鲁智深论文题目

【鲁智深】梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂而死。《水浒》里，第一个亮相的梁山好汉并不是鲁智深，但是第一个主要人物却是鲁智深。而读《水浒》的人，没有对鲁大师表示憎恶的（李逵和武松则有一定的争议，特别是李逵），可以说，鲁智深是施耐庵老先生笔下一个鲜活的人物。比起宋江、李逵、武松甚至林冲等人物，鲁智深在书中的出场的镜头似乎还显得少一点。但是只要有鲁智深出场，就可以说有重要事件发生。鲁智深的第一次亮相是史进在茶馆打听王进的行踪时，茶博士（相当于今天的服务生）向史进介绍的。那时他还是渭州经略府的一个提辖，学名鲁达。当时的鲁达可以说是渭州的活地图，所以茶博士不明白的时候，就让史进直接找他请教。结果鲁达告知史进，王进投的是延安府，不是渭州府。可见鲁达属于消息灵通人士。接着，引出两人上街遇见李忠，三人同去潘家酒楼喝酒的故事。从鲁达当时在茶馆和酒楼赊账的情形来看，他也算得渭州一霸，生意人不敢得罪他。但是鲁达绝对不会“官官相护”，尤其是听说了郑屠霸占金翠莲，没借给人钱却要别人还钱（《儒林外史》里严贡生的故事只不过是从这里演化而来的，而西方故事里所谓精于狡辩讹钱的犹太人要小心了，看你能否经得起鲁达的三拳）的丑行后，勃然大怒，表示要去打死他。书里从搅散了李忠卖膏药的场子开始就一直表现鲁智深的一个特点——急躁。这个性格特征对他也成事也败事：要不是他的催促，金家父女也不会那么容易逃出渭州。要不是他手下得黑了点，也不至于把郑屠打死。三拳打死镇关西确实令人感到痛快，而且鲁达能打死人后从容逃走，又看出他的智谋。鲁达对当时社会的认识要比宋江、吴用、李逵、武松和林冲等人清楚得多。他打死人后没有选择去自首。其实以他的身份，打死的又不过是地方上的流氓，自首后只要把事情原原本本的说清楚，最多也就判个充军呗。但是鲁智深清醒得很，他明白，像他这样的人，一旦入了监狱后就有的是苦头吃，不如当逃犯。于是他流亡到雁门关，结果机缘巧合就当了和尚。整个文殊院，也就只有住持智真长老看明白，这是一个人才、善人。而其他人都认为他目带凶光，像贼一样，甚至几次在长老面前表示“本寺哪里容得下这等野猫”。花和尚大闹五台山既是因为自身不习惯和尚的生活，要吃酒肉，也是因为颇受众僧的排挤，心情压抑而发作的。这可不是我编的，鲁智深要去相国寺时，其他的僧众，听了无不高兴。这之后，鲁智深来到了东京。到东京之前，他在路上还办了两件事：一是在桃花村装新娘，痛殴了小霸王周通，并和李忠一起说服周通不再强抢民女了（从后书来看，周通还真吸取教训，再没干过这样的缺德事了）。二是不忿李忠和周通强抢客商，拿了他们的金银制的酒器离开，并和史进在瓦罐寺杀了两个强抢妇女、滥杀无辜的江湖败类——生铁佛崔道成和飞天夜叉丘小乙。从这两件事可以看出，鲁大师根本就讨厌那些祸害百姓的人。否则他当时就在桃花山落草了，何必再去东京当个管菜园子的头儿呢？而且他还心地善良，一听说刘太公遇到强盗，就表示要“说因缘”来管这件事。刚喝了一口稀饭，听说是几个老和尚几天的口粮，立即忍住饥饿不吃了（换了李逵或武松就不一定能这样了），并且替他们找两个江湖败类算帐。应该说，相国寺的都寺是有一定的水平的。他把鲁智深安排去管理菜地，一方面是让鲁智深有盼头，认为多管几年可以当监寺等职务。二也是物尽其用，量才用人。以鲁智深的本领，正好是酸枣门外那批泼皮无赖的克星。果然，之后就没有人敢来偷菜了。而鲁智深可以在这里自由活动，也免得受寺里清规的干扰。要不是因为林冲的出现，鲁智深也许真的就得安心于菜园子生活，当他的菜头，终老相国寺了。实际上这种生活对鲁大师来说，可谓正适合：不用受到寺内清规戒律的约束，本人又能收到点钱；而且凭借自己的本事降伏了一批泼皮，既保证了本寺的菜篮子工程不受到破坏，又有着一批人成天师父长师父短的鞍前马后的孝敬。