田澜内蒙古师范大学学报

刘璐

（中国地质大学（北京）地球科学与资源学院）

一、湖湘水文化概述

《管子·度地》：“故圣人之处国者，必于不倾之地，而择地形之肥饶者，乡山左右，经水若泽，内为落渠之泄，因大川而注焉。”水是人类生命之源、水文化与城市交通关系很大，人类文明起源于水，人与水紧密相连、相辅相成，人顺应了水势，获得生命的基本条件和生活的便利、安全，水通灵了人性，承载了人的思想、艺术和精神，构造成水文化的基石。

潇湘是湘江与潇水的并称。多借指今湖南地区。我们将隶属于长江水系的湖南洞庭湖以及湘、资、澧、沅四大水系所孕育出来的文化称潇湘文化，亦即湖湘文化。潇湘文化是自春秋时期长江中游最早发展的楚文化的一个重要组成部分。唐朝诗人杜甫《去蜀》诗云：“五载客蜀鄙，一年居梓州；如何关塞阻，转作潇湘游？”宋朝诗人陆游用“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”的诗句来称赞潇湘地区人杰地灵、如诗如画的美景。

潇湘水文化主要集中城市为岳阳、武昌、长沙、永州、常德等地。所谓水文化，即是人类社会历史发展过程中积累起来的关于如何认识水、治理水、利用水、爱护水、欣赏水的物质和精神财富的总和。在历史的长河中，潇湘文化结合当地不同的经济人文、风俗民情形成不同类型的水文化。潇湘地区是一片文化艺术的热土，自古以来文风鼎盛，人文荟萃。有古代战国时期汨罗河投江殉国的士大夫屈原，更有当代挥斥方遒的建国领袖毛泽东；有“唯楚有才，于斯为盛”、湘江畔岳麓山下千古文化流传的岳麓书院，更有让范公感叹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的中国四大名楼之一岳阳楼……

二、湖湘水文化之景观篇

（一）潇湘八景

潇湘八景之说，起于唐宋之际。其最早的记载，见于北宋沈括《梦溪笔谈》。所谓“八景”，即“潇湘夜雨、平沙落雁、烟寺晚钟、山市晴岚、江天暮雪、远浦归帆、洞庭秋月、渔村夕照”，分布于湘江流域的中、下段。“江天暮雪”是描述长沙市橘子洲冬天的景致。

在历代文学家、书画家的艺术浸染中，在漫漫历史长河的积淀中，潇湘已经不仅仅是一个地理区域，而更是一个充满诗情画意的文化概念。古今中外，无数的潇湘画卷均可谓“画中有诗”，而浩繁的潇湘诗作也同样“诗中有画”。先人的诗句触发了后人的丹青灵感，古人的画作熏陶着今人的诗情文心。对于不同时代、不同民族的艺术家来说，“潇湘八景”已成为他们表达心境的手段和寄寓情感的依托。而诗画合一、物我交融的“潇湘八景”也不再是具体的八道风景，更是一种内涵丰富的艺术符号，一个能够唤起人们无尽审美感动的触媒，一个可以引发人们无数玄思妙想的契机。

八种景致就如同岁月冲刷之下淘沥出来的八粒金砂，凝聚着古往今来无数艺术家的心血与灵性。正是在这一意义上，东京大学教授芳贺彻将中国古人对八景的选定过程称为“风景的洗练”过程，指出“‘潇湘八景’作为画题具有诗的观念性和包容性，因此能够跨越时代和文化的变动而生存下来”。

如今有些部门为了发展旅游业，将八景指定为回雁峰、清凉寺、昭山等景点，以吸引人们“到此一游”。这无疑违背了古人的初衷，也助长了经济对艺术的冲击。实际上，正因为“潇湘八景”的八个命题本身缺少确指性和限定性，才为艺术家的自由想象准备了广阔的空间，也为他们的多种诠释提供了充足的余地。

（二）“洞庭天下水，岳阳天下楼”

洞庭湖地区吸纳沅、湘、资、澧四水及其他中小河流共九条于其上，自古以来即为肥沃的低洼之地。宋朝范致明在《岳阳风土记》中引《山海经》言：“洞庭，沅澧之交，潇湘之渊，是为九江之门。”《战国策》云：“秦与荆战，大破之，取洞庭五渚也。湖水广圆五百余里，日月若出没于其中。”《读史方舆纪要》说其“横亘七八百里”，程恩泽《国策地名考》（引《巴陵旧志》）说其“横亘七百余里”，诸说皆志其大。时至今日，仍承“八百里洞庭”之说。

