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坚强，是我们必有的意念。是坚强，给予了我信心;是坚强，给予了我温暖;是坚强，给予了我关爱。下面给大家带来一些关于2020有关坚强的 议论文 范文 ，希望对大家有所帮助。

2020有关坚强的议论文范文1

世界上没有比脚更长的路，没有比人更高的山。失去双臂的志华为我们完美的诠释了这句话的内涵。

风华正茂的志华在一次意外中，因触高压电而失去了宝贵的双臂。这对于即将参加高考的志华无疑是晴天霹雳。她彷徨过，迷茫过，自杀过，但在父母的鼓励下重新振作了起来。志华不服：凭什么别人用双手做得到的事，而我用双脚却不能完成。于是，她开始向命运挑战。她每天都练习压褪，她忍痛把韧带练的非常柔软。她学着用脚写字，一次写不好再写，不知她写了多少万次。她每一次的练习都是痛苦的折磨，但是就算再累她也没有放弃。她对自己的未来充满希望。她坚信自己一定能用双脚开拓出自己的一片天。终于上帝在关上一扇门后，又为志华开了一扇窗。只是这扇窗要用顽强的毅力，超人的付出，无尽的汗泪才推的开。

漫长的人生路上，没有平坦的大道，越是布满荆棘的地方，越是残犹珍贵的宝藏!生活中，像志华般坚强的人有很多很多。在盲人学校、聋哑人学校里，他们在认真地上课。他们的 学习 方法 和我们不同，他们比我们更加勤奋地学习知识。残疾人也会在自己力所能及的范围里干一些工作，自食其力。他们虽然身体上有残疾，但只要志气没有残，他们也可以活得有滋有味，非常精彩。比如说，残疾人有专门的“残疾人奥运会”。他们用他们独特的方式进行各项体育比赛。这些比赛成绩背后包含了他们付出的超出常人想象的努力。

而我，作为一个健全的人，有如此好的条件却不知珍惜。考试考砸了，便自暴自弃。体育挂黄牌，则怨天尤人。学习乐器，半途而废。遇到一点挫折便打退堂鼓。却不知我比其他同龄人已拥有着很多。无论生活或是学习都是如此，与志华相比我深感惭愧。

或许是我缺少了像志华般的毅力吧。又或许是我的人生太平顺了，从而经不起一点风浪。俗话说：吃得苦中苦，方为人上人。我会努力在逆境中锻炼自己，使自己经得起大风大浪的考验。相信在不久的将来我会变得坚强而坚毅。

2020有关坚强的议论文范文2

在半夜中醒来，周围漆黑的怕人，一种恐惧弥漫在心头，我尽力让自己微笑着，可是我发现自己却如何也笑不出来。空白的试卷，占据着我的心灵，我的心总是沉重，很想，很想对着天空大海，喊出自己的心声，可是不能。又一次，痛苦，迷茫，彷徨，恐惧······我总是缺乏力量，在复习时双手在抖，在考试时大脑一片空白，在挨骂时沉默，在痛苦是躲在角落里流泪。我又何曾没有努力，可是成绩总是让我绝望。我就像一片干枯了的落叶，在秋风中飘荡，找不到一个支点，只要一根手指，也会让我心碎，痛苦······

辰说过，若果能考好，我愿意失去一切。我说，若果可以，我也会付出生命。哪怕在考试之后死亡，我也会同意。死亡，没什么可怕。可怕的是考试后同学的讽刺。老师不满的眼神，妈妈的打骂。直到现在身上被皮带抽的伤痕还未消褪，每天看着掉眼泪。

有时候觉得自己太傻，为了成绩可以不要命，黑黑的眼圈总离不开眼眶，痴痴的，傻傻的，魂儿似乎也丢了。想念曾经的我，那时的我，那时我说，我要，我便得到，我说努力，我便得到，我说我能，便不再怀疑。

