罗素论文答辩

维特根斯坦姓名： 路德维希·约瑟夫·约翰·维特根斯坦出生： 1889年4月26日 (奥地利维也纳)逝世： 1951年4月29日 (英国剑桥)学派/流派： 分析哲学, 语言哲学主要领域： 形而上学, 认识论, 逻辑学, 语言哲学, 数学哲学著名思想： 语言的图象论, “不可说”, “意义即使用”, 语言游戏, 家族相似, “私人语言”论证, 生活形式受影响于： 祁克果, 叔本华, 弗雷格, 罗素, .摩尔, 魏宁格, 拉姆塞, 斯拉法施影响于： 罗素, 斯特劳森, 克里普克, 塞尔, 普特南, 戴维森, 达米特, 冯·赖特, 丹内特, 罗蒂, 安斯康姆, 拉姆塞, 莱特, 皮特·海克, 麦克道威尔, 奎因顿, 霍尔威奇, 麦克金, 戴蒙德, 柯南特, 列奥塔德路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，香港及台湾译作维根斯坦，1889年4月26日－1951年4月29日），出生于奥地利，后入英国籍。哲学家、数理逻辑学家。语言哲学的奠基人，20世纪最有影响的哲学家之一。生平路德维希·维特根斯坦于1889年4月26日出生于奥匈帝国的维也纳，父亲卡尔·维特根斯坦是欧洲钢铁工业巨头，母亲莱奥波迪内，哈耶克外祖父之姑表妹，是银行家的女儿。路德维希在八个子女中排行最小，有着¾的犹太血统，于纳粹吞并奥地利后转入英国籍。维特根斯坦与希特勒1903年于林茨的一所中学。按照当时惯例，拍照的位置根据成绩安排。成绩越好的学生越往前排坐在距老师越近的位置，成绩差的则反之。维特根斯坦与希特勒1903年于林茨的一所中学。按照当时惯例，拍照的位置根据成绩安排。成绩越好的学生越往前排坐在距老师越近的位置，成绩差的则反之。维特根斯坦自幼跟随兄姊在家里接受教育，然而家庭教育的结果却无法使其达到正规高中的接纳标准。直到1903年在通过入学考试后前往林茨的一所以技术著称的中学学习，与阿道夫·希特勒同学[2]，不过尚未有确凿的证据表明这两位重要人物有过任何深入的交往。和一些伟大人物一样，维特根斯坦在中学的成绩并不好，大都处于中下水平[1]，在度过了三年的不愉快后，更带着高考的落败离开了这里。少年路德维希爱好机械与技术，十岁时就制出过一台简单实用的缝纫机。其最初的志向在于物理学，曾经渴望师从著名物理学家玻尔茨曼，然而，后者于1906年自杀，使得维特根斯坦的希望毁于一旦。随后维特根斯坦又立志成为一名工程师。1906年，维特根斯坦前往柏林学习机械工程。1908年，进入英国曼彻斯特维多利亚大学攻读航空工程空气动力学学位。期间，为了彻底搞清螺旋桨的原理，同时出于对数学基础的兴趣，维特根斯坦阅读了伯特兰·罗素与怀特海合写的《数学原理》以及戈特洛布·弗雷格的《算术基础》。在1911年夏天拜访了弗雷格后，维特根斯坦听从了这位逻辑学家的推荐，前往英国剑桥大学三一学院问学于罗素门下，后成为英国哲学家罗素的学生兼好友，罗素称这场相识是他一生中“最令人兴奋的智慧探险之一”。第一次世界大战开始后本可免服兵役的维特根斯坦作为志愿兵积极入伍，在战场上完成了标志所谓哲学的语言学转向的《逻辑哲学论》(英文版：Tractatus Logico - Philosophicus；德文版：Logische - Philosophische Abhandlung)的初稿。《逻辑哲学论》后他认为所谓的哲学问题已被解决，于是怀着贵族式的热忱前往奥地利南部山区，投入格律克尔倡导的奥地利学校改革运动，成为一名小学教师。有着理想主义追求的维特根斯坦在这里过着苦行僧般的生活，对学生也充满了热情，然而却被无法理解的家长们视为“疯狂的家伙”，他们拒绝了这个古怪家伙提出的收养其中一个或两个学生的要求。1926年，被证明总是与成年人格格不入的维特根斯坦离开了“粗俗愚蠢的南部农民”，结束了乡村教师的职位。作小学教师“失败”之后维特根斯坦先是在一个修道院里作过短时间的园丁助手，后来其姊玛格丽特由于担心他的精神状态而设法要求其协助设计并负责建造了自己的一处宅第。这个后来曾被用作保加利亚使馆的建筑物使维特根斯坦获得了建筑师的身份。1927年，维特根斯坦结识了奉《逻辑哲学论》为圭臬的“维也纳小组”成员并应邀参与一些活动，与石里克、魏斯曼等成员有过交往，然而维特根斯坦拒绝加入他们的圈子。1928年春在听了数学家布劳维尔在维也纳有关“数学、科学和语言”的一次讲演后，维特根斯坦重新萌发了强烈的哲学探索的兴趣。1929年，维特根斯坦重返剑桥，以《逻辑哲学论》作为论文通过了由罗素和.摩尔主持评审的博士答辩后，留在三一学院教授哲学，并于1939年接替摩尔成为哲学教授。