让生活回归自然主题论文

楼兰消逝在漫漫沙海，黄沙之下涌动的是古城痛苦的呻吟；玛雅文明在苍茫丛林中戛然而止，石碑上记录的是苦难来到时狂乱的梦魇。我们的先人因无法控制自己对自然的贪婪，最终黯然退出历史的舞台，在他们招致自然报复的背后，我们须懂得：善待自然，方是真正的胜利。

“大地之母有两个孩子，一个是人，一个是自然。”这是一个千百年来流传在纳西族人间的动人传说。这个金沙江畔，玉龙雪山脚下的民族吸引世人的不仅是那神秘的东巴文，更有那千百年来与自然的和谐与默契。纳西人怀着一颗朴素的自然之心，将对自然的崇敬融入到生活的方方面面，最终实现了本民族的传承。

“凌波水韵，翰墨流芳。”与纳西人的自然情怀相映成趣的，恐怕就是锦绣苏杭了。周庄，甪直，它们依着流水而建，那温婉的水性，造就了它们的清丽与不俗。在这里，建筑没有了突兀，自然与人的高度融合成了贯穿始终的主旋律。人与自然在同一个音符中跃动，在同一个音谷中起伏，人成了一方水土的精灵，一勇风情的脉搏。善待自然，最终以双赢的智慧，实现了人与自然的统一与和谐。

人类是一种矛盾的结合体，它既渴望自然的庇护，又渴望去征服自然。特别是工业革命之后，技术的发展似乎使人类的占有欲急速膨胀了起来，对自然的掠夺已到了无以复加的地步，难道你没有听到自然因无法承受重负痛苦的喘息？难道你没有触摸到自然因心力交瘁而日渐衰竭的心跳？要知道，在纳西人族眼中，自然与人应当是兄弟呀！兄弟之间，相煎何急？但我们分明看到，因毁掉原始雨林而种植经济次生林，云南遭受了百年不遇的大旱；因防患措施不严密而造成了美国墨西哥湾的漏油事故……我们分明听到，自然不仅在呻吟，它更在痛苦的呼唤，呼唤人类自然之心的回归，呼唤人类的善待。

置身于纳西故地，流连于锦绣苏杭，自然的隽永之气在心中荡漾，而这不禁在我心中激起这样的感慨：与自然的和谐不是遥不可及的梦想，善待自然，实现人与自然的和谐，方为实现双赢的不二法门。 【篇二】

每当看到那些人扑捉野生动物放在市场上卖时，心总有一点点疼痛，多么想从他们手中全买回来放生啊！可悲自己的渺小，没有那么多的钱可以买。可又想想，把它们买了回来，这些人还是会再一次到大自然中捕捉的，这些动物难免会再一次遭殃的。可惜，现在的我只能站在那里静静地听着动物们的哭泣，一种无力感在心头油然而生。

蜜蜂，蛇，青蛙，乌龟，小鸟，这些都是人类的益虫，为了保护我们的粮食安全做了多大的贡献啊！为什么会有人傻到要伤害这些动物呢？他们拿着蜜蜂，蛇来浸酒喝，吃着青蛙，乌龟，小鸟的肉，难道就没有一点点内疚感吗？我不明白。我开始沿着行道树走回家里，可心里还惦记着动物们。突然，一只幼小的东西从天而降掉在我的前面，仔细一看，原来是一只小麻雀，那双灵动的眼睛好美啊。我捡了起来，摸了摸它的头，心想它的窝应该还在这棵树上吧。

我抬起头向树上看。咦，没有，再把目光转向另一颗树，奇怪了，没有看到鸟巢。为了找到它的巢，把他交还给鸟妈妈，我爬上十几颗树上，仔细地找，可惜还是没能找到，还搞的满头大汗。没办法，只好把它带回家。幸好这只麻雀已经断奶了，我每天给他吃煮熟的米饭与在外面找来的虫子。在我的悉心照料下，小麻雀渐渐长大，羽毛也丰满起来，听到它清脆的叫声，到底是把它继续养在笼子里还是让他回归大自然？经过几十天的相处，我已经对这只麻雀有了感情。最终，理性战胜了感性，还是让它回归自然吧。