逍遥自在，正是鲁智深追求的生活。但是命运总是在和你开玩笑：你想安定，它偏偏给你找麻烦。刚刚拔完垂杨柳的鲁智深，又要为朋友而再入江湖了。就在鲁智深为那班泼皮演练家伙时，被林冲撞见了。当然，林冲无疑是一个大好人——《水浒传》里，林教头也最受到读者的同情，没有谁对林冲表示“有意见”。不过，就是因为结交了林冲，鲁智深不得不重出江湖。说到林冲的不幸，鲁智深表示：“你怕他是太尉，洒家却不怕。若让洒家见到他，叫他吃俺三百禅杖去！”过去人们都认为“他”指的是高俅。不过我认为，这里的“他”，不一定是说高俅。为什么呢？因为当时鲁智深是为了要帮林冲打高衙内而赶来的，林冲说出了“看太尉面子”的话，鲁智深才表示了上述的论调。可以说，还是要揍高衙内。后来在野猪林，鲁智深对董超、薛霸说的同样的话，才是针对高俅的。当然，鲁智深对高俅等人认识之清醒，林冲等是比不了的。林冲知道鲁智深性子急躁，所以后来就没有和鲁智深提到陆谦家的那桩“家丑”，怕鲁智深去打高衙内。要是林冲真的告诉的话，他怎样也不会入白虎节堂了。因为鲁智深会提醒他：你已经成了高衙内的死敌，疏不间亲，高俅不会为了保你而不管儿子的。这一套可不是我编造的，从后来事情的发展来看，鲁智深确实有这样的先见之明。林冲刺配沧州，如果不是鲁智深在野猪林相救，只怕早就到阎王那里报道了。鲁智深不是救了就算完，而是“杀人须见血，救人须救彻”，护送林冲一程。直到林冲脚上的伤全好了，而且路上再也没有险恶地方，都是人口聚集区，他才离开。由于鲁智深的恩威并施（既打断松树又给银子），董超、薛霸再也没胆子害林冲（这两个坏小子也早就打好主意了，把害不成林冲的责任全推到鲁智深头上）。其实鲁智深应该更歹毒一点，回头还埋伏在野猪林，打死两个领了回文回来的公人，这样就不会被陆谦他们害得无法当和尚了。董超、薛霸害人害己，最终贪图小利，被燕青杀死。而张三、李四他们则受到鲁智深的恩惠（实际上他们也是先吃亏的），及时报信，是以鲁智深没有被捉住。但凡是人，他就有性格上的弱点：鲁智深的两大毛病就是好酒和性急。因为好酒，他在孟州十字坡被孙二娘算计，险些送了命（孙二娘贪图他长得肥胖，又吃酒肉，又有纹身，认为不是好人，就麻翻了他）。亏了同是种菜园子的张青回来得早，救了鲁智深。之后，鲁智深结识杨志、曹正，杀了邓龙，当上了二龙山的寨主。后来，武松、张青夫妇、施恩都来到山上。因为青州呼延灼的围剿，三山聚义，攻下青州后上了梁山。上山后，鲁智深还不忘举荐才能：推荐了九纹龙史进来投奔。但是为了史进的投奔，鲁智深另外一个毛病——性急害了他去坐了唯一的一回牢。当然，贺太守实在是太狡猾了，看到鲁智深这样，就知道他是刺客。而宋江、吴用要不是劫持了宿太尉的御用金铃吊挂，也无法瞒过贺太守。其实当时为了拉李忠去喝酒，也不等人家收钱拽了就走，并且把李忠的观众赶走；后来在潘家酒楼上，见李忠给的银子少，脱口而出“也不是个爽利的人”，也从侧面证明了鲁智深有性急的毛病。之后，梁山战场上，多了一位出家人（公孙胜和武松虽然也是出家人打扮，但是前者并无出家证明，后者是假冒的出家人）。他屡立战功。不过，对于赵宋朝廷，鲁智深比谁都清楚。他就是不赞成宋江的投降路线。在梁山上，鲁智深是反对招安的一员。但是，不知道大家有没有注意到这么一个现象：宋江为了“早日招安”，差点杀了李逵，也批评过武松，还和吴用争执过，就是没有批评过鲁智深一句。要说宋江喝止鲁智深，就一回：张清用石子打伤鲁智深后（光头比较容易受伤）被俘，鲁智深“使手帕包了头”，要来打张清，宋江喝止了他。这之前还是之后，两人从未正面争执过。但是鲁智深依然保持他清醒的认识，对宋江表示：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净?