1947年，坚信“哲学教授”是“一份荒唐的工作”的维特根斯坦从剑桥辞职，以专心思考、写作。1951年4月29日，身患前列腺癌的维特根斯坦在好友比万(Edward Bevan)医生家中与世长辞。去世后由弟子安斯康姆(Elizabeth Anscombe)和里斯(Rush Rhees)出版了被认为是引导了语言哲学新的走向的《哲学研究》(英文版：Philosophical Investigations；德文版：Philosophische Untersuchungen)。维特根斯坦的一生极富传奇色彩，被罗素称为“天才人物的最完美范例”：热情、深刻、认真、纯正、出类拔萃。[2]维特根斯坦具有极为深厚的文化素养，对人类生存本质有着深刻的感知[3]。早年维特根斯坦家族有着浓厚的艺术文化氛围，父亲卡尔•维特根斯坦是长期的艺术捐助商，勃拉姆斯、马勒等是这个被音乐充满的家庭里的常客。维特根斯坦家族成员中音乐天赋不算突出的路德维希其单簧管演奏也很有造诣，同样，被认为是有书面表达障碍的维特根斯坦的文笔却也十分精湛。另外维特根斯坦十分喜爱奥地利文艺评论家卡尔·克劳斯(Karl Kraus)的著作。然而“不幸”却很早就与这位哲学家如影随形，孤独和抑郁充满了维特根斯坦的一生。据其传记作者威廉·巴特利(William Warren Bartley)考证，维特根斯坦家族的兄弟五人里，包括路德维希·维特根斯坦本人共有三名是同性恋者，这其中的两个兄长汉斯和鲁道夫早年分别自杀，此后父亲卡尔·维特根斯坦虽然放缓了对子女们的严厉，青年路德维希却仍然常常有令罗素担心的自杀倾向，据称其本人参加一战就是为了“体面地自杀”。他的另一个兄长库特·维特根斯坦在战场上被俘前自杀，在战争里幸存但致残的最后一位兄长，保罗·维特根斯坦，是著名的单臂钢琴家。[编辑] 哲学简介维特根斯坦是语言学派(大约相当于分析哲学)的主要代表人物。他思想的最初源泉主要来自弗雷格的现代逻辑学成果、罗素与怀特海写的《数学原理》和.摩尔的《伦理学原理》。他的哲学主要研究的是语言，他想揭示当人们交流时，表达自己的时候到发生了什么。他主张哲学的本质就是语言。语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻找。他消解了传统形而上学的唯一本质，为哲学找到了新的发展方向。他的主要著作《逻辑哲学论》和《哲学研究》分别代表了横贯其一生的哲学道路的两个互为对比的阶段。前者主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”[4]，哲学无非是把问题讲清楚。后者又把哲学回归哲学，在解构之后是建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应该在日常生活解决，在“游戏”中理解游戏。维特根斯坦他的前后期思想转变很大[3]，他在《哲学研究》序言中说明前期著作犯了严重的错误，当然，他也说过要把前后期著作对比，以前期著作作为背景来理解后期哲学。维特根斯坦思想转变来源于他自己的长期的独立思考以及他的老师或朋友的帮助。他的独立思考焦点在于如何成为一个“形而上学的自我”，一个可与世界进行不断信息交流的自我。他的老师或朋友，如经济学家皮耶罗·斯拉法[5]则使他接触到语言社会性的一面，他们的观点对于纯正安静的逻辑世界是一种冲击，因而也有助于维特根斯坦走出纯净的逻辑世界，面向喧闹的日常语言交流世界。著作* 逻辑哲学论(初作《名理论》)，张申府 译，陈启伟 校* 哲学研究，陈嘉映 译，上海世纪出版集团，2001* 论确实性，张金言 译，广西师范大学出版社* 文化与价值* 蓝皮书和棕皮书* 关于数学基础的评论* 哲学评注* 哲学语法* 维特根斯坦剑桥讲演集* 蓝皮书* 一种哲学的考察* 论数学的基础* 心理学哲学评论* 杂评* 纸条集* 关于颜色的评论* 关于伦理学的讲演以及其他* 论色彩* 心理学哲学最后著作研究文献外文原著* 马尔康姆：《回忆维特根斯坦》(Norman Malcolm, Ludwig Wittgenstein: A Memoir)，李步楼、贺绍甲 译，商务印书馆，1984* 范·皮尔森：《维特根斯坦哲学导论》( Pearson, Ludwig Wittgenstein: An Introduction to His philosophy)，刘东、谢维和 译，四川人民出版社，1988* 艾耶尔：《维特根斯坦》，陈永实、许毅力 译，中国社会科学出版社，1989* 威廉·巴特利：《维特根斯坦传》，杜丽燕 译，东方出版中心，2000* 皮尔斯：《维特根斯坦》，王成兵 