于是我在天下间，傲然微笑。讨厌现在的我，这是的我，这时我说，我要，我只能挣扎，我说努力，却疲惫不堪，我说我能，却像是在撒谎。

于是我在人群间，黯然转身。一切看起来是如此的讽刺。

我找不到可以让我坚强的东西，找不到支撑我的力量，心灵，早已心灰意灭。尝试着曾经的豪言壮语，练习者当年的英雄样子，可是最后却依旧惨淡。

我恨自己，恨自己为什么这么无能，为什么会这样。学会坚强，我对自己说着，可是，我依旧失败。

我挑灯苦读，也只不过是分数上的抢夺，排名上的疲倦，他虽不是肉体的酷刑，却是精神的打击。于是浅浅的学会坚强，在苦苦中磨练自己。

坚强，坚强，哪怕机会小的只有蚂蚁大，只要坚强，最终战胜。坚强，哪怕站在低谷，都不要流泪，哪怕四周仅是邪恶。

坚强，只要一点就够。一切如同一场梦，只要坚强，梦就不会破。

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是李白“行路难，行路难，多歧路，今安在”后的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”;是岳飞的驰骋疆场，金戈铁马和那“踏破贺兰山缺”的壮志豪情;坚强是战火横飞的乱世中林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”;坚强当然也是朱自清“宁可饿死，不领美国救济粮”的铮铮铁骨……狂风袭来，山摇地动，鬼哭狼嚎，却面不改色，如履平地，这就是坚强。一个民族不屈的灵魂，一位侠客的精神内涵，世间万物的寒而弥坚，这些种.种都是坚强。它是有志之士的一股傲气，它是忠良的一句谏言。就像是鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的侠骨柔肠。

坚强并非是唾手可得的。人涉足红尘，难免受七情六欲和繁文缛节的束缚，而要坚强，就必须学会不理蜚语流言而挣脱俗事的桎梏。由此看来，陶渊明“少无适俗韵”的这般超凡脱俗真是可见一斑的了!如此说来，要做到坚强是难于上青天啰?何不放弃得了?人当然得坚强，其实坚强也并非是什么难事。只要坚定自己的信念，哪怕是华山一条路，亦毫不犹豫，走自己的路，做自己的人。岳武穆当年，朝廷黑暗，却力主抗金，即便是风波亭旁“莫须有的诬蔑”也在所不惜，这才是一位铁骨丹心的好男儿，这才是一个大写的人。

5月12日，汶川县及其周边地区发生里氏级的特大地震，如果没有坚强，不可能有劫后余生;没有坚强，不会有偌大一个中华民族屹立于世界民族之林;如果没有坚强，哪还会有上下五千年的灿烂文明?

但是，朋友!坚强绝不是固执己见。为了自己的信念，你可以坚持自己的原则，可这必须是在认真分析 总结 他人见解之后，而非盲目执拗。

坚强是开启智慧之门的钥匙一把，坚强是迈向成功的天梯一架。学会坚强!更强!

2020有关坚强的议论文范文4

我学会了坚强,我原本是一个软弱的小女孩，已经成为如今坚强勇敢的大姑娘了。时间真的会让人改变。我在成长中，终于学会了坚强。在我刚刚踏入中学大门的时候，面对这个一无所知的世界。一时，真的适应不过来。中学的学习生活真的很紧张。我跟不上老师和同学们学习的节奏。我不断地告诉自己这是正常的。刚刚进入中学或许就是这样。

可是，我一次又一次地失败，一次又一次地倒下使我失去了信心。我如同一个小乌龟开始缩进了自己的背壳。甚至有的时候，自己一个人躲在墙角偷偷的哭泣。看着同学们的学习生活是那么的轻松而又自在，再瞧瞧自己一副垂头丧气的脸色。我好像站在黑暗而他们却站在光明。这是两个完全不同的世界。在光明中，太阳照射下来，充满了生机勃勃。而在黑暗中，只能与微弱的月光与星光相伴。

回到家里，面对饭桌上热气腾腾的饭菜。我依旧没有食欲。晚上睡觉也常常做一些噩梦。我终于，我终于再也受不了这如此万痛般，没有快乐的生活了。我决定我一定要走出阴影，面对那明日高高升起的太阳。我开始鼓起了勇气地向爸爸倾诉自己的苦难。倾诉中，我哭得是那么般痛苦。我觉得自己的困难是那么的大。爸爸后来亲切地告诉我，人活着，一定会遇到许多的困难，不能因为克服不了而失去了自己，失去了自己的快乐。你应该试图去解决，要坚强。

