已成了众多文人雅士的偏好。此外还有节节上升的含义。