等译，昆仑出版社，2000中文原著* 《维特根斯坦哲学述评》，舒炜光 著， 三联书店，1982* 《寻找家园——多维视野中的维特根斯坦语言哲学》，尚志英 著，人民出版社 1992* 《维特根斯坦哲学之路》，韩林合 著，云南大学出版社，1996；台湾，1994* 《维特根斯坦：一种后哲学的文化》，江怡 著，社科文献出版社，1996，1998，2002* 《维特根斯坦传》，江怡 著，河北人民出版社，1997* 《维特根斯坦》，江怡 著，湖南教育出版社，1999* 《走出语言的迷宫：后期维特根斯坦哲学概述》，王晓升 著，社科文献出版社，1999* 《〈逻辑哲学论〉研究》，韩林合 著，商务印书馆，2000* 《〈逻辑哲学论〉导读》，江怡 著，四川教育出版社，2002* “维特根斯坦”，《西方著名哲学家评传》(续编下卷)，徐友渔 著，山东人民出版社，1988* 《“哥白尼式”的革命》，徐友渔 著，上海三联书店，1994* 《维特根斯坦： 走出语言囚笼》，张学广 编著，根据Ray Monk 著 Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius，辽海出版社，1999* 《维特根施坦》，赵敦华 著，香港，1987* 《维特根斯坦哲学——他的前期哲学的诠释，批判和探索》，刘福增 著，台湾，1987* 《哲学分析的天才——维根斯坦》，陈荣波 著，台湾，1982* 《维根斯坦》，陈荣波 撰， 波尔森 原著，台湾，1982语录* 罗素：你到底在思考什么？逻辑，还是自己的罪？维特根斯坦：两者[6]。* 维特根斯坦在其博士论文答辩会上对罗素与摩尔说：别担心，我知道你们永远也懂不了我在说什么。* 维特根斯坦说：“你误解我的意思了，罗素。你总是误解我。”罗素说：“你混淆了问题，维特根斯坦，你总是把问题越搞越糊涂。”* 维特根斯坦举起拨火棍指向波普：“请你给出一个真正的道德问题？”波普反唇相讥：“请不要用拨火棍威胁一个受到邀请的客人！”罗素：“维特根斯坦，立刻放下拨火棍！”* 一个人与环境格格不入的时候，他的一切理智就失去了应有的正常，显出各种病态。只有让他回归本性，才会有良好的结果，使一切显出正常。* 哲学家处理一个问题如同治疗一个疾病。* 哲学是针对借助我们的语言来蛊惑我们的智性所做的斗争。[7]* 哲学的结果是我们发现了我们的理智在冲撞语言的界限时所留下的肿块和由此引起的直接了当的胡说。而正是这些肿块使我们看到了这种发现的价值。* 陷入哲学困境就像这样一种情况：一个人在房间里想要出去，却又不知道怎么办。想从窗跳户出去，可是窗户太小；试着从烟囱爬出去，可是烟囱太高。然而只要一转过身来，他就会发现，房门一直是开着的！* 什么是哲学？——就是给苍蝇指出逃出捕蝇瓶的道路。* 使我们感到迷茫的混乱，产生于语言像机器空闲的时候，而不是它正常工作的时候。* 真正的发现是，当我想搞哲学时使我能够停止这样做。* 哲学只是把一切摆在我们面前，它既不解释什么，也不推演什么。—因为一切都已公开地摆在那里了，没有什么要解释的。* 哲学的对象是对思想的逻辑阐明。哲学不是一种理论而是一种活动* 不要想，而要看！* 凡能够说的，都能够说清楚；凡不能谈论的，就应该保持沉默。* 如果你们以为我是个老处男，那就错了！[8]* 告诉他们，我度过了美好的一生。[9]参考与注释1. ↑ 韩林合2. ↑ Russell: He was perhaps the most perfect example I have ever known of genius as traditionally conceived, passionate, profound, intense and dominating3. ↑ 陈嘉映4. ↑ 英语：Whereof one cannot speak, thereof one must be silent./ What we cannot speak about we must pass over in silence. 德语：Wovon man nicht sprechen kann, darueber muss man schweigen5. ↑ Piero Sraffa6. ↑ Both7. ↑ Philosophie ist ein Kampf gegen die Verhexung unsres Verstandes durch die Mittel unserer . ↑ "If you think I'm an old spinster — think again!"9. ↑ "Tell them I've had a wonderful life."* 语言哲学* 《逻辑哲学论》* 《哲学研究》* 真值表* 伯特兰·罗素* 维也纳小组