我提着鸟笼走在田野上，拿出麻雀，用力一扔，大声说“：回到你的世界中去吧。”看到麻雀越飞越远，我双手合成拳头放在胸前：希望你能地到保佑。 【篇三】

这个世界有很多环保主义者。他们可以举行声势浩大的*来*日本人对鲸的残酷杀戮，他们也可以建造奇特而坚固的木屋过树上生活来反对商人们对森林的砍伐。有时候，我们不由觉得那样的勇气与壮举离我们太遥远。没有错。但爱与善待并不总是要用惊天动地的牺牲来表达。在举手投足之间，我们就可以表现出对自然的善待。

弯身绕过低垂的树枝，轻轻扶起被吹偏的花朵，爱怜地送走不慎落到你书本上的年幼的蜘蛛，殷情地款待无家可归饥肠辘辘的流浪狗……生物之间平等的爱与尊重遂自举手投足之间显现出来。不要以为这些都是微不足道的小事。因为自然辉映在每一个弱小的生命里，每一个小小的动作都是对自然的珍惜与保护。我们需要规模组织都很庞大的环保运动，但更需要涓滴成海的微小和细致。

动画片《西游记》里有一幕给我的印象最为深刻：唐僧正在打坐念经，忽然一只蚂蚁掉落在他的手上。唐僧并没有粗鲁地甩动手掌或是直接将这只小虫碾死，他只是轻轻地将蚂蚁所在的那只手放在地上，让惊慌失措的蚂蚁安全离开。记得小时候我每看到这一段，总会嘲笑唐僧的迂腐和虚伪，但随着年龄的增长，我才渐渐明白，正是举手投足间的善，才成就了一个慈悲为怀的圣僧，才显现出佛的博爱与睿智。同样，当我们于举手投足间，积累对自然的善待，谁又能说我们不是真正的环保主义者呢？

世界历史是人类实践的产物,人是社会历史的主体。虽然人的活动受一定的客观条件与历史必然性的制约，是在既定的、由前辈所创造的生产力基础之上和与之相适应的社会关系下进行活动的，但是，人又具有自由、自觉、能动创造的本性，能够在认识外部必然性和由自己的活动所构成的社会运动规律性的前提下，按照自己的需要和目的，进行创造性活动，改造人与自然、人与人的关系以及自身，以求得自身的生存、发展和完善。 面对着当代人类社会发展中出现的困境和危机，有些人把其原因归罪于人的主体性及其在当代的发展，认为只有人类放弃对自然界的改造和控制，“回归自然”，才能实现对生态环境的保护和可持续发展。事实上，造成这种困境的，至多只能说是在传统的发展观念的影响下所形成的那种片面发展了的主体性。由于传统的发展观混淆了社会发展与经济增长这两个截然不同的概念，片面追求物质财富，把人变为实现增长的工具和手段，造成劳动者的畸形发展，成为马尔库赛描述的“单向度的人”。在这种发展观的影响下，单纯的对经济利益的追求造成了这种主体性只有动力机制（无限占有物质财富的欲望）而没有自我约束机制，因而是一种“放任”的主体性；由于它既没有对自身活动的外部限度的认识，因而是一种“盲目”的主体性；由于它缺少一种自我反省、自我评价、自我规范机制，因而是一种“自发”的主体性。这是一种比较低级的主体性。而人的高度发展的主体性应该是一种自觉的、自为的主体性。这种主体性对外部自然界的整体规律性有清楚的认识，对活动的限度有清醒的认识，对自身活动的后果有预见性意识，对自身能力有规范性（道德）意识。这种主体性不仅不是造成当今人类困境的原因，而且它正是解决这些困境、实现可持续发展的基本条件和必要前提。 可持续发展是一种在自觉的未来价值目标导引下，自我选择发展道路、自我设计发展模式、自我调控发展秩序、自我规范发展行为的自觉发展。可持续发展的中心是人的发展，即人的素质的提高。1994年3月中国政府发布的《中国21世纪议程》白皮书明确提出了社会“可持续发展以人为本位”的重要观点；《中国社会发展报告》也提出了“以人为核心的社会发展”的重要思想；在1994年10月召开的全国社会发展工作会议上，我国领导人明确指出：“经济和社会发展要以实现人的全面发展为出发点和落脚点”。所谓“人的发展”是指人在各个生活阶段上的发展，是个人、社会、自然之间某种和谐关系的构成，它保证人的潜力的得到充分发挥，而又不使社会或自然受到损害、掠夺或破坏。从根本上说，人的发展也是人的素质的提高或能力成长的过程，它包括：（1）基本需求的满足：可分物质和精神需求两个方面，它是人全面发展的先决条件；（2）素质的提高：包括身体、心理、文化、道德等方面的素质，它们是人的发展的决定性因素；（3）潜力的发挥：是指人认识、理解和有意识干预现实世界变迁的思维能力、创造能力等。而可持续发展对人的主体性要求则来自于人的发展与社会发展的密切关系，这主要表现在以下三个方面： 1、人的发展与社会发展是相互决定的。社会发展激励着人的个性发展，人的个性发展也反过来影响着社会的发展。人的发展是社会发展的前提，人本身的发展既是衡量社会进步的尺度，也是推动社会前进的内在动力。社会发展为人的发展提供了物质的、精神的历史条件，决定并影响着人的发展。一个人在追求个人正当利益的同时发展了自己，也促进了社会的发展。人的发展与社会的发展是相互决定的，这是一个双向同步的统一的运动过程，其统一的基础在于人们的社会实践。人在社会实践中改造社会，发展社会，同时也改造自己，发展自己。 2、人的发展和社会发展互为手段和目的。既然人和社会是互相决定、互相促进的，因而任何一方的发展都离不开对方的发展，都必须把对方的发展作为目的，自己的发展作为手段，这样才能促进双方的同步发展。没有整个社会的发展，个人的发展也就没有基础和条件；同时，整个社会的发展恰恰是社会上无数个人自我发展和自我完善的结果。人的全面发展需要通过改造客观世界来促进社会发展去实现，社会的发展也需要人通过改造自己的主观世界，实现人的全面发展来保证。 3、人的发展是社会发展的核心。人作为人类社会文明进步的创造者和接受者，人的全面发展是社会发展的必然趋势。人民群众是历史的创造者，也是历史的主宰，人在社会经 济发展中起着决定性作用。生产力和生产关系，经济基础和上层建筑，社会意识形态和国家政权等，都是围绕着以人为中心运动的，任何发展离开了人的参与都无法实现。社会其他各方面的发展都是为人的发展提供条件和手段，都是为了丰富人的需要，提高人的自由度和主体性，促使人的全面提高。共产主义，归根到底就是要 “充分保证社会全体成员的福利和自由的全面的发展。”

