关于知人论文范文资料

一、论世：高考作文评卷细则

（1）整体要求：有字即不给0分；无标题扣2分；每缺50字（3行）扣1分；错别字每1个扣1分。

（2）审题：偏离题意的，如果能判断是完全离题的作文，给20分以下；如文章前后有适当点题的文字，在30分上下酌情给分，但不能超过36分。

（3）基准分：作文评分的基准分都定在42分。达到了基本要求，基本符合题意，语言也过得去，比较平一些的文章，就可以打42分。

（4）打分的程序：打分采取“综合判断，分等参照”的原则，首先应该从总体上综合打分，看它属于哪一档的文章。

（5）评分重点：评分标准中以题意、内容、语言和文体为重点。我们主张在这四项中，以内容和语言为重点。除了审题，文体也可以适当降低要求。这里的文体，不是指议论文、记叙文和说明文，而是指更广泛的文体概念。

（6）抄袭等情况的处理：

抄袭，原封不动或稍微改变了几个字的默写公开发表的文章。凡是抄袭的作文，只能在20分以下给分，抄袭作文必须给出证据，不能凭想当然办事。

套用，也可以称为改写。故事是别人的，但用自己的语言重新叙述，个别地方根据题目要求，作了一定的修改。这类作文，如果再创造的成分教多，且能判断该考生的确有较强的写作能力，可以在及格分以上给分，但不能超过40分。

仿写。模仿与套用卷相像，但不一样。模仿卷的再创造成分更多，所以，如果立意、语言等方面出色，这类卷子可以打二类分，但不得超过50分。

问题作文

若作文具备以下四点之一，则视为问题作文：内容上有严重政治倾向性错误；作文雷同；前后笔迹不一致；在文中有特殊标记。问题作文提交组长或阅卷大组处理。

二、知人：阅卷教师的特点

（1）工作量大，易产生疲劳：不愿意仔细看，主题不清，立意不明的，直接打入低类。看得费力，主题句没找到或不好找到的，打低分；电脑阅卷，字迹模糊，扫描不清失信息，老师看得吃力影响分。

卷面“容颜”须装扮，要讨“考官”心喜欢。

必须用专用笔答题，浓淡适度；少涂抹、轻涂改，即使涂改，也要按规定（将所修改的内容用双横线划掉，然后在其上或下写上应改成的内容）轻轻地涂，清晰地改；字不要写得太大、太松散，有格的也不要写得太饱满，字体要端正，不要太歪斜（斜度大的扫描出来很朦胧，模糊不清），字距行距也不要太大。千万注意：模糊不清难以辨识的无论是简答题还是作文一律判零分。

（2）阅卷老师易产生主观性。我们必须想办法使阅卷老师的主观能动性向着有利于你的方面发展，否则便会造成直接排斥。

隔皮猜瓜原有“道”，作文写作有“诀窍”。

俗话说得好：“宁可丢了芝麻捡西瓜，不许捡了芝麻忘西瓜。”我们常常形象地把“作文”比作“西瓜”，因为它在150分的语文卷中占据了60分，比重之大显而易见。当然作文“网阅”的打分也就成了大家关照的`重中之重。为公平、公正起见，各地招考委制定了作文“网阅”的新规则：两个阅卷老师打分差距超过7分（7分以内的取两人的平均分）以上，交由第三人批阅打分，如果第三人打分与前两人打分差距还是较大（不大的就取三个人的平均分）就交由第四人（终评人）批阅，并以第四人所打的分为终结分（一锤定音）。关注作文写作，重视作文训练，那种“作文实质上就是碰运气，不用做准备”的观点是极端错误的，应积极准备，科学系统训练。

（3）评分标准是阅卷教师的唯一准绳。按照评分标准写作文是作文稳中求胜的关键。我们必须真正的弄清写作的评分标准。

以基础等级（内容+表达共40分）和发展等级（20分）为基准，并且对评分细则有了补充说明：以“内容（题意）”为主先打“奠基分”（即“内容”或者说“立意”是基准，决定分数的走向），然后在其相邻等级中再为“表达”和“特征”打分，不跨等级打分。（先确定“内容”等级分，即根据“立意”确定等级，然后再给“表达”和“特征”定级）