维特根斯坦 姓名： 路德维希·约瑟夫·约翰·维特根斯坦出生： 1889年4月26日 (奥地利维也纳)逝世： 1951年4月29日 (英国剑桥)学派/流派： 分析哲学, 语言哲学主要领域： 形而上学, 认识论, 逻辑学, 语言哲学, 数学哲学著名思想： 语言的图象论, “不可说”, “意义即使用”, 语言游戏, 家族相似, “私人语言”论证, 生活形式受影响于： 祁克果, 叔本华, 弗雷格, 罗素, .摩尔, 魏宁格, 拉姆塞, 斯拉法施影响于： 罗素, 斯特劳森, 克里普克, 塞尔, 普特南, 戴维森, 达米特, 冯·赖特, 丹内特, 罗蒂, 安斯康姆, 拉姆塞, 莱特, 皮特·海克, 麦克道威尔, 奎因顿, 霍尔威奇, 麦克金, 戴蒙德, 柯南特, 列奥塔德路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，香港及台湾译作维根斯坦，1889年4月26日－1951年4月29日），出生于奥地利，后入英国籍。哲学家、数理逻辑学家。语言哲学的奠基人，20世纪最有影响的哲学家之一。生平路德维希·维特根斯坦于1889年4月26日出生于奥匈帝国的维也纳，父亲卡尔·维特根斯坦是欧洲钢铁工业巨头，母亲莱奥波迪内，哈耶克外祖父之姑表妹，是银行家的女儿。路德维希在八个子女中排行最小，有着¾的犹太血统，于纳粹吞并奥地利后转入英国籍。维特根斯坦与希特勒1903年于林茨的一所中学。按照当时惯例，拍照的位置根据成绩安排。成绩越好的学生越往前排坐在距老师越近的位置，成绩差的则反之。维特根斯坦与希特勒1903年于林茨的一所中学。按照当时惯例，拍照的位置根据成绩安排。成绩越好的学生越往前排坐在距老师越近的位置，成绩差的则反之。维特根斯坦自幼跟随兄姊在家里接受教育，然而家庭教育的结果却无法使其达到正规高中的接纳标准。直到1903年在通过入学考试后前往林茨的一所以技术著称的中学学习，与阿道夫·希特勒同学[2]，不过尚未有确凿的证据表明这两位重要人物有过任何深入的交往。和一些伟大人物一样，维特根斯坦在中学的成绩并不好，大都处于中下水平[1]，在度过了三年的不愉快后，更带着高考的落败离开了这里。少年路德维希爱好机械与技术，十岁时就制出过一台简单实用的缝纫机。其最初的志向在于物理学，曾经渴望师从著名物理学家玻尔茨曼，然而，后者于1906年自杀，使得维特根斯坦的希望毁于一旦。随后维特根斯坦又立志成为一名工程师。1906年，维特根斯坦前往柏林学习机械工程。1908年，进入英国曼彻斯特维多利亚大学攻读航空工程空气动力学学位。期间，为了彻底搞清螺旋桨的原理，同时出于对数学基础的兴趣，维特根斯坦阅读了伯特兰·罗素与怀特海合写的《数学原理》以及戈特洛布·弗雷格的《算术基础》。在1911年夏天拜访了弗雷格后，维特根斯坦听从了这位逻辑学家的推荐，前往英国剑桥大学三一学院问学于罗素门下，后成为英国哲学家罗素的学生兼好友，罗素称这场相识是他一生中“最令人兴奋的智慧探险之一”。第一次世界大战开始后本可免服兵役的维特根斯坦作为志愿兵积极入伍，在战场上完成了标志所谓哲学的语言学转向的《逻辑哲学论》(英文版：Tractatus Logico - Philosophicus；德文版：Logische - Philosophische Abhandlung)的初稿。《逻辑哲学论》后他认为所谓的哲学问题已被解决，于是怀着贵族式的热忱前往奥地利南部山区，投入格律克尔倡导的奥地利学校改革运动，成为一名小学教师。有着理想主义追求的维特根斯坦在这里过着苦行僧般的生活，对学生也充满了热情，然而却被无法理解的家长们视为“疯狂的家伙”，他们拒绝了这个古怪家伙提出的收养其中一个或两个学生的要求。1926年，被证明总是与成年人格格不入的维特根斯坦离开了“粗俗愚蠢的南部农民”，结束了乡村教师的职位。作小学教师“失败”之后维特根斯坦先是在一个修道院里作过短时间的园丁助手，后来其姊玛格丽特由于担心他的精神状态而设法要求其协助设计并负责建造了自己的一处宅第。这个后来曾被用作保加利亚使馆的建筑物使维特根斯坦获得了建筑师的身份。1927年，维特根斯坦结识了奉《逻辑哲学论》为圭臬的“维也纳小组”成员并应邀参与一些活动，与石里克、魏斯曼等成员有过交往，然而维特根斯坦拒绝加入他们的圈子。1928年春在听了数学家布劳维尔在维也纳有关“数学、科学和语言”的一次讲演后，维特根斯坦重新萌发了强烈的哲学探索的兴趣。1929年，维特根斯坦重返剑桥，以《逻辑哲学论》作为论文通过了由罗素和.