社会主义初级阶段研究论文

回望祖国大地，改革开放已经走过了30个年头了。30年来，从城市的景色面貌到普通人的着装饮食，相信我们每个人，都真真切切地目睹和感受到了我国经济社会的发展和人民生活的巨变。 从1978年十一届三中全会以来的30年，是我们党领导和团结全国各族人民，解放思想、实事求是，同心同德、锐意进取，进行建设有中国特色社会主义的历史性、创造性活动的30年。 改革开放30年的发展，中国人民的生活实现了由贫穷到温饱，再到整体小康的跨越式转变；中国社会实现了由封闭、贫穷、落后和缺乏生机到开放、富强、文明和充满活力的历史巨变。中国人民的物质生活基本达到小康、主人翁意识显著增强、受教育水平和文明程度明显提高，中国社会先进生产力不断发展、经济政治文化建设成效显著、社会整体文明程度大幅提升等等，这一切只用了30年时间，被称为世界发展史上的奇迹，而这一奇迹的创造者是中国共产党领导下的13亿中国人民。13亿中国人民和社会主义中国的面貌发生根本改变，这本身就是对人类文明进步作出的巨大贡献。 中国改革开放走过的30年光辉历程，使我们这个过去贫穷落后的农业国发生了翻天覆地的变化。看成就，想变化，回顾中国改革开放的30年，我们取得了伟大的成就，政治、经济、军事、文化、体育、人民群众的生活水平和社会发展水平都得到了极大的提高，国际地位和声望不断增长，这使得我们更有信心高举中国特色社会主义伟大旗帜，更有信心坚持走中国特色社会主义道路，更有信心履行好新世纪新阶段的历史使命。 这个季节，正是农村下谷种稻的季节，也是农民三夏大忙的季节。30年前，当拖拉机第一次驶入农村时，农民群众还十分好奇。而现如今，传统的耕作方式正逐渐被轰鸣的拖拉机、收割机等农机所代替，许多农民已不再满足于“日出而作，日落而息”的传统生产生活方式，农民买拖拉机或汽车，已不再稀奇。而现在在城里，购买轿车已不再是遥远的梦想，在宽阔的道路上，“大众”“尼桑”等品牌家用轿车正自由地疾驰，体现出了30年的改革开放使中国公民生活发生了巨大改变。 30年前，居民的生活方式是“四世同堂十平米，五代家人居陋室”，今天，随着生活水平的日益提高，农民们家家户户都盖起了新楼，城市居民更是从以前的平房转变成现在的小高层，复式住宅，人们的居住都向着“更高大，更宽敞，更环保”发展，处处折射出人们住房条件的极大改善，空调、彩电、冰箱、洗衣机等现代家用电器一应俱全。上个世纪七八十年代，城市居民日常生活离不开的‘缝纫机、黑白电视机、自行车’等‘老三件’，如今都已换上了高档的家庭电器了。试想30年前的夏季，人们只能靠摇着蒲扇来解暑，如今也被空调所替代了。 30年前，由于家庭收入不高，有限的资金主要是优先考虑吃饭，加上国家长期实行的计划经济，生产能力十分有限，普通居民上班、出行只能靠两条腿，极个别家境较好的才有可能用自行车代步。如今经过改革开放30年的大发展、大飞跃，城市基础道路建设、交通设施大大改善 答案补充 人们平时上班、出行的工具更是多种多样，近途有自行车、电动车、摩托车、公交车、私家车，出远门地上有火车、汽车，天上有飞机，水路有轮船，可随意挑选组合，使居民时时处处感受到方便快捷。 30年前，人们的娱乐方式非常单一。改革开放后，国家大力提倡物质文明和精神文明的统一，精神文明得到很大发展。影视歌舞、读书看报、琴棋书画、花鸟虫鱼、上网冲浪、旅游远足、运动健身等这些过去属于富人的娱乐项目已进入寻常百姓家，大大丰富了百姓的业余生活。 改革开放30年来，随着国家医疗制度的改革，从建立健全城镇职工基本医疗保障制度，到新型农村合作医疗制度，再到遍及城乡的卫生服务体系，公共医疗卫生事业的公益得到较好的诠释，“人人享有基本医疗服务”成为可能。许多居民家庭没有后顾之忧，不再害怕得病，加之家庭收入和生活条件飞速提高，居民平时从细微之处开始关注自己的身心健康，从过去的“大病小治、小病不治”的现象有了较大改变。 三十年努力拼搏，三十年沧桑巨变。改革开放，使中国经济蓬勃发展；改革开放，使人民生活安居乐业。展望未来，我们有理由相信，中国的明天会更好，我们的生活会越来越富足（如能帮到您，望您采纳！！谢谢~~）