挹“你”为眼，明眸善睐；裁“你”为带，随风飘举。

a.正确理解“深刻”与“含蓄”。要言之成理，能落到一个具体的点上，或深入本质，或抓住规律，或揭示原因，透过现象看本质。含蓄并非朦胧，更不是晦涩，它是委婉表达的一种特殊形式，作文时应该明确地表达自己的观点。

b.着眼“真挚”与“现实”。多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩。写出真情实感，感情要真挚。

c.重视“创新”与“文体。立意”创新“≠大唱反调，体式”创新“≠追求花样，选材”出新“≠写社会阴暗面，语言”求新“≠语言异化。至于”文体“应根据话题和自己的特长而定，最好采用记叙文、散文、议论文三中常见样式，少采用诗歌、戏剧、寓言等体裁。

d.关注“是什么”“为什么”和“怎么办”。

结论：阅卷教师看我们的卷子时间很短，我们必须让自己的作文适应阅卷教师的改卷需求。

三、阅卷教师的忠告

（1）要求你必须体现积极的人生观，切忌低俗或偏激；

（2）要求你不要写危险题材。校园恋情、社会黑暗、抨击高考制度；

（3）要求你卷面要整洁美观。字迹不清，卷面模糊，勾画较多，会降分的。字可以不漂亮，但必须好认；

（4）阅卷教师给你的时间是九十秒：你必须主题鲜明，你必须优点突出。

注意事项

（1）偏题跑题，输定了。

（2）没有题目，题目不合要求，不只扣二分

（3）字数不够，损失绝对惨重

（4）不要写错别字，一定写过文章至少读上一遍。

（5）没有结尾，不得高分。结尾一定要扣题、照应开头，否则损失大。

（6）材料作文抛开试题所给的材料，直接划入四类卷

（7）机械套用考前作文或范文，最高进入三类卷

（8）文体不要四不像

（9）要多从课本里找素材

（10）不要写与考试无关的话。如写阅卷教师多么地辛苦，请多给自己一些分，请多同情学生，手下留情之类。

（11）写作基础不牢，不要盲目创新。

（12）尖子生：力求不犯低级错误：卷面草，低档；立意偏，低分；思想偏激，另类；文意深奥，低分。

（13）作文基础好的学生，力求作到：以题目贯穿始终；形象具体，感情真挚，主题鲜明。

（14）作文有困难的学生，力求作到：文通字顺，立意准；掌握技巧，制造亮点。

四、思则有备，有备无患：正确应对三大考题

高考即将来临，基于对历年高考作文题的细致分析，本文归纳出如下几个范畴，同时列举了出题背景及其可能性和相关的写作方法，希望对考生有所裨益。

（1）人生观、价值观范畴的考题

例如：以“快乐”为话题、以“成功”为话题。

人生观、价值观是自古以来作文立人的永恒主题。正是因为这类主题在平时的教育、学习中被学生不断地接触，难以写出新意，不易区分水平，所以在高考中直接出现的可能性也就比较小。

但如果遇到这样的考题，写作的时候可以注意以下几点：

●立意一定要正确。人生观、价值观的大方向在社会文化中有定论，没有必要为了出新出奇而颠覆传统。

●可以在材料的选择上突出时代感。

●写作的时候注意理性的议论和感性的抒情相结合。

（2）生活中的美德范畴的考题

中国社会20多年来持续变化，在取得巨大成就的同时，一部分美好品德也面临着丧失的危险。在这样的背景下，高考作文以此为作文题，并借此促进学生以及全社会对美好品德的信仰是很有意义的。近几年来，社会诚信渐渐丧失，假名牌发展成假酒、假药；打假发展成假打；情况之严重使总理在高等学府提出“不做假账”。

对于这样的作文，写作时要注意：

●对题目的解读要深入、细致。比如“诚信”，人言为信，写作时可以强调这一点；比如“宽容”，“宽”和“容”有不同的意义；再比如“合作与竞争”，写作时要揭示出两者的关系。

●放到现实生活中去解读，赋予其厚重的社会意义。去年上海高考中有一考生“想握住那些敢于说真话的人的手，以表达我的崇敬、我的支持与我像你们那样敢于真言的决心”，就是凭借作文中厚重的社会意义而获得了很高的分数。

●避免空谈，要具体、实在。

（3）社会热点范畴的考题

进入21世纪，古老的中国社会与新奇的现代文明在各个层面发生交融和碰撞，由此这片土地上每时每刻都在发生着值得我们思索的事情。作为即将进入高等院校的学生，有责任知道事情的发生，有责任思考事情的内核，有责任提出自己的见解。所以，出这样的考题的可能性非常大。

