关于弄潮论文范文资料

高考议论文写作是十分具有挑战性与难度的,它所占的分值也特别的大。我整理了高考作文议论文范文，来看一下！

近年来，十多家始终宣传典型，激扬士气，深度挖掘的纸质报刊宣布休刊。在告别一栏中，他们旷达又无奈地告白，确实有些伤感。磁带消失了，音乐还在；报纸消失了，新闻还在。可见，消失的是媒介而不是内容，换一种方式，会发展更好。

与时俱进才能求得发展。在上个世纪，人们只能通过报纸广播获取新闻，而纸质媒体受到版面时间等限制，不能满足百姓的需求。随着信息时代来临，电视、电脑、手机等自媒体网络挤压了报纸新闻的发展空间，给观众带来巨大信息量，带领人们进入信息大爆炸时代。人们对新闻了解更加全面、广泛和及时，许多人将关注点从固化媒体转向网络。

手机的诞生更是让人们可以随时随地地关注新闻，而创新的媒体人开始将目光投向即时播报的自媒体。而那些不愿转型的媒体因为体制等原因必将停刊。可见，转型才能跟上时代步伐，发展得更好。因为时代喜欢那些浪尖上的弄潮儿。

换一种先进器具更高效。中国古代刀耕火种，一件趁手的农具意味着一年的好收成。即便如此，收来的粮食还不够食用。而随着时代前进，铁器的出现，生产力随着进步。从木质农具到铁质农具，再到农业机械，每一次进步都代表效率的提升。

耕种面积不断提升，耕种方式也不断简化，农业丰收，农民生活更加富裕。现在机械化让效率达到空前，一个几千亩地的大农场，只需几人便可耕种收割。因此，换一种更先进的形式，往往事倍功半，工作效率提高了，工作更轻松，这就是社会的进步，我们只能跟上而不能回到过去。

创新快捷方式更成功。在美国一家蔬果商店，店主通过对顾客的观察，发现他们喜欢买经过加工过的食材，这样方便快捷。于是，便将商店进行改造，但每个柜台都有一个厨师来加工食材。顾客对这种符合需求的改动十分赞赏，迅速传播。越来越多的顾客光临这家店铺，店铺生意越来越好。所以，换一种快捷形式，满足顾客的需求，对顾客和商家都有利，这种急顾客之所急的创新经营理念，很快获得成功。

学习借鉴先进理念，会更好发展。现实生活中，我们也应在学习生活中，遇到困难时，转换思维，与时俱进，解决问题，让我们更容易取得成功。

因为，时代在发展，技术在更新，只有与时俱进才能解决难题。常言说得好，彼路不通有此路，条条大路同罗马。穷则思变，变则能通，通则能顺。一个方法行不通，就要换另一种方法，往往能解决问题，更快捷，更有效。

有这样一则漫画：两个孩子同时领回了考试成绩，一个得了满分受到夸赞，另一个因没有及格而受到批评;可在第二次考试，原本的满分学生退步受到责骂，不及格同学获得进步受到了表扬。

当我们解读这则材料，会发现不论是作者还是我们自己，都将成绩与奖惩联系了起来，可这样的“以成绩论英雄”真的是恰当正确的态度吗?我认为这并不可取。

Uber的创始人特拉维斯给出过这样一个“冠军理论”：面对逆境，要把一切置之度外，无论如何都要取胜，这就是成为冠军的意义，这样的“冠军思维”是一种鼓励人们努力拼搏，执著前进的人生态度，不可否认，它在许多人身处困境低谷时给予了有效的指引，但在这样一个竞争激烈的社会中，人人都会成为像第一个满分学生一样“冠军”吗?

我们身处一个充满较量的时代，每个人都被督促着匆忙前进，仿佛只有不停地奔跑才得以实现超越，却很少有人自问一句“做冠军真有那么重要吗?”如果注定成王败寇，未得冠军者仅能成为败者，那么惨败的人生又有何意义，真正的成功是对自我的肯定和超越，应是不断自我完善的历程，但绝非“惟成绩是论”的当代实用主义。

伦敦奥运会组委会回答过这样一个问题——比赛的意义在于什么，给出的回答是：学会获得成功，更学会体面有尊严地去失败。我想，你我如竞争赛跑般的人生意义也在于此。有价值的生命贵在勇于坦然面对成败得失，用成绩高低论成败未免太过狭隘了，更不是不成功便无用。

