潮汕地区盂兰胜会研究论文

盂兰胜会的由来有这样的传说：佛籍中的目连僧因他母亲罪恶深重，死后坠入饿鬼道中，目连送食，可是食物进了她的口，就化为烈火，目连为拯救母亲，求佛指示，佛给他一套盂兰盆经，说念此经，可招来四方之神，一起拯救他母亲。后来，对没人祭祀的孤魂饿鬼，也进行建醮超度祭奠，名为施孤，也叫盂兰胜会，沿袭而有此风俗。现在潮汕城乡七月施孤活动还是很流行，不过大多简化了。潮汕盂兰胜会的活动还带到马来亚、泰国、印尼、港澳等地，凡有潮人聚集的地方，至今此民俗活动仍很盛行。相传，农历七月鬼魂可到人间，民间将七月半定为“鬼节”，进入七月，在路边燃香烛烧街衣焚冥纸，成了香港街头巷尾的一道常见风景，纪念亡亲也超渡游魂。清晨，走在社区小街，一堆堆祭祀用的白饭、水果还留在那里，昨夜已款待过冥冥之中的鬼魂，似乎这简单的仪式，便打通了尘世与阴间，安抚了阴阳两界的心灵。当然，更为隆重的是盂兰胜会上一座座神坛、一场场法事。在神灵前虔诚上香，祈求家人的安康，袅袅升起的清烟把自己的心愿带走，将祝福留下。真正可以流传长远的传统文化，向来就不仅仅是热闹、繁杂的形式，更重要的是有实在内容，和可以说服千秋万代的价值。不是相机快门一动後的相片，而是人们真实生活中的一部分。在香港，盂兰胜会就是如此。

农历七月十四日是盂兰盆节的正日，当日下午三时，请神仪式开始，首先由道士诵经，然後是舞蹈表演，接着就是出发请神。与会者沿路洒水以除秽气，还有人提着灯笼及捆着红绣球的柳枝开路。由会场出发，请出沿路古庙神像，之後折返会场安放於神坛。常见的有“天地父母”、“南辰北斗”、福德老爷、城隍爷及区内庙宇的观音、天后等。在返回会场的途中举行“游神”，把神像抬到附近街道及重要建筑物，队伍由长老带领，值理、家属、街坊会员、乐师、戏班等随行，沿途扛着香炉，敲锣打鼓、奏乐及舞蹈，借此祈求菩萨保佑街坊平安。安放神像後，请神队伍会一起吃汤圆。然后是神功戏。“功”是功德，以大戏娱乐神灵和生人，故称为“神功戏”。盂兰节神功戏会在农历七月十五至十七一连三晚演出。最初只是潮州皮影戏，现在的大型盂兰胜会通常都有专业戏班演大戏，让先人在接受功德之余，更可娱乐街坊。最后派平安米。在香港的潮汕商人以经营米业为多，所以在盂兰胜会的最后一天，会派米予各位善信，这道程序只有在香港盂兰胜会上才有。在派米前一晚的午夜时分，会为无主孤魂举行超渡仪式，既为救济贫民，亦为先人积福，谓之“平安米”。除米外，有些盂兰胜会派发的“福品”亦包含面条和雨伞等家居日用品。在盂兰胜会上，除了诵经，道教有一种仪式叫散花解结，也可超渡亡魂。道士一边念经一边把花散落各处，用於超渡那些枉死、心有不甘的野鬼，希望这些鬼可以从花开花落中，明白到人生盛衰的道理，从而接受自己的命运。盂兰胜会，有琳琅满目的陈列品、各式花灯、 雕花大香、佛道主持、专业大戏等等。 把盂兰胜会说成是个中国传统色彩的“嘉年华会”并不为过。