首先写这个贴子是具有一定压力的.写这篇贴子并不是在为共产党说话,也不是在为那一个人说话.而是从一个历史的全局系统的分析一个中国为什么不能走资本主义道路.为什么中国要走社会主义道路.以及中国在建国后为什么要与苏联建交. 1.近代中国的矛盾是什么. 有历史知识的人都知道.近代中国的灾难史于1840的鸦片战争.深究这场战争的原因.可能有的人会说,英国人太坏.清政府太腐败无能.而或者是其它什么原因.但是其根本原来如何这是要从系统上从当时的社会背景来全面分析的.当然不能说清政府就没有责任.关键是在于1840年以后近代中国形成了两种社会根本矛盾即:1资本主义与国内买办构结的势力与普通民众的矛盾.2.不法地主与农民的矛盾.这两个问题得不到解决就不能从根本上解决中国历史上的矛盾.人民也就无从真正的成为国家的主人.国民也就不会有民主.民权.民声. 在中国近代史上.有过形形色色的与这两大势力做斗争的力量.无论是清时的小刀会.还是太平天国的洪秀全.甚至是戊戌变法的梁启超.谭嗣同.他们从根本上只想到的是赶走外来入侵者.维护统治阶级的利益.那他们利益也就是分别代表着广大地主阶级为代表的封建皇权. 那么历史证明了这条路是走不通的.因为封建统治阶级根本对立宪就没有任何兴趣.他们对任何有可能侵害到其自身利益的任何变革所抱的态度就是杀无赦. 2.中国为什么要走社会主义道路不走资本主义道路 也许有的人会认为,在资本主义道路和社会主义道路的选择上中国是不是可以选择资本主义道路?答案是否这的.因为早在本世纪初这种悲剧就发行过. 孙中山先生做为中华民族革命的先驱者他的丰功伟绩是后人所不能够抹杀的.以他为代表的国民党在进过无数次的与封建王朝的斗争中.终于取得了伟大的胜利,结束了中国近五千年的封建历史.便是封建王朝结束了`中国近代的两大根本矛盾有没有结束呢,答案肯定是否的,为什么呢``因为封建王朝是结束了`但是一种新的封建势力又出现了``那就是军阀主义.再加上中国资本阶级本身就具有的软弱性.与妥协性.他们一味的与国外帝国主义妥协忍让.而结果是军阀与帝国主义势力在当时的中国更加的放肆.出现了军阀或者是帝国主义势力为代表的某些有权有势力的人在中国境内犯罪加害普通民众而不受任何处罚.而在这种情况下必然要有一种阶级他必然要代表广大普通民众的利益.必然要与不法地主阶级与帝国主义买办阶级做斗争.而这种新的阶级的诞生 国民党也曾在大陆搞资本主义，最后留下的是一个四分五裂、千疮百孔的烂摊子，使中国在半殖民地、半封建的泥潭中越陷越深。 历史以其血的代价告诉我们，在中国，资本主义道路走不通。一方面，封建主义不愿意走资本主义道路。我国封建社会的历史长达两、三千年，在中国形成了世界上最完备也最顽固的封建主义生产关系。虽然中国封建社会内的商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽，但封建势力为了巩固封建统治地位，维护其政治、经济利益，不允许中国发展资本主义。在近代中国，封建势力还与帝国主义相勾结，压迫中国资本主义的发展。另一方面，帝国主义势力不允许中国走资本主义道路。毛泽东曾说：“如果没有外国资本主义的影响，中国也将缓慢地发展到资本主义社会。”同时，也如毛泽东同志所说，“帝国主义列强侵入中国的目的，决不是要把封建的中国变成资本主义的中国。”它们的目的，就是要占领中国的市场，掠夺中国的资源，使中国变成它们的半殖民地和殖民地，并以其强大的经济势力排除和压迫中国的民族资本主义。它们决不允许中国发展成为一个独立富强的资本主义国家。而中国的资产阶级也不具备建立资本主义制度的条件，由于他们在经济上和政治上的软弱性，由于他们同帝国主义和封建主义并未完全断绝经济上的联系，所以，他们没有彻底的反帝反封建的勇气，更没有推翻封建统治，推翻帝国主义，争取民族独立的能力，只有完全依附于国际资本主义才能得以生存、发展。因而，靠中国资产阶级的力量，中国最终也不可能成为一个独立的资本主义国家。 资本主义道路走不通，封建主义旧统治又延续不下去。中国的出路究竟在哪里？正当中国人民为救亡图存而感困惑的时候。中国的先进分子从俄国十月革命的胜利中，看到了中国新的出路不是资本主义而是社会主义。共产党把马列主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，为中国人民选择了通过新民主主义革命走向社会主义的道路。这一历史性的选择，是中国人民历尽千辛万苦才找到的，是中国社会矛盾发展的必然结果。在中国共产党的领导下，中国人民推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，取得了新民主主义革命的胜利，从根本上改变了中国半殖民地半封建社会的性质。 