我们的生命是不断前进上升的过程，这其中会有许多或大或小如意和不如意，可真正决定生命质量的是我们以何种态度面对它，我们的社会用一种较为功利化的状态影响了我们，也影响了学校、家长的教育态度，我想我们更应明确的是，学习并非只是为了让我们披荆斩棘地去杀出一条血路，而最后却在头破血流中除了分数和成绩一无所获，无从寻找自己的价值亦或低估了自身的力量。

学习的意义在于思想、智慧和修养，它决不是一纸分数可评判的，我们应理性看待，拥有“毕竟东流水”这般向高远未来眺望的气魄，不拘泥于自我，不汲汲于眼前，告别“惟成绩是论”的“实用主义”和“以分数论英雄”的误区，才是实现自我的价值之道。

“潮流”的定义就是流行趋势的动向，引申意思是社会变动或发展的趋势。此外，在电力工程中，“潮流”还特指电网各处电压（包括幅值与相角）、有功功率、无功功率等的分布。下面是钱塘江大潮： 关于钱塘江大潮资料 钱江潮成因: 雄伟壮观的钱江潮成因除月、日引力影响外，还跟钱塘江口状似喇叭形有关。钱塘 江南岸赭山以东近50万亩围垦大地象半岛似地挡住江口，使钱塘江赭山至外十二工段酷似肚大口小的瓶子，潮水易进难退，杭州湾外口宽达100公里，到外十二工段仅宽几公里，江口东段河床又突然上升，滩高水浅，当大量潮水从钱塘江口涌进来时，由于江面迅速缩小，使潮水来不及均匀上升，就只好后浪推前浪，前浪跑不快，后浪追上，层层相叠。其次还跟钱塘江水下多沉沙有关，这些沉沙对潮流起阻挡和摩擦作用，使潮水前坡变陡，速度减缓，从而形成后浪赶前浪，一浪叠一浪，一浪高一浪涌潮。 钱塘潮的特色 交叉潮 距杭州湾55千米有一个叫大缺口的地方是观看十字交叉潮的绝佳地点。由于长期的泥沙淤积，在江中形成一沙洲，将从杭州湾传来的潮波分成两股，即东潮和南潮，两股潮头在绕过沙洲后，就像两兄弟一样交叉相抱，形成变化多端、壮观异常的交叉潮，呈现出“海面雷霆聚，江心瀑布横”的壮观景象。两股潮在相碰的瞬间，激起一股水柱，高达数丈，浪花飞溅，惊心动魄。待到水柱落回江面，两股潮头已经呈十字形展现在江面上，并迅速向西奔驰。同时交叉点像雪崩似的迅速朝北转移，撞在顺直的海塘上，激起一团巨大的水花，跌落在塘顶上，吓得观潮人纷纷尖叫着避开。 一线潮 看过大缺口的交叉潮之后，建议您赶快驱车到盐官，等待观看一线潮。未见潮影，先闻潮声。耳边传来轰隆隆的巨响，江面仍是风平浪静。响声越来越大，犹如擂起万面战鼓，震耳欲聋。远处，雾蒙蒙的江面出现一条白线，迅速西移，犹如“素练横江，漫漫平沙起白虹”。再近，白线变成了一堵水墙，逐渐升高，“欲识潮头高几许，越山横在浪花中”。随着一堵白墙的迅速向前推移，涌潮来到眼前，有万马奔腾 “八月十八潮，壮观天下无。”这是北宋大诗人苏东坡咏赞钱塘秋潮的千古名句。千百年来，钱塘江以其奇特卓绝的江潮，不知倾倒了多少游人看客。 每年的农历八月十八前后，是观潮的最佳时节。这期间，秋阳朗照，金风宜人，钱塘江口的海塘上，游客群集，兴致盎然，争睹奇景。观赏钱塘秋潮，有三个最佳位置。 海宁县盐官镇东南的一段海塘为第一佳点。这里的潮势最盛，且以齐列一线为特色，故有“海宁宝塔一线潮”之誉。潮头初临时，天边闪现出一条横贯江面的白练，伴之以隆隆的声响，酷似天边闷雷滚动。