洞庭湖吞吐壮盛之貌与横无津涯之势，亦波撼着历代文章题咏。该地区远古湖湘先民拥有卓绝智慧并创造了灿烂的水文化。对于喜借外物以抒己意的庄子，这片地区简直就是启发其哲学智慧的源头：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春、五百岁为秋。”洞庭湖地区许许多多的山川、地名和草木鸟兽等物产，成为人们体物言志、借景抒情的自然载体。湖湘先民的文明智慧甚至启动了国内南北文化交流扩散。而洞庭湖畔，最为著名的便是岳阳楼了。位于湖南省岳阳市的岳阳楼，前瞰洞庭，背枕金鹗，遥对君山，南望湖南四水，北眈万里长江。自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉，与江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼并称为江南三大名楼。北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更使岳阳楼著称于世。除了范公登岳阳楼游览洞庭湖抒“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之怀外，唐朝的孟浩然用“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”将洞庭湖波澜壮阔描绘得淋漓尽致（《望洞庭湖赠张丞相》）；杜甫“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，感叹“亲朋无一字，老病有孤舟”，不禁“凭轩涕泗流”（《登岳阳楼》）；刘长卿亦是愁，“楼前归客怨秋梦，湖上美人疑夜歌。”“终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。”（《岳阳楼》）；李白则“楼观岳阳尽，川迥洞庭开”从而“醉后凉风起，吹人舞袖回”，展露诗人自己豪爽快意之态（《与夏十二登岳阳楼》）……

三、湖湘水文化之人文篇

（一）毛泽东——橘子洲头咏叹调

生在芙蓉国湘江流域的毛泽东，他的童年到青年时代是喝湘江水度过的，绿水青山培养了他的艺术天性、悟性和灵性，春看细雨，夏品涛洪，秋展满江，冬赏冰雪。水，成了毛泽东作品中十分重要的意象。毛泽东诗词中描述的水很广泛，从江河海水写到雾雪冰凌。咏江有“万里长江横渡”、“漫江碧透”、“龟蛇锁大江”；咏河有“大河上下，顿失滔滔”；咏海有“饮茶粤海未能忘”、“白浪滔天”、“颠连直接东溟”；咏湖有“洞庭波涌连天雪”；咏雨有“红雨随心翻作浪”；咏雪有“万里霜天红烂漫”；咏雪有“长空雁叫霜晨月”；咏冰有“千里冰封”、“已是悬崖百丈冰”，等等。他是当之无愧的写水的杰出人物、咏水诗词的巨匠。

位于湘江长沙段江心的橘子洲，是一个四面环水的大型自然内河沙洲，宛如彩带，风貌独特。此地四季风光各异，春来，明光潋滟，沙鸥点点，芳草萋萋；夏日，浓荫蔽日，杨柳依依，河风习习；秋至，清香一片，红橘满枝，层林尽染；深冬，凌寒剪冰，江风戏雪，别有韵致。1925年的寒秋时节，毛泽东从广东回到湖南，重游橘子洲，写下了脍炙人口的《沁园春·长沙》，橘子洲更是声名大噪。独立寒秋，湘江北去，毛泽东指点江山，激扬文字，到中流击水，浪遏飞舟的豪情曾经给我们这一代人以极大的人格感召。他青年时代，就读于湖南第一师范时，常会同学友到洲头搏浪击水，议论国事。他挥就脍炙人口的诗篇，在橘子洲头，看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流，鹰击长空，鱼翔浅底，抒发了济世救民的豪情壮志。

作为一个浪漫主义者，毛泽东不但爱国爱家乡爱人民，同时他的宏大气魄以及他多姿多彩的人生改变了中国的命运。1961年他曾经写道：“秋风万里芙蓉国，暮雨朝云薜荔村。”“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭”，并感叹这种境界为妙哉，妙哉！体现了他对潇湘大地的垂爱。他在《七律·答友人》的诗中写道：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖”，斑竹意指湘妃湘夫人，在毛泽东的笔下，湘江水、洞庭波，令人如此倾醉，不由在橘子洲头咏叹自己的旷世情怀。

（二）沈从文——沅水江畔的流水叮咚

在湖南的现代作家中，特别擅长于书写江水美景的最杰出的代表便是沈从文先生。沈从文是从湘西大山里走出的作家，离开家乡多年最令他想念的是山中那条清澈见底的河流和像河水一样明净清纯轻灵活泼的山中女孩翠翠和那些同样心地善良淳朴如山中溪水的山中百姓。