招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”对于宋江那些虚伪的“让”（比如“让位”给卢俊义），鲁智深就和吴用一起，抵制了这类活动：“若还兄长推让别人，洒家们各自撒开！”其实，鲁智深看准了宋江最害怕的东西就是散伙(一旦梁山的好汉们都走光，宋江拿什么去招安？恐怕得去当人肉包子的馅——千刀万剐）！所以只要鲁智深表示要散伙，宋江就连忙改了口吻。因为宋江了解，这其实就是全体弟兄的意思。鲁智深真的是宋江的“克星”。可鲁智深和宋江的关系却真是非常的好。鲁智深在二龙山时，就知道“今日也有人说宋三郎好，明日也有人说宋三郎好，可惜洒家不曾相会。众人说他的名字，聒得洒家耳朵也聋了，想必其人是个真男子，以致天下闻名。前番和花知寨在清风山时，洒家有心要去和他厮会，及至洒家去时，又听得说道去了，以此无缘不得相见”。而见面时，鲁智深又说：“久闻阿哥大名，无缘不曾拜会，今日且喜认得阿哥。”宋江也表示过，“江湖上义士，甚称吾师清德。今日得识慈颜，平生甚幸。”虽然有人认为宋江有虚与委蛇的成份在里面，但是宋、鲁两人的关系好，却是真的。当然，鲁智深对朝廷一直保持着清醒的认识。首先朝廷第一次招安，虽然御酒是被阮小七倒换了，但是朝廷毫无诚意是实。而后来，鲁智深虽然受了招安，但还是和吴用、公孙胜、武松一起，不穿官服（连全真先生出身的樊瑞都换了官服），和宋江等保持一定的距离。征辽途中，还回去向庇佑过自己的智真长老参礼请教，不忘本。通过自己师傅的提醒，鲁智深更加坚定了归隐的决心。即使后来擒拿了方腊，立下了大功劳，也不还俗，反而在六和寺“只图寻个净了去处，安身立命足矣！……只得个囫囵尸首，便是强了。”圆寂于杭州，了结自己。比自己的众兄弟结果都好（我个人的观点是，人都有一死，但是死得明白就好。否则，死活无区别）。所以我正说《水浒》人物，第一个就要评鲁智深。因为他是书中真正最明白的人，而且，也是《水浒》中唯一到现在没有什么争议的人物。鲁智深就是这部书的书胆，从他引出一系列人物来，流传的故事至今为人传诵。（哒：非常完整的一片关于鲁智深的赏析）

关于鲁智深的人物形象分析我读了《水浒传》之后颇有感触。特别是对梁山一百零八条好汉中的鲁智深，更有不同与其他英雄的看法。纵观上下，鲁智深这个人物生性豪爽，行侠仗义，粗中有细，不愧是梁山好汉中的佼佼者。鲁智深是个行侠仗义的英雄，是个聪明的好汉，是个细心的粗人鲁智深是个行侠仗义的英雄从某种程度上说，鲁智深是水浒中最为行侠仗义的英雄好汉，从义救金翠莲父女（第三回），到大闹桃花村（第五回），火烧瓦罐寺（第六回），再到大闹野猪林（第八回），为救史进而谋刺贪官贺太守不遂被捕（第五十八回），无一不是路见不平，拔刀相助的义举！鲁智深是个爱管“闲事”的人，只要他看到有什么不平事，他就会忍不住要插手，要痒手，要出手，若以一般人而言，金家父女的死活关他什么事；周通逼婚又没碍着他；瓦罐寺的和尚有没有吃的，受没受人欺负，都与他无关。林冲墙外一声赞叹，鲁智深一生引为知己，为救护他，一路送到沧州！如此义举，古今几人能有？鲁智深是个聪明的好汉鲁智深出于自身的正义感，看不过郑屠夫强金翠莲，决定惩治郑屠夫。而鲁智深在打死郑屠夫前，好好地戏弄了他一番：先是“奉着经略相公钧旨，要十斤精肉，细细切做臊子，不要见半点肥的在上头”，再是“再要十斤都是肥的，不要见些精的在上头，也要起切臊子”，又是“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面”。终于，郑屠夫按奈不住怒火，抢了一把剔骨尖刀跳了下来，结果鲁智深“扑的只一拳，……提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，……又只一拳，……”。在三拳打死了郑屠夫后，心里慌，却稳住神，沉住气，口气轻松地说“这厮诈死，洒家和你慢慢理会”，为自己找了一个开脱的理由。