也是在那一次的倾诉中，我又重新穿过了黑暗，看到了黎明的太阳。我兴奋极了。接下来的生活将是那么的快乐、轻松、自在。我喜欢这种感觉，喜欢这种无忧无虑、充满阳光的感觉。也许这就是我所希望的。翌日清晨，我成为了一个坚强的大姑娘了。我为此感到高兴。

回想起到吃我频频诉苦、那种痛彻肺腑的感觉。我觉得坚强其实没有那么的困难。成长中，我学会了坚强。现在，这个全新的我面对中学的学习生活觉得那么的精彩、丰富多彩。成长让我坚强，让我重新见到了那七彩的光明。

2020有关坚强的议论文范文5

“伟大人物最明显的标志，就是有坚强的意志;”“坚强者能在命运之风暴中奋斗;”“自信与自靠是坚强的柱石。”与坚强同行，就能取得辉煌。

雄鹰明白自己是蓝天的征服者，所以，它坚强地选择深渊，用纵身一跃实现展翅的梦想。小溪明白自己大海的波浪，所以，它坚强地选择坎坷的道路，克服一切困难，流向大海。蝴蝶明白自己是大地的色彩，所以，它坚强地破茧而出，成为了大地的一员。

坚强是古人成功的阶梯。古人身处逆境却成就一番事业，原因就在于他们身上有坚强的光芒。仲尼“韦编三绝”的 故事 家喻户晓;匡衡“凿壁借光”的 事迹

妇孺皆知;“头悬梁，锥刺股”，“囊萤映雪”的美谈大家也耳熟能详，这些坚强的伟人用坚强的力量克服物质生活的贫乏，终于成就一番事业。

坚强是中国人身处逆境时的心灵灯塔。造物主给了他们极大的不公，他们是被上帝狠狠咬过一口的苹果，是坚强重塑了他们健全的品格，点燃了他们心灵的希望之火。“千手观音”不知震撼了多少人的心，邰丽华的坚强身影在我们心中挥之不去，被我们深深铭记。还有张海迪、李丽、这些坚强的心灵，用轮椅向世人证明，如何让自己“站”起来，站在知识的殿堂、理论的高空，向人们展示强者的风采。生活在无声世界里的不幸遭遇并没有打垮海伦凯勒，是坚强，照亮了她的心灵，指明了她前进的方向。还有霍金、居里夫人，他们与坚强同行，同样也取得了辉煌。

坚强，是人与自然抗争的力量，汶川，坚强!四川，坚强!中国，坚强!一浪高过一浪的呐喊，吹响了鼓舞人心的号角。汶川大地震摧毁了我们的家园，但没有打垮我们坚强的意志，废墟中的人们凭借着坚强的力量，顽强地活了下来，重建家园的路更加漫长，但只要有坚强的力量，依靠坚强的双手，定会重建更加美好的家园。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，“艰难困苦，玉汝于成”，这些人生的格言并不是古人的专利，我们要懂得“劳其筋骨，饿其体肤”所蕴含的真谛。要知道，只有舞动坚强之笔，才能书写大写的人生;只有扬起坚强的风帆，才能开动人生的航船;只有借助坚强的阶梯，才能登上未来的峰巅!

让我们与坚强同行，挥鞭上路，创造明天的辉煌!

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【原文】

贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏，公等亦须受人谏语，岂得以人言不同已意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”

【译文】

贞观五年，太宗对房玄龄等说："自古以来有很多帝王放任自己的喜怒，高兴就胡乱升赏无功的人，不高兴就乱杀无罪的人.所以社稷沦丧，天下混乱，没有不是因此而造成的.我现在每晚没有不把他当成心事，一直想让你们尽力进谏，而你们也要接受别人的谏言，怎么可以因为别人的话与自己的不同，就护短不接纳？如果不能接受别人的谏言，又怎么能去劝谏别人呢？