湘西拥有那样美丽的风光：清莹的河水映出水底凌乱的碎石；微风吹过竹林，发出沙沙的轻响；乳白色的雾霭腼腆地在薄暮的夜色里飘浮……景致柔美而宁静，远离都市的喧嚣与浮华，有一种出尘而卓然的清丽，似林泉深处悠然飘出的牧歌。《边城》里的人情亦如水，却不是如水样淡薄，而是一如湘西的河川明澈纯净。

沈从文善于写“水”，善于表现“水”，无论是显性还是隐性的“水”在其作品中都随处可见，他笔下的水是有灵性的，“水”作为其文学作品的精神文化原型，渗透着作者孤独情结的生命体验，并从中可探寻潇湘文化在湘西这片土地上对沈从文影响的传承性，有着超现实的价值意义和审美取向。在某种意义上可以说，是湘西水域独到的“水文化”给他的创作带来了不可小视的影响。

正因为如此多的文人骚客有这样的理想情怀，心胸气概，自然之水一旦被文人笔墨渲染，其就有了审美的意味、有了思想与灵魂，自然之水便成为了审美之水、文化之水。

四、结语

水文化是湖湘文化的重要内容，也是湖湘文化的核心要素。湖湘地区作为水乡泽国、鱼米之乡，河湖密布，水域发达，千百年来人们与水建立起了不同寻常的关系，人文地理也因水发源，社会经济因水而兴。湖湘水文化作为我国区域水文化的典型代表，具有举足轻重的地位。湖湘的水文化就是潇湘人民长期与水共生共荣中的一部历史画卷，是劳动与智慧的结晶，同时也是开拓创新、勇于拼搏治水精神的体现，也是潇湘作为文化之邦的宝贵财富。