新民主主义革命胜利后，中国当时的出路有三条：一是限制社会主义国营经济，发展民族资本主义，走资本主义道路；二是社会主义与资本主义互不相干，长期平行发展；三是限制、改造资本主义，发展社会主义经济，走社会主义道路。在这三条道路中，中国的近代历史已经表明，第一条道路走不通；第二条道路实际上也行不通，不是社会主义战胜资本主义，就是资本主义战胜社会主义，二者之间没有调和的余地；惟有第三条道路，才符合中国的国情，符合生产关系一定要适应生产力性质这一社会发展的规律，而且新民主主义革命也为中国人民选择这条道路奠定了基础。在政治上，我们已经掌握了国家政权，确立了工人阶级的领导地位，巩固和加强了工农联盟。在经济上，通过没收官僚资本转化为具有社会主义性质的国营经济，我们已经掌握了国家的经济命脉，为实现对生产资料的社会主义改造，完成从新民主主义到社会主义的转变创造了最重要的条件。因此，选择社会主义道路是中国近现代社会经济、政治发展的必然结果。 总之，社会主义制度在中国的确立、巩固和发展，体现了中国近现代社会运动的客观规律，是中国历史上最伟大、最深刻的变革。只有社会主义才能救中国，这是一百多年来中国近现代历史发展得出的必然结论。所以，邓小平同志指出：“如果我们不是马克思主义者，没有对马克思主义的充分信仰，或者不是把马克思主义同中国自己的实际相结合，走自己的道路，中国革命就搞不成功，中国现在还会是四分五裂，没有独立，也没有统一。” . 作为共产主义初级阶段的社会主义社会，是针对资本主义的弊病而产生的一种崭新的社会制度。现实社会主义发展的实践证明，社会主义制度具有无比的优越性。 第一，社会主义的产生，彻底改变了人民群众受压迫受剥削的社会地位，无产阶级 和劳动人民成为国家的主人，从根本上保证了工人、农民、知识分子和一切爱国人士管理国家、社会事务的权力和他们的民主权利。 第二，社会主义不是建立在私有制的基础上，而主要是在公有制的基础上发展生产 力，从根本上解决了生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾，从而为生产力的发展开辟了广阔的道路。 第三，社会主义提倡按劳分配为主体的分配方式，不断扩大社会福利，实现社会平等，避免两极分化。 第四，资本主义的发展，建立在对内剥削、对外掠夺的基础上，并用低价商品摧毁弱小国家的民族企业，用坚船利炮把它们变为自己的附属，尤其是对第三世界国家实行不等价交换。而我们的社会主义，主要靠自力更生，艰苦奋斗，实行对内改革，对外开放，通过充分利用本土资源，不断完善和发展自己。 当然，由于社会主义目前还处于实践阶段，我们对社会主义优越性的上述认识，还是十分传统的，是不全面的、肤浅的。随着社会主义的不断发展和完善，我们对其优越性必将会有新的更加全面、深刻的认识。根据马克思主义的立场、观点和方法，要想坚定走社会主义道路的决心和信心，正视社会主义的优越性，我们必须基于以下前提： 1、由于社会主义是一种崭新的社会制度，没有现成的经验可以遵循，对于“什么是社会主义，怎样建设社会主义”，需要不断地实践、认识、再实践、再认识。因此，对其优越性的理解我们不可能是“先知先觉”，马克思主义也没有对其进行全面的描述，这就需要我们在实践中不断地去体验、去总结。 2、衡量和比较哪一个社会制度优越，决不能离开具体国家的历史条件、社会环境，片面地从现有的经济发展程度来看，而应当主要看它是不是体现了人民的根本利益，生产关系是否符合社会生产力发展的要求，人民的地位和生活是否得到改善。社会主义的实践证明，这些方面是资本主义制度远远无法比拟的。虽然目前发达资本主义国家经济发展程度和科技水平，一般比社会主义国家要高，这是由于社会历史条件、各自发展的基础和起点不同所造成的，决不是有的人所说的是由于社会主义不如资本主义所决定的。 3、社会主义的发展历史，相比资本主义的发展历史还比较短暂，还处于实践和发展的初期。资本主义制度从英国资产阶级革命算起，已有几百年的历史，而社会主义制度自第一个社会主义国家的十月革命算起，只有不到百年的历史，我国社会主义制度的全面建立才几十年的历史。所以，相比资本主义来说，社会主义的发展目前还不完善，还不充分，还处于初级阶段，其应有的优越性还没有完全显现出来。我们不能拿拥有几百年历史发展经验的东西，来比拟和衡量只有几十年历史发展经验的东西。 