摩尔主持评审的博士答辩后，留在三一学院教授哲学，并于1939年接替摩尔成为哲学教授。1947年，坚信“哲学教授”是“一份荒唐的工作”的维特根斯坦从剑桥辞职，以专心思考、写作。1951年4月29日，身患前列腺癌的维特根斯坦在好友比万(Edward Bevan)医生家中与世长辞。去世后由弟子安斯康姆(Elizabeth Anscombe)和里斯(Rush Rhees)出版了被认为是引导了语言哲学新的走向的《哲学研究》(英文版：Philosophical Investigations；德文版：Philosophische Untersuchungen)。维特根斯坦的一生极富传奇色彩，被罗素称为“天才人物的最完美范例”：热情、深刻、认真、纯正、出类拔萃。[2]维特根斯坦具有极为深厚的文化素养，对人类生存本质有着深刻的感知[3]。早年维特根斯坦家族有着浓厚的艺术文化氛围，父亲卡尔•维特根斯坦是长期的艺术捐助商，勃拉姆斯、马勒等是这个被音乐充满的家庭里的常客。维特根斯坦家族成员中音乐天赋不算突出的路德维希其单簧管演奏也很有造诣，同样，被认为是有书面表达障碍的维特根斯坦的文笔却也十分精湛。另外维特根斯坦十分喜爱奥地利文艺评论家卡尔·克劳斯(Karl Kraus)的著作。然而“不幸”却很早就与这位哲学家如影随形，孤独和抑郁充满了维特根斯坦的一生。据其传记作者威廉·巴特利(William Warren Bartley)考证，维特根斯坦家族的兄弟五人里，包括路德维希·维特根斯坦本人共有三名是同性恋者，这其中的两个兄长汉斯和鲁道夫早年分别自杀，此后父亲卡尔·维特根斯坦虽然放缓了对子女们的严厉，青年路德维希却仍然常常有令罗素担心的自杀倾向，据称其本人参加一战就是为了“体面地自杀”。他的另一个兄长库特·维特根斯坦在战场上被俘前自杀，在战争里幸存但致残的最后一位兄长，保罗·维特根斯坦，是著名的单臂钢琴家。[编辑] 哲学简介维特根斯坦是语言学派(大约相当于分析哲学)的主要代表人物。他思想的最初源泉主要来自弗雷格的现代逻辑学成果、罗素与怀特海写的《数学原理》和.摩尔的《伦理学原理》。他的哲学主要研究的是语言，他想揭示当人们交流时，表达自己的时候到发生了什么。他主张哲学的本质就是语言。语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻找。他消解了传统形而上学的唯一本质，为哲学找到了新的发展方向。他的主要著作《逻辑哲学论》和《哲学研究》分别代表了横贯其一生的哲学道路的两个互为对比的阶段。前者主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”[4]，哲学无非是把问题讲清楚。后者又把哲学回归哲学，在解构之后是建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应该在日常生活解决，在“游戏”中理解游戏。维特根斯坦他的前后期思想转变很大[3]，他在《哲学研究》序言中说明前期著作犯了严重的错误，当然，他也说过要把前后期著作对比，以前期著作作为背景来理解后期哲学。维特根斯坦思想转变来源于他自己的长期的独立思考以及他的老师或朋友的帮助。他的独立思考焦点在于如何成为一个“形而上学的自我”，一个可与世界进行不断信息交流的自我。他的老师或朋友，如经济学家皮耶罗·斯拉法[5]则使他接触到语言社会性的一面，他们的观点对于纯正安静的逻辑世界是一种冲击，因而也有助于维特根斯坦走出纯净的逻辑世界，面向喧闹的日常语言交流世界。著作 * 逻辑哲学论(初作《名理论》)，张申府 译，陈启伟 校 * 哲学研究，陈嘉映 译，上海世纪出版集团，2001 * 论确实性，张金言 译，广西师范大学出版社 * 文化与价值 * 蓝皮书和棕皮书 * 关于数学基础的评论 * 哲学评注 * 哲学语法 * 维特根斯坦剑桥讲演集 * 蓝皮书 * 一种哲学的考察 * 论数学的基础 * 心理学哲学评论 * 杂评 * 纸条集 * 关于颜色的评论 * 关于伦理学的讲演以及其他 * 论色彩 * 心理学哲学最后著作研究文献外文原著 * 马尔康姆：《回忆维特根斯坦》(Norman Malcolm, Ludwig Wittgenstein: A Memoir)，李步楼、贺绍甲 译，商务印书馆，1984 * 范·皮尔森：《维特根斯坦哲学导论》( Pearson, Ludwig Wittgenstein: An Introduction to His philosophy)，刘东、谢维和 译，四川人民出版社，1988 * 艾耶尔：《维特根斯坦》，陈永实、许毅力 