说完，就一道烟儿地走了。一出城门便溜之大吉了。这件事情上反映出鲁达的性格，这事如果换上李逵，肯定不知道跑。换上武松，也要好汉做事好汉当，等着官府来拿。如果碰上杨志，也说不定拉上几个旁观者作证，到衙门里去说理：“大家可都看见了，是他先欺侮人的。你们各位到衙门里可得给我作个见证啊。”可是，鲁达不是李逵，不是武松，也不是杨志。他先跑了再说。鲁达的聪明就可见一斑了。鲁智深是个细心的粗人鲁智深尽管是个粗放的人，但他也是一个极其细致的人。他在救金家父女时，不是先打郑屠逞一时之快，而是先将他们父女俩安顿好，让他们先逃走，并且担心他们跑得不够远，“恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身，径到状元桥来。”（第三回）鲁智深如此粗犷之人，在旅店门口无所事事地坐两个时辰，也就是四个小时，这真是太难为他了，此处的鲁智深可谓心细如发。鲁智深之所以能够耐心坐四个小时，完全是因为他内心的责任感，他一定要让金家父女安全离开渭州，而且他也知道一个是老头，一个是小脚女人，他们可没有“俺”的好脚力，所以一坐就是四个小时。可是就在前一天，他一听说了金家的事就迫不及待地要揍郑屠，被劝住回家后“晚饭也不吃，就气愤愤的睡了”第二天，“天色微明”，他就早早地来替金家张罗。前面的急噪与此时的耐心形成了极大的反差，于此更显示其急公好义然心细如发之难得。鲁智深的细心在不同的情况下有不同的表现，他在桃花村救了刘太公的女儿，用武力逼迫周通不得娶她为妻。打周通之前，他心里便有个计较，怕把刘太公吓住，就不告诉他自己要揍这小子，架打完了，人也救了，他又考虑到周通、李忠与刘家近在咫尺，自己拍拍屁股走了，一旦周通这小子反悔，刘家可真得吃不了兜着走。所以，周通尽管答应了不再对刘家进行性骚扰，他还是不放心，硬给周通戴顶高帽子将他的军：“大丈夫作事，却休要反悔。”（第五回）周通无奈，只好折箭为誓，本不想做大丈夫，这时也只好稀里糊涂赶鸭子上架地去做了大丈夫，一做大丈夫，就没法做“丈夫”了。救林冲的时候也是知微见著，见到有人找董超薛霸就开始留心有无异常，在野猪林救了林冲以后，索性一直护送到沧州，深恐途中有变。估计不会再出什么事了，才分手，临分别时，还一禅杖把松树打折，不忘了向董超薛霸两人炫耀一下武力，免他们又生歹心。鲁智深在这里可谓用心良苦了：不如此不足以震慑那董超薛霸，不如此也不足以使自己放心。以上是看了《水浒传》后对鲁智深这个英雄人物的点滴体会，因本人孤陋寡闻，有不当之处，敬请指正。

浅议鲁智深鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住清规戒律，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂。 花和尚鲁智深是一部《水浒》中最具光彩的好汉。 不说是“最具光彩的好汉之一”，而只说是“最具光彩的好汉”，是因为以在下的眼光来看，鲁智深是水浒世界里唯一一个真正具有侠义精神的人。 换一句话来说，就是如果拿金庸、梁羽生笔下的武侠人物的行事作衡量标准，那么水泊梁山一百单八将中鲁智深是唯一可以入选新派武侠小说的人物。 再换一句话来说，就是：鲁智深是一百零八人中唯一真正带给我们光明和温暖的人物。 在第二回中，鲁智深，准确一点说那时还应叫鲁达，一出场便是“大踏步”地走来。仅这“大踏步”三字，就已预显出此人一生的慷慨磊落。果然，从他的身影在水浒世界里出现以后，从打死镇关西，到大闹野猪林，一路散发着奋身忘我的精神：在酒楼上一听到金氏父女的哭诉，便立即对李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死那厮便来。”