4、马克思指出，“无论哪一个社会形态，在它所容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”所以，新社会制度代替旧社会制度，或者建立和完善一种社会制度，从来不会是历史的瞬间，它需要经历一个漫长的历史发展过程，其前进途中也不可避免地会遇到许多难以预料和想象的困难与风险，不会是一帆风顺的。邓小平同志说，巩固和发展社会主义制度，需要几代人、十几代人甚至几十代人的努力。我们要充分估计到建设和发展社会主义事业的长期性和艰巨性。 只要基于上述前提，我们对社会主义发展过程中出现的失误乃至挫折就会有客观、公正地认识，对社会主义的发展前途及其优越性就不会产生信仰危机。 三、正视伟大成就：只有社会主义才能发展中国 邓小平同志指出：“建国以后，我们从旧中国接受下来的是一个烂摊子，工业几乎等于零，粮食也不够吃，通货恶性膨胀，经济十分混乱。我们解决吃饭问题，就业问题，稳定物价和财政统一问题，国民经济很快得到恢复，在这个基础上进行了大规模经济建设。靠的是什么？靠的是马克思主义，是社会主义。人们说，你们搞什么社会主义！我们说，中国搞资本主义不行，必须搞社会主义。如果不搞社会主义，而走资本主义道路，中国的混乱状态就不能结束，贫困落后的状态就不能改变。所以，我们多次重申，要坚持马克思主义，坚持社会主义道路。”“在中国现在落后的状态下，走什么道路才能发展生产力，才能改善人民生活？这就又回到是坚持社会主义还是走资本主义道路的问题上来了。如果走资本主义道路，可以使中国百分之几的人富裕起来，但是绝对解决不了百分之九十几的人生活富裕的问题。而坚持社会主义，实行按劳分配的原则，就不会产生贫富过大的差距。再过二十年、三十年，我国生产力发展起来了，也不会两极分化。”这就是一代伟人向世人昭示的：只有社会主义才能发展中国。 我们说，衡量一种社会制度是否符合一个国家、一个民族的利益，最根本的是看在多大程度上推动了社会生产力的发展和人民生活水平的提高。 从社会主义制度的建立，到“文化大革命”结束，我们党在领导社会主义建设的实践中，尽管在一段时间，指导思想上犯了“左”的错误，经历了严重挫折，但所取得的巨大成就，是中国以往历史上任何一个时期都无法比拟的。我们在一穷二白的基础上，独立自主，自力更生，艰苦创业，建立了比较完整的工业体系和国民经济体系，为社会主义现代化建设奠定了坚实基础。 党的十一届三中全会作出了把工作重点转移到社会主义现代化建设上来的战略决策，实现了我们党和国家历史上具有深远意义的转折，“走出一条中国式的现代化建设道路”，成为新时期中国共产党人的自觉实践。以邓小平同志为代表的中国共产党人，在总结历史经验的基础上，逐步形成了党在社会主义初级阶段的基本路线，开辟了建设中国特色社会主义的道路。这是一条以经济建设为中心，大力发展生产力，高度重视社会主义民主政治建设和社会主义精神文明建设，促进社会全面进步的全面发展的道路； 是一条坚持全面改革和开放的道路；是一条现代化建设分“三步走”，历时70年，跨越两个百年、两个千年，到21世纪中叶基本实现现代化，全面振兴中华的道路。沿着这条道路，我国的社会主义现代化建设已经创造出举世瞩目的伟大成就。我国的经济建设成绩卓著，人民生活水平大幅度提高，科技事业日益进步，国防建设更加巩固，人口素质全面提高，民主法制建设取得明显发展，外交事业谱写新的华章，“一国两制”伟大构想已成功实现。全国人民从来没有像今天这样精神振奋、生活幸福。十多亿人口的中国，不仅解决了温饱问题，而且人民生活总体上达到了小康水平，千百年来人们衣食住行无忧的梦想终于成为现实。这是社会主义制度的伟大胜利，是中华民族发展史上一个新的里程碑。这一切靠什么？靠的是中国共产党的领导，靠的是社会主义制度在中国的建立、巩固和发展。 中国特色社会主义的现代化道路，是中国共产党三代中央领导集体领导中国人民进行长期探索的结晶，凝聚了几代共产党人对现代化理想的追求。这条道路，已经初步振兴了当代中国，未来中国的全面振兴，只能由社会主义的现代化道路实现。这是中国近代以来的历史结论。 所以，如果新中国成立后，不走特色社会主义道路，就不可能维护国家的统一，不可能实现人民共同富裕的愿望。