潮头由远而近，飞驰而来。宛若一群洁白的天鹅排成一线，万头攒动，振翅飞来。潮头推拥，鸣声渐强，顷刻间，白练似的潮峰奔来眼前，耸起一面三四米高的水墙直立于江面，倾涛泻浪，喷珠溅玉，势如万马奔腾。潮涌至海塘，更掀起高9米的潮峰，果然"滔天浊浪排空来，翻江倒海山为摧！"这一簇簇声吞万籁的放射形水花，其景壮观，其力无穷，据说有一年，曾把一只一吨多重的“镇海雄师”冲出100多米远。当潮涌激起巨大回响之后，潮水又坦然飞逝而去。有人这样写道：“潮来溅雪俗浮天，潮去奔雷又寂然”，十分确切地描绘了潮来潮往的壮观景象。 在第二个观潮佳点――盐官镇东8公里的八堡，可以观赏到潮头相撞的奇景。海潮涨入江口之后，因为南北两岸地势不同，潮流速度南快北慢，潮头渐渐分为两段。进展神速的南段称为南潮；迟迟不前的北段潮头，在北岸观潮者看来，是来自东方，故称东潮。当南潮扑向南岸被荡回来，调头向北涌去，恰与姗姗来迟的东潮撞个满怀。霎时间，一声巨响，好似山崩地裂，满江耸起千座雪峰，着实令人怵目惊心！ 在第三个观潮佳点――盐官镇西12公里的老盐仓，可以欣赏到"返头潮"。这里，有一道高9米、长650米的“丁字坝”直插江心，宛如一只力挽狂澜的巨臂。潮水至此，气势已经稍减，但冲到丁字坝头，仍如万头雄狮惊吼跃起，激浪千重。随即潮头转，返窜向塘岸，直向塘顶观潮的人们扑来。这返头潮的突然袭击，常使观潮者措手不及，惊逃失态。÷ 此外，海宁观潮还有日夜之分。白天观潮，视野广阔，一览怒潮全景，自是十分有趣。而皓月当空时观赏夜潮，却也别有其妙。近年来，钱塘江潮水卷人事故时有发生。其中2007年8月2日16时30分左右,杭州市江干区下沙七堡1号丁字坝附近水域发生一起30多人被潮水卷走的事件造成11人死亡。 “八月十八潮，壮观天下无。”这是北宋大诗人苏东坡咏赞钱塘秋潮的千古名句。千百年来，钱塘江以其奇特卓绝的江潮，不知倾倒了多少游人看客。 北宋诗人潘阆有一首诗写道： 长忆观潮，满郭人争江上望。 来疑沧海尽成空，万面鼓声中。 弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。 别来几向梦中看，梦觉尚心寒。 这首诗便是当年“弄潮”与“观潮”活动的真实写照。 之势，雷霆万钧之力，锐不可当。 一线潮并非只有盐官才有。凡江道顺直，没有沙州的地方，潮头均呈一线，但都不如盐官好看。原因是盐官位与河槽宽度向上游急剧收缩之后的不远处，东、南两股潮交会后刚好成一直线，潮能集中，潮头特别高，通常为1—2米，有时可达3米以上。气势磅礴，潮景壮观。 回头潮 从盐官逆流而上的潮水，将到达下一个观潮景点老盐仓。老盐仓的地理环境不同干盐官，盐官河道顺直，涌潮毫无阻挡向西挺进，而老盐仓的河道上，出于围垦和保护海塘的需要，建有一条长达660米的拦河丁坝，咆哮而来的潮水遇到障碍后将被反射折回，在那里它猛烈撞击对面的堤坝，然后以泰山压顶之势翻卷回头，落到西进的急流上，形成一排“雪山”，风驰电掣地向东回奔，声如狮吼，惊天动地，这就是回头潮。 钱塘江大潮，白天有白天波澜壮阔的气势，晚上有晚上的诗情画意；看潮是一种乐趣，听潮是一种遐想。难怪有人说“钱塘郭里看潮人，直到白头看不足。” 钱塘观潮指南