对于这样的考题，做到下面几点会让文章更出彩：

●见解有新意，不妨颠覆传统。

●正因为可以颠覆传统，所以尤其要言之有理。

●展现出作为青年人的气息。

●从世界、人类、未来的角度，从文化、精神、道德的层面看问题，不要就事论事，要上升到理性高度，使作文更有前瞻性的眼光。

1、春秋战国时期，齐国管仲和鲍叔牙之间的故事，我想很多人都听说过，鲍叔牙认为管仲是难得的人才，向齐桓王推荐管仲为“相”，但管仲临死前没有推荐鲍叔牙，而推荐了隰(xí)朋为丞相，并要大王远离易牙，说易牙是一个小人，不值得信赖。其后一段是这样讲的： 2、易牙得知了管仲的话气坏了，马上找到了鲍叔牙说：“老将军，谁不知道管仲是您推荐的啊!可是管仲却忘恩负义，国君让您做相，他却说了您一大堆坏话。推荐了隰朋，我真替您打抱不平!”易牙满以为鲍叔牙听后会恨死管仲，谁知鲍叔牙反倒哈哈大笑起来，竖起大拇指说：“管仲忠于国家，不讲私人之情。这正是我推荐他的原因啊!隰朋要强我很多。”易牙碰了一鼻子灰，只得灰溜溜地走了。 3、这一段显现出易牙不允许别人说自己的缺点，是一个心胸非常狭窄的人，他不思己过，而是想借鲍叔牙害管仲，更加显现出易牙做事不光明磊落，是一个心怀诡计的卑鄙小人，令鲍叔牙都不齿，后来鲍叔牙叫齐王将易牙赶出了齐国，这就是令人不齿的卑鄙小人的下场。 4、鲍叔牙听说管仲说自己的缺点，他没有生气，而是认真听取了管仲的意见，后来也做了宰相，这显现出鲍叔牙是一个能听取别人的建议，并能及时改正错误的人。鲍叔牙了解管仲的品性,也知道易牙是个心怀叵测的小人, 当易牙说管仲坏话时，他明辨是非,因此没有听易牙的鬼话,这还说明鲍叔牙与管仲是互相信任的好朋友。他们都以国家为重推举人才, 心怀坦白，这就是被后人世代传颂的“管鲍之交”。故事中这一段最令我感动,让我体会到什么样的朋友才是最可贵的，什么样的人是最令人鄙视的。 5、我觉得鲍叔牙比管仲还要伟大，他是值得我们尊敬和学习的人，因为没有鲍叔牙就没有管仲，没有管仲就没有齐国的强大，鲍叔牙才是管仲的真正朋友!我要向鲍叔牙学习,当别人说了我缺点时，不管说的对或不对，首先我态度要谦虚，并认真谦虚地表示感谢，感谢别人对我的关心和指导，然后反省自己的想法和行为是否有不对的地方，最后对以前做的好的对的要坚持和保持，原来错的地方虚心改正。如果因为别人说的不对而打别人，那不是就跟易牙一样了吗?我可不想成为易牙那样的人!

引导语：“国学文化”是中华民族独有的民族传统文化，以下是我整理的国学智慧经典论文的相关资料，希望对你有所帮助。

中国传统文化的一个显著特点，是对人生智慧的关注和思考。中国人生智慧极富特色，究其根底是研究人与自然、人与人、人与自我的关系。对此，儒、道、佛三家从不同角度给予了阐释，为中国传统人生智慧提供了一个较为完整的文化图景。“以佛修心，以道养身，以儒治世”，成为中国知识分子的修行处世之道。

中国传统人生智慧融儒、道、释为一体，互补相融。儒家讲入世，强调刚健有为，以天下为己任;道家讲忘世，强调清静无为，精神超脱，以柔克刚，安时处顺;佛家讲出世，强调万物皆空，排除烦恼，自度度人。儒、道、释三家在人生智慧问题上虽然有所差异，但各有特色，又互相融合，凝炼出人与自然和谐的价值取向，人与人关系的定位取舍，人与自我的精神境界的深邃追索。