译，中国社会科学出版社，1989 * 威廉·巴特利：《维特根斯坦传》，杜丽燕 译，东方出版中心，2000 * 皮尔斯：《维特根斯坦》，王成兵 等译，昆仑出版社，2000中文原著 * 《维特根斯坦哲学述评》，舒炜光 著， 三联书店，1982 * 《寻找家园——多维视野中的维特根斯坦语言哲学》，尚志英 著，人民出版社 1992 * 《维特根斯坦哲学之路》，韩林合 著，云南大学出版社，1996；台湾，1994 * 《维特根斯坦：一种后哲学的文化》，江怡 著，社科文献出版社，1996，1998，2002 * 《维特根斯坦传》，江怡 著，河北人民出版社，1997 * 《维特根斯坦》，江怡 著，湖南教育出版社，1999 * 《走出语言的迷宫：后期维特根斯坦哲学概述》，王晓升 著，社科文献出版社，1999 * 《〈逻辑哲学论〉研究》，韩林合 著，商务印书馆，2000 * 《〈逻辑哲学论〉导读》，江怡 著，四川教育出版社，2002 * “维特根斯坦”，《西方著名哲学家评传》(续编下卷)，徐友渔 著，山东人民出版社，1988 * 《“哥白尼式”的革命》，徐友渔 著，上海三联书店，1994 * 《维特根斯坦： 走出语言囚笼》，张学广 编著，根据Ray Monk 著 Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius，辽海出版社，1999 * 《维特根施坦》，赵敦华 著，香港，1987 * 《维特根斯坦哲学——他的前期哲学的诠释，批判和探索》，刘福增 著，台湾，1987 * 《哲学分析的天才——维根斯坦》，陈荣波 著，台湾，1982 * 《维根斯坦》，陈荣波 撰， 波尔森 原著，台湾，1982语录 * 罗素：你到底在思考什么？逻辑，还是自己的罪？ 维特根斯坦：两者[6]。 * 维特根斯坦在其博士论文答辩会上对罗素与摩尔说：别担心，我知道你们永远也懂不了我在说什么。 * 维特根斯坦说：“你误解我的意思了，罗素。你总是误解我。” 罗素说：“你混淆了问题，维特根斯坦，你总是把问题越搞越糊涂。” * 维特根斯坦举起拨火棍指向波普：“请你给出一个真正的道德问题？” 波普反唇相讥：“请不要用拨火棍威胁一个受到邀请的客人！” 罗素：“维特根斯坦，立刻放下拨火棍！” * 一个人与环境格格不入的时候，他的一切理智就失去了应有的正常，显出各种病态。只有让他回归本性，才会有良好的结果，使一切显出正常。 * 哲学家处理一个问题如同治疗一个疾病。 * 哲学是针对借助我们的语言来蛊惑我们的智性所做的斗争。[7] * 哲学的结果是我们发现了我们的理智在冲撞语言的界限时所留下的肿块和由此引起的直接了当的胡说。而正是这些肿块使我们看到了这种发现的价值。 * 陷入哲学困境就像这样一种情况：一个人在房间里想要出去，却又不知道怎么办。想从窗跳户出去，可是窗户太小；试着从烟囱爬出去，可是烟囱太高。然而只要一转过身来，他就会发现，房门一直是开着的！ * 什么是哲学？——就是给苍蝇指出逃出捕蝇瓶的道路。 * 使我们感到迷茫的混乱，产生于语言像机器空闲的时候，而不是它正常工作的时候。 * 真正的发现是，当我想搞哲学时使我能够停止这样做。 * 哲学只是把一切摆在我们面前，它既不解释什么，也不推演什么。—因为一切都已公开地摆在那里了，没有什么要解释的。 * 哲学的对象是对思想的逻辑阐明。哲学不是一种理论而是一种活动 * 不要想，而要看！ * 凡能够说的，都能够说清楚；凡不能谈论的，就应该保持沉默。 * 如果你们以为我是个老处男，那就错了！[8] * 告诉他们，我度过了美好的一生。[9]

康德尼采叔本华， 培根罗素马克思， 休谟卢梭笛卡尔， 萨特洛克柏拉图。 这首诗叫《维特根斯坦这么牛为什么我以前就不知道因为他的名字实在是太长了》 路德维希.维特根斯坦，1889年4月26日出生在维也纳，他的爸爸虽然不是欧洲首富，但也富可敌国。当时的维也纳群星璀璨，涌现出很多作家，艺术家，音乐家，科学家，维特根斯坦家族与这些人密切来往。比如勃拉姆斯，马勒，理查德·施特劳斯就经常去他家玩。即使这样，小维他过的并不开心，原因是他爸爸家教严厉，非常专治，小维无法按照自己的兴趣学习。 十四岁以前，小维并没有上学，而是在家里学习。因为他的两个同性恋哥哥都自杀了，所以他爸爸把他送进一所公立中学。小维从小就是个喜欢思考的孩子，又是贵族，所以在这所公立男校中，小维觉得同学们“都是臭大粪”。但是小维也注意到一个名叫阿道夫.希特勒的同学，同样喜欢哲学与思考。俩人儿聊的不错，小维对小希特勒产生了一些思想上的影响......这是大家脑补的，没有证据表明小维和小希之间有过接触。 