谏太宗十思疏 〔唐〕魏征 臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕；欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思国之安者，必积其德义.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，不念居安思危，戒奢以俭〔6〕，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也. 凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，善始者实繁，克终者盖寡〔9〕.岂取之易，守之难乎？盖在殷忧〔10〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物〔11〕.竭诚，则吴越〔12〕为一体；傲物，则骨肉为行路〔13〕.虽董之以严刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服.怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎. 奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔16〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔17〕；惧满溢，则思江海下百川〔18〕；乐盘游〔19〕，则思三驱以为度〔20〕；忧懈怠，则思慎始而敬终〔21〕；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶〔22〕；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑.总此十思，宏此九德〔23〕.简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕.文武并用，垂拱而治.何必劳神苦思，代百司之职役哉！〔26〕 ——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》 【注释】 〔1〕固：使……稳固. 〔2〕远：使……流得远. 〔3〕浚：疏通，深挖. 〔4〕当：主持，掌握. 〔5〕居域中之大：占据天地间的一大.《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大.域中有四大，而王居其一焉.”域中，天地间. 〔6〕以：用，行. 〔7〕凡百：所有的. 〔8〕景：大. 〔9〕克：能够.盖：表示不十分肯定的判断. 〔10〕盖：承接上文，表示推断原因.殷：深. 〔11〕傲物：看不起别人.物：这里指自己以外的人. 〔12〕吴越：吴国和越国. 〔13〕行路：路人. 〔14〕董：督责，监督. 〔15〕振：同“震”，威吓. 〔16〕作：兴作，建筑.指兴建宫室之类. 〔17〕谦冲：谦虚.自牧：自我修养. 〔18〕下：居于……之下. 〔19〕盘游：打猎游乐. 〔20〕三驱：一年打猎三次.《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）.” 〔21〕敬：慎. 〔22〕黜：排斥. 〔23〕宏：使……光大.兹：此.九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺. 〔21〕简：选拔. 〔25〕信者：诚信的人. 〔26〕百司：百官. 唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治.随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”.魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇.全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力.这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛.本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密.并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文. 译文： 我听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义.水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！ 凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少.难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人.竭尽诚意，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样.即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气.怨恨不在大小，可怕的只是百姓.百姓象水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的. 用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这能轻视吗？身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚.完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一定会得到很多补益.选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭。

推荐你看一下网上比较火的一篇文章《谏宋公疏》。

“古有魏征上书唐太宗《谏太宗十思疏》，今有绿城离职员工上书老总宋卫平《谏宋公疏》。”近日，知名房地产公司绿城集团一离职员工用万言古文写了一篇《谏宋公疏》，上书绿城集团董事长宋卫平，对绿城之困做出详细的剖析；坦言绿城有三忧三患二虑，从企业管理角度在“人忧、治患、略虑”三个方面，对绿城的发展危机建言献策。直言绿城之困非缘于外，而实则起于内。

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原文：

樊姬者，楚庄王之夫人也。庄王即位，好狩猎，樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉。王改过，勤于政事。王尝听朝罢晏，姬下殿迎之，曰：“何罢晏也？得无饥倦乎？””王曰：“与贤者俱，不知饥倦也。”姬曰：“王之所谓贤者何也？”曰：“虞丘子也。”姬掩口而笑。王曰：“姬之所荚何也？”曰：“虞丘子贤则贤矣，未忠也。'：王曰：“何谓也？”对曰：“妾执巾栉十一年，遣人之郑、卫求贤女进于王，今贤于妾者二人，同列者七人，妾岂不欲擅王之爱宠乎？妾闻堂上兼女，所以观人能也，妾不能以私蔽公，欲王多见，知人能也。妾闻虞丘子相楚十余年，所荐非子弟则族昆弟，未闻进贤退不肖，是蔽君而塞贤路。知贤不进，是不忠；不知其贤，是不智也。妾之所笑，不亦可乎？”王悦。明日，王以姬言告虞丘子，丘子避席，不知所对。于是避舍使人迎刊、叔敖而进之，王以为令尹，治楚三季而庄王以霸。楚史书曰：“庄王之霸，樊姬之力也。”此之谓也。