21世纪人类面临着一项共同的挑战和冲突，即人与自然、人与人、人与自我的冲突，以及由此而引发的生态危机、人文危机和精神危机。现在越来越多的学者把视角投向博大深邃的中国文化和人生智慧，认为发掘中国文化和人生智慧的瑰宝，寻求可资借鉴的精神资源，对于解决人类面临的冲突和危机是十分有益的。当前，我们构建社会主义和谐社会，促进人与自然、人与人、人与自我关系的和谐发展，也要从中国文化与人生智慧中汲取 营养 ，特别是知天、知人、知己之道。

中国人生智慧关注的第一个问题:人与自然的关系

自古以来，探索人与自然关系的学问，也称为天人之学，与义理之学、会通之学并称为三大学问。天人关系是研究知天的问题，也是探索人生意义的问题。在这个问题上，中国文化和人生智慧强调人与自然的统一，人的精神、行为与外在自然的一致，以及由此而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。

随着资本主义的发展和第一次工业革命的出现，人类依靠科学技术的力量，不断发展生产力。若从历史的跨度进行比较：人类的历史约有300万年，人类的文明史约有6000年，科学技术的历史约有2500年，近代科学的历史约400年，现代科学技术的历史还不到100年，然而有学者估计，今天社会在3年内所发生的变化相当于上世纪初30年内的变化、牛顿以前时代的300年内的变化、石器时代的3000年内的变化。

科技的进步是推动社会发展的强大动力，然而也随之出现了环境污染、生态失调、能源短缺、城市臃肿、交通紊乱、人口膨胀和粮食不足等一系列问题。

20世纪70年代，发生了两次世界性能源危机，引发了人们对经济增长方式的深刻反思。1972年，联合国发表了《人类环境宣言》，强调保护环境、保护资源的迫切性。1992年，联合国环境与发展大会通过了《里约宣言》和《21世纪议程》，正式提出走可持续发展之路。

在反思人与自然关系的同时，学者们从不同的认识角度提出了改进的对策。戴利(H·Daly)等经济学家提出了“稳态经济”理论，他们把传统的不考虑生态影响的经济模式称为“增长经济”，而把根据生态和社会相结合观念而形成的经济称为“稳态经济”，主张在必要时应该不惜放弃短期经济增长和资源消耗以维持整个社会的长期生存和稳定，能够为全社会提供一个无限期保持下去的较高的生活水平。美国经济学家鲍尔丁(Boulding)提出了“宇宙飞船理论”，指出，地球就像一艘在太空中飞行的宇宙飞船，要靠不断消耗和再生自身有限的资源而生存，如果不合理开发资源，肆意破坏环境，就会走向毁灭。英国经济学家史密斯(G·Simith)及一些自然科学家提出了“生态蓝图”理论，他们指出高度发达的工业化带来的不是社会的进步而是无穷的灾难，必须控制人口、保护资源、压缩生产，提倡一种新的生存方式。

关注天人关系是中国文化和人生智慧的显著特点。从先秦时代到明清时期，我国大多数思想家、哲学家都有自己的“天人观”，这是中国传统文化的一个独特现象。纵观中国传统文化的天人观，一是老子的“见素抱朴”、“回归自然”的“顺天说”，二是荀子的“制天命而用之”的“制天说”，三是《易传》提出的天人和谐说。百家争鸣，百花齐放，观点各有差异，但主张天人和谐是一致的，在他们看来，天与人、天道与人道，天性与人性是相类相通的，是可以统一的。

摘要：“国学文化”是中华民族独有的民族传统文化，在幼儿园阶段诵读优秀国学经典，学习前人在修身养性，尊老爱幼、诚实守信等方面的智慧和 经验 ，可养浩然之气，塑高尚人格，不断提高幼儿的人文素质和精神境界。

关键词：国学 经典 传承 文化

总书记在中央党校的一段讲话中说道：“要通过研读优秀传统文化书籍，吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素质和精神境界。”

但是在各种文化交融贯通的现代社会，我们大多数人逐渐摒弃了汇集中国很多思想精粹和美德的国学文化，片面地认为我们的“国学文化”是落后的、带有封建残余的文化，而去追求所谓先进的西方文化。