被两人一把抱住好歹劝住后，又慷慨资助金氏父女，当晚回到住处，“晚饭也不吃，气愤愤的睡了”，这种人间鬼蜮的龌龊行径在他那慷慨卤莽而又阔大的心地里无疑激起了如火的义愤（这种义愤在其他好汉身上并不多见甚至可以说十分少见，他们更多的是一己的快意恩仇），终于，他愤然而往打死镇关西，从此踏上亡命之旅，上演了一出出如火如荼的壮剧；直到上了梁山，去少华山欲与史进等人会合时，一旦闻听史进被华州太守捉入狱，又立即不顾武松等劝阻，毅然孤身深入险地去行刺，以致身陷囹圄。这就是鲁智深，他所奋身干预的事情，没有一件和他切身相关，关涉到他个人利害，而他无不慷慨赴之，这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助，也难怪，金圣叹评鲁智深为一百单八将中上上人物，又道： “写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。” 说得真好。又如台湾学者乐衡军先生在《梁山泊的缔造与幻灭》一文里说到了鲁智深，有一段话，饱含着感情，说道： “鲁智深原来是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人物。从他一出场不幸打杀郑屠，直到大闹野猪林，他一路散发着奋身忘我的热情。……他正义的赫怒，往往狙灭了罪恶（例如郑屠之死，瓦官寺之焚），在他慷慨胸襟中，我们时感一己小利的局促（如李忠之卖药和送行）和丑陋（如小霸王周通的抢亲），在他磊落的行止下，使我们对人性生出真纯的信赖（如对智真长老总坦认过失，如和金翠莲可以相对久处而无避忌，如梁山上见着林冲便动问‘阿嫂信息'，这是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），而超出一切之上的，水浒赋给梁山人物的唯一的殊荣，是鲁智深那种最充分的人心。在渭州为了等候金老父女安全远去，鲁智深寻思着坐守了两个时辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他劝周通不要坏了刘太公养老送终、承继香火的事，‘教他老人家失所'；在瓦官寺，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚，虽然饥肠如焚，但在听说他们三天未食，就即刻撇下一锅热粥，再不吃它——这对人类苦难情状真诚入微的体悟，是《水浒》中真正用感觉来写的句子。这些琐细的动作，像是一阵和煦的微风熨贴地吹拂过受苦者的灼痛，这种幽微的用心，像毫光一样映照着鲁智深巨大身影，让我们看见他额上广慈的縠皱。这一种救世的怜悯，原本是缔造梁山泊的初始的动机，较之后来宋江大慈善家式的‘仗义疏财'，鲁智深这种隐而不显的举动，才更触动了人心。水浒其实已经把最珍惜的笔单独保留给鲁智深了，每当他‘大踏步'而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们。……” 是的，每当鲁智深大踏步而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们，这话说得真好。还有一节，乐先生没有说明的是，花和尚虽疾恶如仇，却从无李逵两把板斧排头砍倒一片百姓的凶残，也没有武松鸳鸯楼连杀十五人的血腥，在他“禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人”的个人行侠旅程里，从没见他的禅杖挥向无辜弱小，这在梁山众好汉中也属罕见。总之，这是水浒世界里唯一一个真正具有纯正侠者胸怀的好汉，如果水浒世界里少了鲁智深，那么它在品格上将是一大降低。但是这里接下来要说的是，鲁智深形象在后来被接受的过程中，发生了作者始料不及的变化。就是在后来一些人心中，出现了一个文化化的鲁智深，哲学化的鲁智深，再准确点说，就是狂禅化的鲁智深。