党的十八大报告指出：“建设中国特色社会主义，总依据是社会主义初级阶段，总布局是五位一体，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴。”这一重要论断，为中国特色社会主义的全面进步与继续发展指明了奋斗方向、明确了努力目标，规划了整体布局，规定了基本任务，对于夺取中国特色社会主义新胜利具有重要意义。正确认识我国当今社会所处的历史阶段，是建设中国特色社会主义的首要问题，是我们制定和执行正确的路线方针政策的总依据。当前，我国改革开放进入了一个新的发展阶段，阶段性特征日益明显，社会主义初级阶段的具体特征与30多年前比有很大变化，但这并不影响我国仍处于社会主义初级阶段的总判断。要看到，我国经济实力虽然大大提升，但生产力水平总体上还不高，生产率较低，自主创新能力不足，还存在着一系列发展中的矛盾与问题。我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，我国是世界上最大发展中国家的国际地位没有变。我们想问题、办事情、定政策，推进任何领域任何方面的改革发展，都要牢牢把握社会主义初级阶段这个最大国情，牢牢立足于社会主义初级阶段这个最大实际，做到既不超越阶段、又不落后现实，既尽力而为、又量力而行。中国特色社会主义事业总体布局，是不断丰富和发展的。党的十二届六中全会确立了以经济建设为中心，坚定不移地进行经济体制改革，坚持不移地进行政治体制改革，坚定不移地加强精神文明建设的总体布局。党的十五大、十六大明确和重申了我国经济建设、政治建设、文化建设三位一体的总体布局。党的十六大以后我们党提出了构建社会主义和谐社会的重大任务，使总体布局由三位一体扩展为包括社会建设在内的四位一体。随着我国经济社会发展不断深入，生态文明建设地位和作用日益凸显。把生态文明建设提到与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列的位置，从而把总体布局进一步扩展为五位一体，有利于把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，使中国特色社会主义事业总体布局更加完善。这反映了我们党对社会主义建设规律在实践和认识上的深化，反映了我们党对实现什么样的发展、怎样发展这一科学发展重大战略问题认识的深化，对于实现中华民族永续发展具有重大现实意义和长远指导意义。实现中华民族伟大复兴，再创中华民族新的辉煌，是中国沦为半殖民地半封建国家以来，中华民族一切有志之士的共同理想和矢志不渝追求的目标。我们党经过长期的艰苦探索，找到了通过中国特色社会主义实现中华民族伟大复兴这样一条正确的道路。在中国特色社会主义道路上全面建成小康社会、完成社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴，也因而成为中国共产党人的历史使命，成为我们党在整个社会主义初级阶段的总任务。我们在任何时候都要坚定社会主义和共产主义的理想信念，明确努力的方向和承担的历史责任，咬定青山不放松，以此来动员和激励全党同志，团结和凝聚全体中华儿女，万众一心、百折不挠，开创中国特色社会主义事业新局面，谱写中华民族伟大复兴和人民美好生活新篇章。

社会主义初级阶段人的全面发展问题研究[内容提要] 实现人的全面而自由的发展是共产主义社会的最高目标。同时，努力实现人的全面发展也是建设社会主义新社会的本质要求。而在社会主义初级阶段要促进人的全面发展，必须对这一阶段人的全面发展进行准确定位，对历史上人的发展状况进行反思和社会主义初级阶段人的全面发展现实进行考察，进而构建社会主义初级阶段人的全面发展的科学的策略体系。[关键词] 社会主义初级阶段 人的全面发展 文化自觉 现代理性主义在全面建设小康社会的新时期，党中央提出要“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”[①]的宏伟战略。如何在社会主义初级阶段促进人的全面发展，是具有重大历史意义的理论问题和实践问题。而社会主义初级阶段人的全面发展的努力实现是一项系统工程，有其特定的历史内涵和现实发展道路。一、 社会主义初级阶段及人的全面发展定位社会主义初级阶段是指我国社会已经是社会主义社会，但处于社会主义社会的初级阶段。它是整个建设中国特色社会主义的很长历史进程中的初始阶段。大致相当于从我国20世纪50年代中期生产资料所有制的社会主义改造基本完成到21世纪中叶社会主义现代化的基本实现的整个历史阶段。它是我国在生产力落后、商品经济不发达的条件下建设社会主义必经的特定阶段。