维特根斯坦后来考上一所不知名的大学，学工程学，（他对机器很有天赋，十岁就自己动手做过一台缝纫机），学工程学就要学数学，就对数学和逻辑学有了兴趣，读了罗素的《数学原理》。 1911年，对哲学和逻辑学产生兴趣的维特根斯坦，去剑桥找罗素。罗素发现维特根斯坦是个天才，不是普通天才，而是天才中的典范。于是，22岁的维特根斯坦成为罗素的学生。罗素花十年写成的《数学原理》几乎耗尽了他所有的创造力，他迫切的需要一个传人。在罗素面前，维特根斯坦就像个任性的孩子，下课后还追着罗素不放，一直追到罗素家里，甚至罗素换衣服也不离开。在罗素家里“像野兽一样来回绕圈，一连三个小时一言不发”罗素问“你是在思考逻辑还是你的罪孽？”他回答“都有。”说完继续转圈儿。在罗素家，维特根斯坦一点儿不把自己当外人。 1914年，一战爆发后，可以免服兵役的维特根斯坦参军了。战争对维特根斯坦产生了重大影响，所幸他没有战死，写下《1914-1916年笔记》。1918年11月，维特根斯坦在战俘营写完《逻辑哲学论》。 由于维特根斯坦籍籍无名，《逻辑哲学论》的出版多次遭到拒绝。出版商一会儿要求名人写导论，一会儿要求他自己负担印刷费。这让维特极为恼火，他认为“世界必须以正当的方式接受”。至于名人的评价，已经“名满天下的的罗素勋爵”承担了下来，为书写了长长的导论。然而，维特看完罗素的导论以后说：写的实在是不咋地，不想和我的著作一起印，尽管可能因此无法出版。结果不出所料，没有罗素的导论，出版商拒绝出版，维特已经竭尽全力只能放弃了。幸好罗素君子雅量，托人联系出版事宜，才作为论文发表。直到1922年，仍借助罗素的帮助，《逻辑哲学论》在英国得以正式出版，即在德国奥地利英国产生了巨大影响。 值得一提的是，张申府先生在1927年就翻译过《逻辑哲学论》，题为《名理论》发表于《哲学评论》杂志。这是此书首次被翻译为英文以外的文字，张申府先生真是太厉害了，膜拜一下。（张先生在建国初期，随身带的书却是《麻衣神相》....为啥啊？） 天才都是任性与自信的，书出版以后，维特根斯坦觉得哲学的所有问题都让自己给解决完了，以后哲学也就终结了，哲学系就都关了吧，他的粉丝们也都很确定是这样的。 1920年，尽完天才义务的维特根斯坦，放弃了父亲留下巨额财产，“怀着贵族式的热忱”前往奥地利南部山区当一名小学老师。在当小学老师的几年里，家长们却并不喜欢他，他也感深沮丧，还曾经对有的孩子失去耐心，并体罚学生。另一方面，维特根斯坦为孩子们编了一本字典，带着孩子们组装蒸汽机，自己花钱带孩子们旅行，沿途教孩子们识别岩石和植物。对于禀赋优异的孩子，维特根斯坦更是关爱有加，甚至提出要收养其中一个，但那孩子的父亲拒绝了这个“疯狂的家伙”。 1926年，总是与成年人格格不入的维特根斯坦，离开了“粗俗愚蠢的南部农民”结束了教师生涯。当老师失败后，维特根斯坦在一个修道院当园丁助手，他的妹妹担心他的精神状态，所以委托他设计一所房子。后来这所房子被用作保加利亚使馆，我看过这所房子的照片，设计的非常棒，极具现代主义设计风格。 1927年，维特根斯坦结识了以他的著作为纲领的“维也纳小组”成员，并应邀参与一些活动，短暂交往后，维特根斯坦拒绝了他们这个圈子。 1928年春天，在听了数学家布劳威尔的一次演讲后，维特根斯坦重新萌发了强烈的探索哲学的愿望。 1929年，维特根斯坦重返剑桥，宏观经济学之父凯恩斯去车站接他，凯恩斯说，“上帝来了，五点一刻的火车，我去接他”。 罗素、摩尔和拉姆齐作为导师，主持维特根斯坦博士答辩。整个过程中摩尔一直不说话，他知道维的臭脾气。答辩完成后，维特根斯坦拍着两位老师的肩膀说：别着急，知道你们懂不了。摩尔给维的论文评语却是：我认为他是天才，论文绝对超出博士标准。 维特根斯坦在剑桥通过博士答辩后，留下教哲学。 1938年，维特根斯坦想去苏联“当一名普通劳动者”，被告知“来当教授是可以的，干别的可不行，我们国家最不缺的就是壮劳力”。 1939年，维特根斯坦成为剑桥哲学教授。 1946年10月25日，波普尔访问剑桥，与维特根斯坦在学术讨论会上遭遇， 他们就“有没有哲学问题”展开辩论。维特根斯坦认为，没有真正的哲学问题，只有语言的疑难。 波：我们是通过感官来认识事物的吗？我们是通过归纳来获得知识的吗？ 维：这是逻辑学问题！ 波：潜在的甚或实际的无限是否存在？ 维：这是数学问题！ 波：道德问题和道德规则的有效性问题呢？ 维特根斯坦当时正坐在炉火前摆弄着拨火棍，时不时地用拨火棍指指点点，激烈地强调他的论点。他对智力无法达到他要求的听众的不耐烦，甚至暴力倾向是一直存在的。 当维特根斯坦听到这个问题时，用棍子指着波普尔说道：那你举个道德规则的例子！ 