我常常渴望，能够回归自然，感受陶潜那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲逸；我常常渴望，能够回归自然，与王维共赏那“明月松间照，清泉石上流”的美景；我常常渴望，能够回归自然，享受那蓝色的多瑙河的静谧。 或许，在物欲横流的现实社会，这似乎成了我的精神依托。我常常漠然地望着一脸麻木的人群，不断地学习、工作，然后又是无休止的学习工作——他们或许连自己为什么要这么做都非常疑惑吧？理想的精神家园，究竟在追求的道路上遗失何处？ 面对这不争的事实，心中泛起些许的无奈。一位笔友，曾这么对我说：“从你的字里行间，我知道你，远离人群独立地笑。”我看后，淡然一笑，然后这么回复她：“我只是不想在虚伪的面具的包围里，迷失自我。”生活的无奈，曾经或即将冲击着我；但我知道，只要让我静静地看着窗外的那片小树林，哪怕只有几分钟，什么不满，什么迷茫，什么彷徨，便会消失无踪。 安妮宝贝有一句话：大海是地球上最美丽的一滴泪。安妮宝贝在与大自然的接触中，获得过心灵的释放，引起心灵的共鸣，以致写下如此动人的诗篇？人最贴近自然的地方莫过于海了；大海本来就是人类的摇篮。如果能够携着几个挚友，来到海边，看那广阔无边的纯蓝色的大海，以及那何等壮观的日出日落，然后一轮明月静静地挂在空中……就算看上一整天，也不会厌烦。心灵得到极大的陶冶。 有一位年轻歌手，叫朴树，歌如其名，淡淡的大自然气息扑面而来。经过四年的时间，他才出了一款新专辑，叫《生如夏花》。“静静的村庄飘着白的雪，阴霾的天空下鸽子飞翔”（《白桦林》）；“那片笑声让我想起了我的那些花儿，在我生命每个角落静静为我开着”（《那些花儿》）。他是一位属于自然的歌手，轻轻地诉说着大自然，纯朴而忧郁；他的歌声怎么能不震撼人心呢？或许，他是不属于这个时代的吧？ 惟独自然，能够给予我们精神生活上所没有的一切。那些没有目标但奋斗不止的人啊，为何不稍微停下脚步，感受一下大自然的气息，像安妮宝贝，像朴树那样？或许，就这么的稍一停留，那遗失的理想与追求，便会重新呈现，那些复杂的人情世故，便不会使你一脸麻木，郁郁不安了。