在社会主义初级阶段，一方面，我国社会主义根本制度不断巩固，各种具体制度日益完善，生产力稳步提高，社会各项事业协调发展，社会主义优越性逐步凸现，为实现人的全面发展创造了良好环境。另一方面，我们也应看到我国的社会主义社会脱胎于半殖民地半封建社会，生产力水平远远落后于发达国家，社会、经济、政治、文化、教育等表现出水平上的相对落后性和不平衡性，这些因素势必导致人的全面发展的曲折性和复杂性。因此，在这种宏观的背景下要实现人的全面发展，既有难得机遇，又面临重大挑战。人的全面而自由发展是人们为之奋斗的共产主义社会的价值目标。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中明确宣布：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[②]后来在《资本论》中，进一步将取代资本主义的新的社会形式阐述为“一个更高级的，以每个人的全面而自由的发展为基本原则”的社会[③]。马克思把人的发展过程概括为“三大社会形态”，即人的发展依次经历“人的依赖关系” 形态、“以物的依赖性为基础的独立性” 形态和“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础之上的自由个性”形态[④]。作为向共产主义社会过渡最直接的历史阶段，社会主义与共产主义内在必然的一致性使得人的全面发展变为现实可能。社会主义初级阶段人的全面发展是共产主义社会实现人的全面而自由发展的必经阶段，也是其发展的特殊阶段。社会主义初级阶段，人的全面发展如何定位？人的全面发展从根本上讲是人的本质力量的全面发展，即人的社会交往的普遍性和人的社会关系的控制程度全面发展的基础上人的需要、活动、能力、素质、个性等的全面发展。初级阶段的人的全面发展是人的发展的优秀历史积淀与时代特征融合的结晶。人的全面发展一方面需要对人的发展的历史底蕴进行扬弃，折射出特定文化传统。另一方面人的全面发展是当代历史演变的客观趋势和历史主体内在要求的统一。因此人的全面发展既要体现文明的传承，又要体现时代主体的价值诉求；既具有社会主义初级阶段的特征，又要反映社会主义的内在要求。这一阶段，人的全面发展应该具有以下特征：首先，人的全面发展是最高理想与现实理想的统一。马克思始终将实现人的全面而自由发展作为共产主义社会的最高理想。但是，最高理想的实现是一个历史过程，在不同的历史阶段有其不同的实现程度，这也就表现为不同阶段的具体理想或现实理想。最高理想是现实理想的导向，现实理想是最高理想的必经阶段。人的全面发展在社会主义初级阶段有着特定的内涵，并具有实务操作层面的过程体现。其次，人的全面发展是历史必然与主体使然的统一。人类历史的演变有着其不以人的意志为转移的客观规律性，而人是历史发展的主体，社会历史规律不是外在于主体的纯粹自然过程，它本身就是主体的活动规律。人的全面发展是历史主体把握历史发展必然性基础上的一种自觉选择和追求。再次，人的全面发展是个体全面发展和类的全面发展的统一。个体的全面发展作为类存在物和社会存在物的全面发展，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[⑤] ，可见个体的全面发展是类的全面发展的基础，而类的全面发展又为个体提供进一步发展的平台。总之，类与个体的全面发展表现为曲折前进的辩证特性。最后，人的全面发展是人、自然、社会发展的辩证统一。人的全面发展依赖于自然的物质条件，有赖于社会各要素的发展，而人、自然、社会三者之间无时无刻不在进行着物质、能量、信息的交换，显现出复杂多样的联系。因此，人的全面发展是人、自然、社会可持续的、协调的发展。为了更好地把握社会主义初级阶段人的全面发展的内涵，需要对这个问题上的种种认知误区加以澄清。第一是“割裂论”，认为在社会主义初级阶段谈人的全面发展没有现实性，理由是社会主义初级阶段生产力水平低，而马克思认为只有在生产力高度发达基础上的共产主义社会才能最终实现人的全面发展。这就割裂了社会主义与共产主义的逻辑联系。其实，“努力促进人的全面发展，是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。” [⑥]第二是“自然论”，认为人的全面发展是生产力高度发达的必然结果，只要努力提高生产力水平，人的全面发展自然就会实现。这种观点，忽视了人的全面发展是历史主体从不自觉到自觉、从必然到自由的能动实现的过程。