颂曰：樊姬谦让，靡有嫉妒。荐进美人，与己同处。非刺虞丘，蔽贤之路。楚庄用焉，功业遂伯。

译文：

樊姬，是楚庄王的夫人。楚庄王登上王位之后，喜欢打猎，樊姬不断规劝楚庄王，可是楚庄王依然喜欢打猎，于是樊姬就不吃禽兽肉。楚庄王改正了过错，处理政事很勤敏。楚庄王曾经上朝，散朝很晚。樊姬下殿来迎接他，问：“为什么散朝这么晚？也许饥饿疲倦了吧？”楚庄王说：“跟贤人在一起，就不知道饥饿疲倦了。”樊姬问：“大王所说的贤人是谁啊？”楚庄王说：“是虞丘子。”樊姬听了，掩着嘴荚起来。楚庄王问：“你笑什么呢？”樊姬说：“虞丘子算是贤臣了，但不能说是忠臣。”楚庄王问：“为什么这样说呢？”樊姬说：“我伺候大王十一年了，派人到郑国、卫囚寻求贤女献给大王，现在比我贤良的有两人，跟我并列的有七人，我难道不想独占大王的爱宠吗？我听说堂上女子多，就可以用来观察她们的才能，我不能固守私情蒙蔽国事，想让大王多见到一些人，了解别人的才能。我听说虞丘子担任楚国丞相十余年，推荐的不是自己的子弟就是同族的兄弟，没有听说他推荐贤人斥退不贤的人，这样做是蒙蔽国君而堵塞贤人进身的路。知道贤人不推荐，这是不忠；不知道那些人是贤人，这是不智。我笑这些，不也是适宜的吗！”楚庄王听后很高兴。第二天，楚庄王把樊姬的话告诉丁虞丘子，虞丘子离开座位，不知道怎么回答。于是让出自己的房子，派人去迎接孙叔敖，把他推荐蛤庄王，楚庄王让孙叔敖担任令尹，治理楚国三年，楚庄王得以成为霸主。楚国史书这样记载：“庄王成为霸主，是樊姬的功劳。”说的就是这些情况。

颂：樊姬谦让，没有嫉妒。推荐美人，跟自己在一起。非议讽刺虞丘于挡住了贤人进身的路。楚庄王听从她，成就了楚国的霸业。

【参考译文】

能进谏的大臣，却不能使国君接受自己的谏言，算不上真正能进谏的大臣。能纳谏的国君，却不能使大臣劝谏自己的过失，就不是真正能纳谏的国君。大臣想让国君接受谏言（该怎么做），我先前已经阐述得很详细了。国君想让大臣力谏（该怎么做），我现在来谈一谈。国君地位高如天，尊贵如神，威势如雷霆。人不能抵抗上天、触怒神灵、忤逆雷霆，也是非常清楚的。如果没有设立奖赏与刑罚，按人之常情，又何苦抵抗上天、触怒神灵、忤逆雷霆呢。如果不是本性忠诚有节义、不追求奖赏、不畏惧刑罚的人，谁希望为了进谏而冒死亡的危险呢。可国君又怎么可能全得到本性忠诚有节义的人来委任他们呢。这里有三个人，一个人勇敢，一个人勇敢、怯懦各半，一个人怯懦。有个人把他们带到深渊前，告诉他们说：“能跃过深渊的人，才算勇敢，不然就是怯懦。”那个勇敢的人以怯懦为耻，一定会跃过深渊，那勇敢、怯懦各半的人和怯懦的人就做不到。这个人又说：“跃过深渊的人奖励千两黄金，不然就没有。”那个勇敢、怯懦各半的人追逐利益，一定会跃过深渊，那个怯懦的人还是做不到。不久，那个怯懦的人回头看到一头猛虎凶狠地逼近，那么那个怯懦的人不等别人跟他说什么，就赶紧跃过深渊，如同走过平坦的大路一样。既然这样，那么人难道有勇敢、怯懦的区别吗，关键在于如何利用形势驱赶他们。国君威严难以冒犯，如同深渊难以跳跃。本性忠诚有节义、不追求奖赏、不畏惧刑罚的人就如同那个勇敢的人，所以没有什么不进谏。追求奖赏的人，如同那个勇敢、怯懦各半的人，所以听到有奖赏就会进谏。畏惧刑罚的人，如同那个怯懦的人，所以看到有刑罚就会进谏。先王知道勇敢的人不可能经常获得，所以把奖赏用作（鼓励勇敢、怯懦各半者的）千金，把刑罚用作（激励怯懦者的）猛虎，让大臣前进时有追求的方向，后退时有躲避的目标，大臣们在这种形势下不能不尽力谏言规劝国君的过失，这是三代兴盛的原因。末世就不是这样，对不进谏者给予奖赏，却对进谏者施加刑罚，大臣们闭口不言就理所当然了，国政混乱、国家衰亡也就接踵而至了。偶尔有贤明的国君想听听自己的过失，也不过是奖赏进谏者罢了。唉！如果没有猛虎，那怯懦的人肯跃过深渊吗？三代之后，像霍光杀昌邑王那些没有进谏（规劝昌邑王过失）的大臣的情况，不也太少了吧！现在奖赏进谏者的情况，偶尔还有，可是惩罚不进谏者的刑罚，已经完全废止了。如果增加对进谏者的奖赏，重新启用对不进谏者的惩罚，那么阿谀奉承的人就会变得正直，奸佞的人会变得忠诚，更何况本来就忠诚正直的人呢！如果真能这样，我不相信国君想听到正直的谏言还会听不到。