事实上对于各国文化，如果我们用辩证的眼光来看的话，在其积淀传承的过程中都会有精华也有糟粕，全盘否定和全盘肯定都是不可取的。

我们的“国学文化” 有很多值得继承和发扬的东西，比如：提倡修身齐家、尊老爱幼、诚实守信等等，我们如果将国学中的精华挖掘出来，在幼儿园里，从儿童时期对孩子进行熏陶、浸润，就能达到养浩然之气，塑高尚人格，提高人文素质和精神境界的教育效果。

据调查发现，在中国，由于大部分孩子是独生子女，“四二一”式的家庭模式使越来越多的孩子存在着普遍的社会性问题：缺乏爱心，不尊敬长辈，蛮横，自私，合作与分享能力差。

面对孩子在成长过程中遇到的种种问题，如果我们在幼儿园适当导入国学与传统文化教育，可以在培养儿童品德、修行等方面起到非常良好的效果。俗话说得好，“三岁看大，七岁看老”，我们回过头来想一想，事实上成年人的很多行为习惯、人格思想在7岁以前就已经形成并影响伴随我们的一生。因此，笔者认为在幼儿园阶段开设国学经典教育是非常有必要的。

幼儿园开设“国学”经典教育，以《三字经》、《弟子规》、《千字文》等经典文章为教材基础，通过诵读原文、模仿动作、再现情境等教学手段有效地将“国学文化”传递给儿童。

那么，怎样在幼儿园有效地开展国学文化教育，传承中华传统文化呢?

1 通过多种手段与途径，培养幼儿学习国学经典的兴趣，感受传统文化的魅力

对于幼儿来说，如果只是枯燥的读书，时间一长难免失去兴趣。教师应根据幼儿的这一特点，合理运用多种手段来辅助经典诵读，为幼儿提供更多的刺激来激发幼儿学习国学经典的兴趣，感受传统文化的魅力。

讲述故事法

讲故事是幼儿十分喜闻乐见的一种形式。将国学经典中的小典故，通过生动有趣的故事讲给幼儿听，揭示传统文化经典中的道理，幼儿感兴趣，容易听得进去，学得也轻松。

图画法

古诗文经典比较难记，将枯燥的文字转化为图画、动画等形式，可以使古诗文经典更加容易理解，同时还能有助于记忆。幼儿形象思维占优势，在引导他们背诵一些文字艰深的古诗文经典时，如果能利用Flash动画将枯燥艰涩的文字转化成图像，不但能加深理解和记忆，而且有助于增强他们对古诗文经典的学习兴趣。在活动开展得比较好的基础上，还可以组织幼儿自己给文字配上图画，不断加深幼儿的理解。

趣味游戏法

将诵读的内容融入到幼儿最感兴趣的锻炼与游戏中，是增加儿童学习兴趣的好办法。伴随经典的唱诵，孩子们做着创编的扇操、拉手操、 武术 操、椅子操，气势磅礴，直击儿童心灵。在孩子们户外的器械活动中，把孩子们熟记的《三字经》、《弟子规》等内容编成橡皮筋、长绳、“跳房子”的新跳法，让孩子玩起来不念就不行，快乐地念唱巩固;在“翻胶线”、猜拳、手指戏等小游戏中，经典诗词的念诵也成了完成游戏的规则背景。将“经典”教育巧妙移植到多种活动中，使活动富有“趣味性”。

多种感官训练法

在指导幼儿开展诵读的过程中，还可以借鉴多种艺术手段，如组织开展吟咏、朗诵、唱歌、跳舞等活动，提高幼儿的学习兴趣，调动幼儿的多种感官参与学习，提高对古诗文经典的感受力。

情境表演法

大多数国学经典都是比较深奥难懂的，是幼儿难以理解的。为了让孩子更好地理解其中的含义，教师可以为幼儿创设适当的情境，通过情境表演的方式，把深奥难懂的经典变为直观形象的表演，让幼儿在玩中学，学以致用，让孩子做到“知行合一”。

比赛竞争法

幼儿园还可以组织举办以中国传统文化经典为主要内容的文艺汇演和各种比赛，形式包括朗诵、吟唱、讲故事、背诵比赛、合唱、相声小品、游戏等，以此检验诵读活动的成效，激发幼儿更大的兴趣。