第三是“速成论”，认为只要进入社会主义社会，人的全面发展很快就会实现，这种观点没有认识到实现人的全面发展是一个漫长的历史过程，对人的全面发展的复杂性和艰巨性认识不足。第四是“狭义论”，认为人的全面发展就是德、智、体的均衡发展，人的全面发展就意味着社会分工的消除等。这些都是对人的全面发展的片面的简单化的理解。二、社会主义初级阶段人的全面发展的历史与现实首先有必要对前社会主义初级阶段人的发展的历史境况进行简略回顾。五千多年的中华文明造就了今天中国人发展的整体面貌。传统社会中，自然—历史—社会所建构的三维文化背景下形成了中华民族稳定的人格框架、精神状态和行为方式。其特点是：一方面，在看待人与社会、自然上具有整体观念，强调“天人合一”，突出人与社会、自然的统一性；有着“天行健，君子以自强不息”[⑦]的奋斗精神和勤劳勇敢、刻苦耐劳、勤俭节约的优美品德；民本思想深入人心。另一方面，封建伦理纲常思想浓厚，等级观念、重义轻利、明哲保身、因循守旧、固步自封、不思进取观念的根深蒂固。传统文化的负面严重地影响着人的发展。步入近代以来，中国传统社会政治、经济、文化结构逐步瓦解，西方文明与中国传统文明经历了剧烈的冲突和不断的碰撞融合，构成了传统—近代—东方—西方四位一体的文化环境，这一历史时期中国人的发展表现出明显的古今中外文化共同塑造的特点，人的发展轨迹发生重大转折，人的现代化雏形开始逐渐形成。再看社会主义初级阶段人的全面发展的现实状况。社会主义初级阶段人的全面发展的历史过程经历了三个阶段。第一个阶段，计划经济时代，受当时国际国内复杂背景和体制的影响，人的全面发展仍然被定位在革命之上，认为人性主要是阶级性与政治性，人的全面发展主要是以政治挂帅和阶级斗争为主的全面发展。这显然是欠合理的。第二个阶段，改革开放后，由于对社会主义初级阶段的国情有了科学认识，人的全面发展表现出从充分发挥人的能动性和促进人的需要发展出发，通过不断调整以生产关系为主要内容的社会关系，促进人的主体性、创造性的发展，人的全面发展与整个社会系统发展的互动性日益突出。第三个阶段，完成社会主义现代化建设第二步战略目标，进入全面建设小康社会新时期，努力促进人的全面发展成为社会主义现代化建设的重要目标，如何现实地解决这个阶段人的全面发展问题日趋紧迫。政府提出的科学发展观，是实现人的全面发展从理论到实践，从理想到现实，从价值目标到具体行动纲领的关键性转变，相信对于新时期实现人的全面发展有着重大理论价值和现实意义。从人的全面发展经历的历史阶段看，现实中社会主义初级阶段人的全面发展状况具有以下特点：第一、人的全面发展带有历史阶段性，表现出强烈阶段性特点。至今社会主义初级阶段已经步入第三个历史时期，人的全面发展依然表现出历时性特征。人的全面发展轨迹深深地打上了时代的烙印。计划经济时期，高度集中的计划经济体制强化了人与人的依赖关系；改革开放以后，以物的依赖性为特点的人的发展形态凸现，单向度人的发展在一些领域加速蔓延。第二、人的全面发展基本上呈现不平衡、低水平以及需要文化自觉的特点。社会主义初级阶段的基本国情和新中国的发展史决定了人的全面发展表现出地域、群体、内容的不平衡以及总体水平上的不高。社会主义初级阶段人的全面发展问题也经历了认识肤浅，片面到认识深刻、全面，引起文化自觉的过程。第三、人的全面发展表现出复杂多样性特征。人的全面发展的内涵始终处于动态之中，人的全面发展表现出不同模型。无论人的全面发展的理论研究还是现实实践均体现出探索性、不成熟性。第四、人的全面发展集中体现在人的需要、素质、社会关系的发展上，正处于总体上满足生存需要向享受和发展需要过渡阶段。但一些人物欲膨胀，片面追求物质享受，如何实现人的需要合理全面发展的问题日渐突出。三、社会主义初级阶段人的全面发展的策略研究促进人的全面发展是社会主义社会的本质要求。努力探寻现实中如何促进社会主义初级阶段人的全面发展，尤其是建构社会主义初级阶段人的全面发展的科学的策略体系显得格外重要。首先要明确社会主义初级阶段人的全面发展的方向与目标。我们认为，社会主义初级阶段人的全面发展的方向应该是充分体现社会主义制度与初级阶段基本国情有机结合的人的全面发展的努力实现。社会主义初级阶段人的全面发展的目标应是人的整体素质的提高和人的现代化。从社会主义初级阶段人的全面发展的方向维度看，社会主义初级阶段，在促进人的全面发展的现实过程中，要始终立足现实时代特征和把握社会主义发展要求，着重建设人的全面发展的心理养成。