译文：现在有三个人：一个勇敢，一个一半勇敢一半怯懦。

有人同他们一道走到深谷边，并且告诉他们说：“能够跳起跨越这深谷的，就是勇者；不能跨越的就是怯懦。”那个勇敢的人以怯懦为耻，一定会跨过深谷；那一半勇敢一半怯懦的人就不能。

又告诉他们说：“能够跳过去的，给他千两银子；不能跳过去就不给。”那个一半勇敢一半怯懦的人追逐金钱利益，也一定能跳过去；那个怯懦的人还是不能过去。

一会儿，回头看见一只凶猛的老虎向他逼来，这个怯懦的人还不等别人告诉他就立即跳起，像走宽阔平坦大道一样跨过了深谷。那么，人难道有勇敢、怯懦的区分么？关键是因形势驱使他们罢了。

《邹忌讽齐王纳谏》出自《战国策·齐策一》，讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说君主纳谏，使之广开言路，改良政治的故事。

文章塑造了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏的贤士形象。又表现了齐威王知错能改，从谏如流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大决心。告诉读者居上者只有广开言路，采纳群言，虚心接受批评意见并积极加以改正才有可能成功。

原文如下：

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

希望我能帮助你解疑释惑。

宫之奇谏的谏的意思是：旧时指对君主、尊长的言行提出批评或劝告、规谏、进谏。

原文：晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。

虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。

一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？” 对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。

大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。

将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。” 对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。

故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。

’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。

神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？” 弗听，许晋使。

宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”对曰：“克之。”公曰：“何时？” 对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗。

鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”

冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。

而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。

白话译文：晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。

晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。

一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。

桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。

所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。

’ 又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。

神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。

所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。

此文出自先秦·左丘明《左传·僖公五年》《宫之奇谏假道》扩展资料 写作背景：公元前655晋国向虞国借道攻打虢国，是要趁虞国的不备而一举两得，即先吃掉虢国，再消灭虞国。具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，早就看清了晋国的野心。

他力谏虞公，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，应该实行德政，民不和则神不享。可是虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。

研究者认为古代天文科学、历法的贡献主要有四个方面：一是改进了一批天文仪器。如浑仪，沈括大胆改进了其结构，取消了浑仪上不能正确显示月球公转轨迹的月道环，放大了窥管口径，使其更便于观测极星，既方便了使用，又提高了观测精度。

还改进过壶漏、圭表等。二是对天象进行细致的观测，取得了一些新的发现与观测结果。

例如，沈括用晷、漏观测发现了真太阳日有长有短。经现代科学测算，一年中真太阳日的极大值与极小值之差仅为51秒。

三是提出了“十二气历”说，较好地解决了古代历法中一直存在着的阴阳历之间难以调和的矛盾。对于重视民心和道义的人来说，这样做是得不偿失；对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。

人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。作者简介：左丘明，生卒年不详，都君人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。

一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌。后人研究认为，左丘明是齐开国之君姜太公二十一世裔孙，楚左史倚相之孙，鲁太史成之子。

西周建立后，周公分封诸侯，姜太公因灭商有功被封于齐，都于营丘（始封昌乐，再徙博兴，又迁临淄）。姜太公死后，嫡长子丁公继位，小儿子印依营丘居住，改姓为丘。