2 家园互动，合力培养幼儿学习国学经典的兴趣

幼儿园与家庭的教育重在“合力”。我们力求实现“双边互动”，用参与性最强、最生动的方式让家长始终“和孩子一起”。比如在班级中建立了“流动麦克风”制度，让小小的录音笔在每个儿童的家庭中流动，录下亲子共同诵读的章节，在全班播放并领诵，每月评比“金话筒”;以“经典长廊”为载体让家园同行，我们在幼儿园长廊以“活动夹”悬挂可自由取放的国学经典诵读卡，家长每天都可以与孩子一道取一张卡片回家，根据内容或与孩子共同诵读，或讲述给孩子听，或朗读给孩子欣赏。每天，要求家长安排5-10分钟与孩子共同诵读此内容，并由孩子记录下自己的心情和对家长参与的评价。

“滴水能穿石”、“积少能成多”，国学教育贵在坚持。努力把握好长时期“一滴水”的份量，始终保持孩子们“乐学”的状态是国学教育的根本。滴水会累积起穿石的力量，滴水能汇集成江河的丰富，从孩童开始，从小蓄积起来的民族的美德与智慧终将厚积薄发。

幼儿园的国学文化教育旨在让孩子常常耳濡目染于光明正大的智慧思想之中，感受中华传统文化的博大精深。在孩子纯洁无暇的心灵里，播撒下真、善、美的种子。我们相信，“国学文化”的价值将会伴随儿童一生，传统文化的精髓滋润将扶持他们克服人生的逆境难题，扬帆启航。

写作思路：先写出这句话的出处，然后写出这句话说出来时的情景，然后围绕这句话的思想进行现代的解读。

正文：

漫漫人生路，要在风雨中铿锵前行，要在纷扰的变数中永不言败，必应有一套应对的智慧法宝。其中最根本、最重要的就是人对待自我的态度。

老子曾说：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

古人云： 人贵有自知之明。 鸵鸟身重翅小，不妄想飞向蓝天；海豚无脚不徒劳爬上陆地。茫茫人海，芸芸众生，自知者能分施展自己的才华，成就一番事业；不自知者往往一念之间前功尽弃，贻人笑柄。

韩信深知自己的价值绝不能与无赖等同，深知自己的兵韬武略当用于救助天下苍生，而不是与一个无赖斗气。

大丈夫能屈能伸，有所为有所不为。正因为自知，他才能临磨难而不苟，愈挫而愈奋，最终，他找到了自己的用武之地，帮助刘邦平定天下。

而马谡虽熟读兵书，深谙兵法，但他最大的悲剧就在于无知：对于自身的无知。没有了自知，便仅剩下了狂妄， 出师示捷身先死，长使英雄泪满襟 这泪是洒给诸葛，而这憾却是马谡的 无知 所造成的啊! 只有自知才能将自己的人生点染出亮丽的色彩。

仅仅自知还远远不够，人还应当自信。正如毛泽东所说：自信人生二百年，会当击水三千里！自知不是只盯着自己的短处，而是找到自己的长处，确定适合自己的人生之路。古往今来，有多少人因自信而闻名于世。他们坚信，自信是成功的源泉

诗人李白自信，他发出了 天生我才必有用，千金散尽还复来 、 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人 的浩叹，便有壮丽辉煌的诗章千古流传。巴尔扎克自信，放弃家人为他选定的职业，毅然走上创作道路，终有惊天动地的《人间喜剧》彪炳千秋。

一代伟人毛泽东更自信，他高唱 自信人生二百年，会当击水三千里 、 数风流人物，还看今朝 ，万水千山，披荆斩棘，铸造了共和国的辉煌，带来了亿万人民的幸福 自信不是狂妄自大，也不是心血来潮，更不是 宁信度，勿自信也 形而上学的固执。

它是理想进取中折射出的生命的灵光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一块灵活辩证的基石。

如果说自知是人生的基石，自信是人生的阶梯，那么自强就是抵达人生巅峰的旗帜。 天行健，君子以自强不息 ，人生中是非成败，变幻难测。如果你有天赋，自强则使你如虎添翼；如果你没有天赋，自强将使你赢得一切。

命运掌握在那些勤勤恳恳、自强不息的人手中。获得成功的人往往不是那些天才，而是那些平凡但勤奋、自强的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤恳、自立的人。

拥有天赋而不会自强和自立人的成功只是转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而心中有信念的人才会获得真正的成功。

这个时代，这个国家，已经为我们准备好了一个大展宏图的广阔天地，就让我们携着自知、自信、自强上路，去创造我们美好的明天！