心理养成作为大的范畴，体现于促进人的全面发展过程之中。在哲学层面上，形成正确科学的世界观、人生观和价值观；在政治层面上，坚定对马克思主义的信仰，坚定对中国特色社会主义的信念。在行为层面上，形成与社会主义初级阶段相应的情感特征、意志类型、行为规范和审美情趣。在具体构建人的全面发展的心理养成过程中，要坚持价值理性与工具理性相结合，形成社会主义初级阶段现代理性主义的思维方式与价值判断。理性主义曾经是近现代文明进程的核心价值取向，在历史实践的过程中，工具理性主义与价值理性主义都无法克服现代文明的弊端。在推进现代化进程，实现人的全面发展的过程中应当贯彻现代理性主义发展模式。其主要特征是：创建法治化、契约化社会情境，坚持理性、科学原则，突出人的主体性、创造性，体现现代人的自由、平等、民主、和谐。在促进人的全面发展中，还必须实现道德尺度与历史尺度的评价相统一。社会主义初级阶段人的全面发展的实现是现实的，其间交织着人的时代性转换，人的空间性扩展，人自身的文化价值整合。现实与理想间的落差，导致了社会主义初级阶段人的全面发展中众多新矛盾的产生。因此，在评价和促进人的全面发展上应保持道德尺度与历史尺度之间的恰当张力，实现人的全面发展的现实诉求与历史要求的完美结合。在促进人的全面发展中，要实现科学精神与人文精神、终极关怀与现实关怀的结合。社会主义初级阶段人的全面发展不仅体现在科学理性的张扬与科学精神的实践上，而且体现在对人类一切优秀文化遗产的批判继承上，科学与人文的分离源于人的发展需要，科学与人文在新的历史高度上的汇合是人的全面发展的必然要求。在人的发展过程中，要实现人文素质与科学素质的全面发展，最终达到真善美渗透于人的全面发展之中。人的全面发展不仅体现于一种终极性关怀，而且是一种具体的现实关怀。在社会主义初级阶段，人的全面发展的实现正是终极关怀与现实关怀的有机统一。从社会主义初级阶段人的全面发展的目标维度看，社会主义现代化建设的实质和关键是人的现代化。人的现代化就是与现代科学技术和生产力发展水平相适应的人的素质的提高和全面发展。本质上，是人的社会关系的现代化情境下的全面发展。在现代化进程中，人的全面发展具体表现为：1、人的现代价值观念、民主法律观念、信息观念与人才观念等的确立；2、行为方式上自主性、创造性、高效性的凸现；3、建立与现代生产力发展和社会进步相适应的文明的、健康的、科学的生活方式；4、实现融于现代社会组织形态（机构、制度）的人的社会关系的现代转换。人的现代化是社会现代化的动力和归宿。人的全面发展离不开人的现代化，而人的现代化是以社会现代化的实现为前提，同时，人的整体素质的提升是实现社会现代化的必要条件。社会现代化的实现，是人的整体素质结构不断完善和综合素质水平日趋提高的过程，从深层次上看也是以人的本质力量——劳动能力充分展示为核心的人的全面发展。社会主义初级阶段的发展，愈来愈依赖于人的能力素质提高，愈来愈对人的素质培养、能力建设提高要求。在二十一世纪，将是知识经济型社会，能力型社会，能力素质与利益、理性、自立共同成为现代人发展的核心理念。文化价值观、社会发展观的变革势在必行。因此，在社会主义初级阶段实现人的全面发展过程中，必须最大限度发挥教育在人的现代化塑造、人才培养方面的奠基性作用，始终不渝地实施科教兴国战略和人才强国战略，大力培养在实现全面发展基础上个性得到充分发展的创新型人才。其次我们从文化价值视角研究人的全面发展实现的策略。文化作为复杂系统，表现出物质文化、制度文化、价值文化三维立体模式；它们从不同侧面反映了人与自我、人与人、人与自然、人与社会、人与国家复杂多样的关系。在人的全面发展中，必须实现价值理念、制度建制、行为方式的统一。从价值文化角度看，人是文化价值的体现。作为文化系统深层次的价值理念，在内容上，体现着纵向上的文化积淀和横向上的不同文化的整合。在性质上，内部不同价值观念对于人的全面发展的影响有着质的差别。促进人的全面发展，必须实现人的价值理念的全面协调、与时代同行，在文化伦理层面确立人的全面发展的基本价值取向。构成社会主义初级阶段人的价值理念的文化资源主要是传统与近现代价值文化，西方与中国本土价值文化。在立足于人的全面发展前提下，要努力实现古今中外优秀价值文化的融合，共同促进人的全面发展的实现。在此过程中，必须以马克思主义为指导，坚持先进文化的价值取向。价值理念上人的全面发展的自觉，有利于制太长 超过一万字 请到网站查看