潮汐现象是指海水在天体（主要是月球和太阳）引潮力作用下所产生的周期性运动，习惯上把海面垂直方向涨落称为潮汐，而海水在水平方向的流动称为潮流。是沿海地区的一种自然现象，古代称白天的河海涌水为“潮”，晚上的称为“汐”，合称为“潮汐”。凡是到过海边的人们，都会看到海水有一种周期性的涨落现象：到了一定时间，海水推波助澜，迅猛上涨，达到高潮；过后一些时间，上涨的海水又自行退去，留下一片沙滩，出现低潮。如此循环重复，永不停息。海水的这种运动现象就是潮汐。 随着人们对潮汐现象的不断观察，对潮汐现象的真正原因逐渐有了认识。我国古代天文学家余道安在他著的《海潮图序》一书中说：“潮之涨落，海非增减，盖月之所临，则之往从之”。哲学家王充在《论衡》中写道：“涛之起也，随月盛衰。”指出了潮汐跟月亮有关系。到了17世纪80年代，英国科学家牛顿发现了万有引力定律之后，提出了“潮汐是由于月亮和太阳对海水的吸引力引起”的假设，科学地解释了产生潮汐的原因。 潮汐是所有海洋现象中较先引起人们注意的海水运动现象，它与人类的关系非常密切。海港工程，航运交通，军事活动，渔、盐、水产业，近海环境研究与污染治理，都与潮汐现象密切相关。尤其是，永不休止的海面垂直涨落运动蕴藏着极为巨大的能量，这一能量的开发利用也引起人们的兴趣。你可以查阅潮汐的百度百科