波普尔说：不要拿棍子威吓你的客人。 维特根斯坦勃然大怒，扔下棍子，猛然冲出房间，砰地把门关上。 以上这个著名的“拨火棍事件”，出自《波普尔自述》。后来人们考证，对维来说，并不知道波普尔是谁。可波普尔对这次辩论是有充分准备的，并得到了罗素的支持。维对听众的粗暴是常见的，比如摔门，比如拿着东西比划。就是说，波普尔在维心中激起的波澜，远远比波普尔自己以为的要小的多。 据说“拨火棍事件”后，波普尔马上给所有他认识的欧洲哲学家满怀欣喜地写了信，开头是：“我被揍了，是维特根斯坦揍的，地点是在被罗素霸占的牛顿办公室。”当然，这很可能是被娱记渲染了的，那时候维特根斯坦和图灵掐了整整一个学期，也没人评说。之所以“拨火棍事件”被广为传颂，就是因为这事儿本身的戏剧性，毕竟“一个拿着火筷子追另一个”。 1947年，坚信“哲学教授”是“荒唐工作”的维特根斯坦辞职，专心思考和写作。 一战维特根斯坦成为战俘的时候，他妹妹曾经动用钱财和关系捞人并成功，维特根斯坦却觉得自己就应该在战俘营，没有接受。战后，维特根斯坦把巨额遗产分给了他的兄弟姐妹。为什么不送给穷人呢？他解释说，他不愿见到本来好好的穷人由于得到这些钱财而变得堕落，而他那些亲戚反正已经足够堕落了。此后，维特根斯坦确实践行了他的观点：当小学老师，当园丁，给医院看大门制作药膏....维特根斯坦生活俭朴，一生都沉浸在他非凡智力带来的精彩的精神世界里，世俗的追求从来没有进入他的法眼。他对金钱也似乎有种洁癖，也不接受任何不是自己挣来的东西。从自愿脱富直到去世，他就没有过什么钱，1919年去见罗素，没钱买车票，罗素把他留在剑桥的家具搬到自己家，算是买下，给了维特100元。两年后，为了让维特根斯坦去伦敦，又为这些家具追加了200，说是不想占维特的便宜。 1949年，维特根斯坦得知自己得了癌症时，清点了积蓄，差不多能花两年，他说“那之后会发生什么我也不知道，也许我活不了那么久。”到了生命最后阶段，维特根斯坦的积蓄花完了，他的学生为他申请了洛克菲勒基金会的资助，然而他在给基金会的信中说：“以我目前的健康状况和智力上的迟钝，我不能接受资助。” 1951年4月29日，罹患前列腺癌的维特根斯坦去世，他说的最后一句话是： “告诉他们，我已有过非常精彩的人生”。 维特根斯坦的曾说过的十句话： 1.世界的意义必定在世界之外。 2.因果关系是世界上最大的迷信。 3.一种怀疑一切的怀疑已经不算是怀疑了。 4.请勿玩弄深埋在他人心底的东西。 5.一个人能够看见他拥有什么，但看不见他自己是什么。 6.当你说“不”的时候，要像一堵墙，而不能像一扇门。 7.请勿把他人的例子当作你的生活指南。 8.不欺自己是世界上最难的事。 9.能说的，都是不必说的；必须说的，恰恰是无法说的。 10.命令和命令的执行之间有一道鸿沟，它必须由理解来填平。

* 罗素：你到底在思考什么？逻辑，还是自己的罪？维特根斯坦：两者。* 维特根斯坦在其博士论文答辩会上对罗素与摩尔说：别担心，我知道你们永远也懂不了我在说什么。* 维特根斯坦说：“你误解我的意思了，罗素。你总是误解我。”罗素说：“你混淆了问题，维特根斯坦，你总是把问题越搞越糊涂。”* 维特根斯坦举起拨火棍指向波普：“请你给出一个真正的道德问题。”波普反唇相讥：“请不要用拨火棍威胁一个受到邀请的客人！”罗素：“维特根斯坦，立刻放下拨火棍！”* 一个人与环境格格不入的时候，他的一切理智就失去了应有的正常，显出各种病态。只有让他回归本性，才会有良好的结果，使一切显出正常。* 哲学家处理一个问题如同治疗一个疾病。* 哲学是针对借助我们的语言来蛊惑我们的智性所做的斗争。* 哲学的结果是我们发现了我们的理智在冲撞语言的界限时所留下的肿块和由此引起的直截了当的胡说。而正是这些肿块使我们看到了这种发现的价值。* 陷入哲学困境就像这样一种情况：一个人在房间里想要出去，却又不知道怎么办。想从窗跳户出去，可是窗户太小；试着从烟囱爬出去，可是烟囱太高。然而只要一转过身来，他就会发现，房门一直是开着的！* 什么是哲学？——就是给苍蝇指出逃出捕蝇瓶的道路。* 使我们感到迷茫的混乱，产生于语言像机器空闲的时候，而不是它正常工作的时候。* 真正的发现是，当我想搞哲学时使我能够停止这样做。* 哲学只是把一切摆在我们面前，它既不解释什么，也不推演什么。—因为一切都已公开地摆在那里了，没有什么要解释的。* 哲学的对象是对思想的逻辑阐明。哲学不是一种理论而是一种活动。* 不要想，而要看！* 凡能够说的，都能够说清楚；凡不能谈论的，就应该保持沉默。* 如果你们以为我是个老处男，那就错了！* 告诉他们，我度过了美好的一生。"想要思考是一回事，有思考的才能则是另一回事。"