弄潮在南宋时盛行，《武林旧事。观潮》记载：“吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。”此类弄潮活动，大都于农历八月十六至十八日，钱塘江潮水最汹涌时进行，因此常有被潮水吞没的危险，清时即已禁止。"弄潮"在唐朝已经演绎成为浙江（钱塘江）"观潮"习俗当中的一项体育表现节目。每年八月十八日人们在观看钱塘江涌潮的时候也"共观""弄潮"。 到了宋朝，尤其是南宋，"弄潮"之风更甚。吴自牧《梦粱录》卷4《观潮》云："其杭人有一等无赖不惜性命之徒，以大彩旗，或小清凉伞、红绿小伞儿，各系绣色缎子满竿，伺满潮出海门。百十为群，执旗泅水上，以迓子胥弄潮之戏。或有手脚执五小旗浮潮头而戏弄"。（5）周密《武林旧事》卷3《观潮》亦云："吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。"（6）不但弄潮儿人数众多，而且历时也长。据灌圃耐得翁《都城纪胜·舟船》记载："浙江自孟秋至中秋间，则有弄潮者，持旗执竿，狎戏波涛中，甚为奇观，天下独此有之。"（7）《武林旧事》卷7《乾淳奉亲》还记载淳熙十年（1183年）八月十八日太上皇高宗及孝宗在浙江亭观潮的盛况说："自龙山已下，贵邸豪民，彩幕凡二十余里，车马骈阗，几无行路。西兴一带，亦皆抓缚幕次，彩绣照江，有如铺锦。市井弄水人，有如僧儿、留住等凡百余人，皆手持十幅彩旗，踏浪争雄，直到海门迎潮。又有踏混木、水傀儡、水百戏、撮弄等，各呈伎艺。并有支赐。太上喜见颜色，曰：'钱塘形胜，东南所无。'上起奏曰：'钱塘江潮，亦天下所无有也。'太上宣谕侍宴官，令各赋《酹江月》一曲，至晚进呈，太上以吴琚为第一，……两宫并有宣赐。至月上还内。"（8）这是见诸记载的第一次高规格、大规模的"弄潮"即冲浪比赛，参赛选手百余人，僧儿、留住大约就是这次比赛的优胜者。 根据记载，中国古代的"弄潮"即冲浪运动采取的是直接踏水，而不用冲浪板。即《梦粱录》所谓"执旗泅水上"，《武林旧事》所谓"踏浪争雄"。又如苏东坡《瑞鹧鸪》词："碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿。拍手欲嘲山简醉，齐声争唱浪婆词。西兴渡口帆初落，渔浦山头日未欹。侬欲送潮歌底曲，樽前还唱使君诗"；仇仁近诗："一痕初见海门生，顷刻长驱作怒声。万马突围天鼓碎，六鳌翻背雪山倾。远朝魏阙心犹在，直上岩滩势始平。寄语吴儿休踏浪，天吴罔象正纵横"等，也都用"踏浪"一词。（9）明田汝成《西湖游览志》卷24《浙江胜迹》"浙江"条说得尤为明白："濒江之人，好踏浪翻波，名曰弄潮。"（10） "踏浪"亦即《简明不列颠百科全书》"冲浪运动"条所说的"踏水"。很显然，"踏浪"一词更符合冲浪运动当中"逆浪而进"、"乘浪前进"的特征。 "弄潮"与当今冲浪最大的不同是"弄潮儿"（运动员）要手执采旗，"弄潮"时一边踏浪，一边表演各种动作。即《都城纪胜》所谓"持旗执竿，狎戏波涛中"。并以旗不沾湿为优。"持旗执竿"、"狎戏"之类，当是古代祭祀潮神仪式的沿变。但在"弄潮"中增添这些旗帜、"狎戏"，无疑增加了"弄潮"的观赏性。吴琚《酬江月》称为"此景天下应无，东南形胜，伟观真奇绝。好是吴儿飞彩帜，蹴起一江秋雪，黄屋天临，水犀云拥，看击中流楫"。（11）所以"弄潮"时节，每每顷城出观。 二 古代杭州湾钱塘江口所以能产生"弄潮"即冲浪运动，得益于天时、地理与人和。� 众所周知，涌潮是海洋潮汐的一种，因为潮浪高大而急速，又称"怒潮"或"暴涨潮"。地球上的海洋潮汐是海洋水体在日、月天体，尤其是月亮的引力作用之下所形成的一种周期性运动。即东汉王充所谓"涛之起也，随月盛衰，大小满损不齐同"。（12）即南宋施谔所谓"元气嘘吸，天随气而涨敛；溟渤往来，潮随天而进退者也。以日者重阳之母，阴生于阳，故潮附之于日也。月者太阴之精，水者阴，故潮依之于月也。是故随日而应月，依阴而附阳，盈于朔望，消于月出魄，随于上下，弦息于辉月出，故潮有大小焉"）（13）。今钱塘江河口和杭州湾位处北纬30°-31°之间，就天文因素而言，除南岸湾口附近属非正规半日潮外，其余部位的潮汐均属半日潮（潮水位涨落在一个太阴日即24小时50分内有两个周期，亦即出现两次高潮和两次低潮。这次约半日完成一个周期的潮汐称为"半日潮"），在大致一天的时间内有两次潮涨潮落，每次涨落历时12小时25分。阴历每月有两次大潮汛和两次小潮汛，朔（初一）日和望（十五）日之后两三天为大潮汛。上弦（初八或初九）、下弦（廿二或廿三）之后两三天为小潮汛。一年之中阳历3月下半月至9月上半月太阳偏向北半球时，朔汛大潮大于望汛大潮，而且大潮期间日潮大于夜潮；9月下半月至次年3月上半月太阳偏向南半球时，情形如此相反。 如果说日、月天体引力给予普天下的潮汐以同等机遇的话，降雨和风力则对钱塘江河口给予了特别的"关照"。钱塘江流域的降雨主要集中在梅雨季和台风季，4-8月份占全年降雨量的，山水径流量也较大，河口河床处于冲刷状态；10月份至次年2月份仅占全年降雨量的，山水径流量小，河口河床处于淤积状态，所以钱塘江河口秋潮往往比春潮大。（14）关于风力，根据多年的气象资料分析，春季，浙江北部（北纬30°以北）和沿海地区多东南风；夏季，全省盛行东南季风，杭州等地受局部地形影响而多东北风；秋季从10月份起蒙古高压完全控制大陆，北太平洋副热带高压显著降低，并向东南退缩，全省才开始稳定的偏北风。又根据1949--1978年近30年的统计，每年7至10月还是台风影响浙江省最多、登陆可能性最大的时期。（15）这一风力现象使得钱塘江涌潮往往能够得到东风、东北风或台风的推波助澜，以致常常巍伟壮观。 是为得天时。� 钱塘江涌潮既得益于天时，更仰于杭州湾钱塘江喇叭形河口及其底部的庞大沙坎。关于这一独特的地理条件，古代学者早有论述。东汉王充《论衡·书虚篇》即指出：潮"发海中之时，漾驰而已；入三江之中，殆小浅狭，水激沸起，故腾为涛"。（16）宋人燕肃《海潮论》进一步指出："今观浙江之口，起自纂风亭（地名，属会稽），北望嘉兴大山（属秀州），水阔二百余里，……下有沙氵单，南北亘连，隔碍洪波，蹙遏潮势。夫月离震兑，他潮已生，惟浙江水未至，洎月径乾巽，潮来已半，浊浪推滞，后水益来，于是溢于沙氵单，猛怒顿涌，声势激射，故起而为涛耳。"（17）杭州湾钱塘江河口历史上曾经历龛山、赭山间南大 ，赭山、河庄小间中小 和河庄山以北北大（即今入海口）的由南而北的变迁。今杭州湾口，从北岸的南汇咀至南岸的镇海，相距约100公里；往上90公里至长山闸--西三闸一线，江面宽度缩小到20公里；再往上游42公里至盐官，江面宽度仅只公里。平面上是一个巨大的喇叭形状。杭州湾底部，从湾口到乍浦，河底平坦，水深约10米；从乍浦往内则以万分之一～二的坡度抬升，至河庄山以北仓前-老盐仓间达到顶点；仓前以上形成倒坡，至闻家堰与落水河槽相接，形成巨大的沙坎。纵向长130公里，坎顶高出上下游连线约10米。连同已经淤于两岸的沙坎在内，总体积达425亿立方米。所以东海潮波进入杭州湾长驱直入澉浦时，除潮差比湾口增加了一倍以外，波形并无多大变化，前波与后波仍然大体对称；而再往内，在沙坎的影响之下，前波才迅速变陡，到接近大尖山时，才渐成涌潮，前锋破碎，潮头开始翻出浪花。（18）杭州湾钱塘江入海口，直到南宋仍稳定在龛山、赭山之间的南大 ，即《咸淳临安志》卷31所说："海门，在仁和县东北六十五里，有山曰赭山，与龛山对势，潮水出其间。"（19）此后江道变迁，到乾隆二十四年（1795年）才相对稳定于北大 入海，并逐渐形成今日形势。但是，钱塘江入海口的变迁，只移动了喇叭口位置，整个杭州湾钱塘江喇叭形河口形势不变，河床底部沙坎也依然存在。所以钱塘江涌潮自古至今始终存在（从文献记载看，只少自春秋战国以来始终存在）。 是为得地理。 "天时"、"地理"造就了钱塘江涌潮，而弄潮则仰仗于"人和"。"人和"既造就了一支"弄潮儿"，也造就了一批痴迷于"弄潮"的观众群。 "弄潮儿"大体以杭州湾两岸的当地居民为多。唐李吉甫《元和郡县图志》云："舟人渔子溯涛触浪，谓之弄潮。"宋朝则多称弄潮儿为"吴儿"，即吴人。如范仲淹诗："北客观犹惧，吴儿弄弗忧。"苏东坡诗："吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。""碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿。"（20）仇仁近诗："寄语吴儿休踏浪，天吴罔象正纵横"。（21）吴自牧《梦粱录》云："其杭人有一等无赖不性命之徒，……以迓子胥弄潮之戏。"（22）周密《武林旧事》亦称弄潮儿为："吴儿善泅者数百，皆披发文身。"（23）杭州湾两岸乃至钱塘江流域、太湖流域，是古代吴、越民族居住的地区。以春秋时各建吴国和越国而著称。吴、越两国国界，历来有杭嘉湖平原中部或钱塘江两说。前者如《国语·越语上》所说"勾践之地，……北至于御儿。"三国韦昭注作"今嘉兴御儿乡也"，在今桐乡崇福一带。（24）后者钱塘江之说如《史记·越王句践世家》：楚"尽取故吴地至浙江"（25），《论衡·书虚篇》："余暨以南属越，钱唐以北属吴。钱唐之江，两国界也。"（26）余暨即钱塘江以南今萧山。宋吴仔《苕溪渔隐丛话》引越僧处默诗："到江吴地尽，隔岸越山多。"宋林逋《长相思》："吴山青，越山青，两岸青山相送迎"，即取此说。范仲淹、苏东坡等所谓"吴儿"亦即此意。

安原——四川安都——成都宁陵——涪陵

作者没有刻意去参照现实中的省份和城市去描述，按他所设计的情节，从两条高速的修建那一段来看，能同时连通广西和四川的省份应该是贵州，但他又描述紧挨广西那边的地区（叫什么来着，忘了）是丘陵地带，山不高，风化岩、泥土丘陵，这明显与贵州不符；同时，在商洽会上，作者罗列了许多中国中西部参展的省会城市，重庆、贵阳、长沙、南昌、、、赫然在目，说明作者作品中的省份肯定不是现实中的省份。既然省份都是虚构的，那么城市就更不好说了，其实从经济文化的角度来看，作品中的安都更像是长沙，而宝州和其他几个更加不发达地区更像是江西老区，而从说话口音、对事物的描述来看兼有四川、贵州、湖南特色，所以我认为，《弄潮》中的城市和省份在现实中并不存在的。另外一部官场神书《重生之衙内》中主角是发迹于湖南，后来去了安徽的，这部书各地区的描述与现实中相符。