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银河视务所 ▪四月刊编者按万物洁显而清明盖时当气清景明万物皆齐故名也清明是二十四节气中第五个节气时节生气旺盛万物吐故纳新清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节。随着时间的推移，人们的精神思想不断丰富，赋予了清明更加深刻的内涵，表现出来的是人们的祭祖活动。时至今日，这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。下面让我们通过一个动画短片来更加深入的了解一下清明吧。视频来源：bilibili清明时节空气中弥漫着春天的气息“满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。”这是旅者眼中的清明那么，在平面设计师的眼中的满阶杨柳绿丝烟是什么样子呢？本期就给大家分享一组关于清明的创意设计海报。清明创意海报欣赏曹阳中南林业科技大学教师【设计解读】油菜花开满地黄，丛间蝶舞蜜蜂忙；清风吹拂金波涌，飘溢醉人浓郁香。邓帷湖南 / 品牌设计师／插画师 / 岳阳正心文化创意有限公司创始人、创意总监 / CDS中国设计师沙龙专业会员 / 畲设计联盟会员【设计解读】伴随花开花落，时序也在不断地推进。24节气是大自然的节律，它与民俗的结合衍生了大量的岁时节令文化。《玩转24节气》设计将节气花卉和节令游戏巧妙的结合。花卉变化，外在表现是时间和气候的更迭，内在祝福是花语中蕴含的美好寓意。游戏尽兴，突出中华民族遵道而行、会心不远的天人合一理念，也是丰富、趣味的娱乐生活体现。是东方美学的呈现，是美好生活的印刻。雨细清明，日长飞絮轻，杜鹃艳夭然，纸鸢乘飞，星辰大海中。刚强内蒙古 / 内蒙古师范大学 / 平面设计师 / 高校教师 / 研究生导师【设计解读】二十四节气中的清明节令，是万物复苏的时节，田野上空气清新，花草开始舒展，青青绿绿杨柳枝，点点滴滴雨打人。清明期间，人们踏青、祭奠先人。预示着新的一年里春回大地，生机盎然。蒋骑旭品牌总监 / 百万人气设计师【设计解读】万物生气旺盛、吐故纳新，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。李航北京 / 视觉设计师【设计解读】“清明三候虹始见”。雨露滋润万物，天朗气清，时光明朗。海报以云和雨露为要素展开设计，结合彩虹绚丽的色彩，以此点明主题。罗荣彪品牌设计师 / 广州方子创意 / 创意总监 / 字魔营成员【设计解读】以燕子、柳树、农务、毛毛雨，清明时节雨纷纷的景象构成“清明”汉字的形态，表达了清明季节开始了。刘贲陕西 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研究生【设计解读】《岁时百问》是这样解释的：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明时，气清景明，万物皆显，因此得名。春雨贵如油，而且清明时节总是会有春雨降临。本作品中描绘了四月春雨景，画面中将雨水拍打的波澜、油纸伞、山谷、村庄融为一体，使得整个海报静谧下来。清明即是节气也是节日，画面整体色彩采用蓝白两色，更显庄重、静穆的节日氛围。胡衍谨山东工艺美术学院 研究生【设计解读】万条千缕绿相迎，舞烟眠雨过清明。李维娜安阳学院【设计解读】以“清明节”三个字做特异构成的设计，黑白灰的色调表达祭奠的主题。简洁的图形化语言，表达清明节的主题。以“香”来表达清明节祭祀的这一主题，画面色彩柔和统一，多用纯度较低的灰色，给人严肃沉稳之感，图形简洁明了，字体的设计表现了烟气上升的感觉。刘样上海美术学院 研究生【设计解读】清明又称踏青节，清明这一节气，万物皆洁齐、生气旺盛、吐故纳新、气温升高，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游的好时节，整体比较欢快的春天开满花草的一个场面，清明节不仅有祭扫、缅怀、追思的主题，也有踏青郊游、愉悦身心的主题，高饱和度的绿黄粉色是对这个主题的阐释。乔鲲鹏山东工艺美术学院学生【设计解读】整体色调用深绿色为底色，元素采用绿色渐变色块融入线性元素将“清明”两个字体融入中国山图形表示出清明，表现出人们在清明亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。田雨山东工艺美术学院 研究生【设计说明】俗话说：“清明前后，种瓜种豆”，节气里的清明，是春耕春种的良机；节日里的清明，是民间寄存情感的传统日子。画面对清明时节的农业活动和民俗活动进行了提取表达，田鼠逐渐消失，农耕正旺，白桐花盛开，柳枝发芽，雨后得见彩虹，采用构成的手法进行构图，整体色调采用带有春意的绿色、粉色。汤俊鑫台州学院【设计解读】我记忆里一直有句清明节的歇后语“清明前后，种瓜点豆”，清明节与农业生产有着密切的关系，清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。我这里将清明可以播种的黄瓜作为主体和这个时节可以收获的豌豆作为元素，配以一些常见的歇后语作为陪衬，参考酸性海报的做法做了这张海报。王芳芳安阳学院【设计解读】二十四节气运用杜牧的诗进行视觉化呈现，通过文字表现与图形结合的手法，展现清明节的节日质感，杏花、雨、行人等。二十四节气之清明节选用清明进行表现，把日月雨抽象成图形进行画面呈现。王敬豪黄河科技学院【设计解读】清明时节，小雨淅沥，烧香祭祖、扫墓祭祀、缅怀祖先。香柱燃烧所产生的的烟雾团团缭绕，逐渐上升，形成紫烟。画面整体营造出一幅中式语境下，生气旺盛、吐故纳新的意境。王潇冉山东工艺美术学院 研究生【设计解读】清明在二十四节气中排名第五，清明时节春风润，团子清香话家常。除了扫墓、踏青，清明时节吃青团一直延续至今。海报以青团为主视觉物，点明主题。周边点缀代表清明节气的元素，远山和细雨，烘托清明时节雨纷纷的氛围。背景使用清明二字的变形体，用紫色与青团的颜色作为呼应，强调踏青郊游，万物吐故纳新的境象。王杰睿山东工艺美术学院【设计解读】清明在24节气中扮演着重要位置，万物皆生，别离了冬天的萧瑟。人们施肥，除草，也去游乐去荡秋千。吴梦蝶山东工艺美术学院【设计解读】清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。作品用图形方式，以及绿色的色调表达了清明节人们的活动以及春意盎然的景象，清明时节雨纷纷，作品中包含了雨天，风筝，花草树木，小鸟，秋千，河流等元素，表达了春天生机勃勃的气息。姚艾君天津工业大学【设计解读】清明时节，举香祭祖，轻烟袅袅，香气盈盈。薛杜金子济南大学学生 字魔营成员【设计解读】清明一到，气温升高，雨水稍多，柳树发芽，桃花梅花便开了。“梨花风起正清明”，这时多种果树进入花期，要注意搞好人工辅助授粉，提高座果率。俞文杰西安美术学院【设计解读】二十四节气是指导农耕生产的时节体系，蕴含着悠久的文化内涵和历史积淀。清明春始草青青，种瓜点豆好时辰，植树造林种甜菜，水稻育秧选好种。于桐上海大学美术学院 研究生【设计解读】“清明”兼具自然与人文两大内涵，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。作品以翠色为灵感，以“清明”文字为主题，创作了文字图形化的建模设计；形象符号与抽象质感结合，唤起对自然的热情与盼望、生机与活力、也希望疫情终将退散、共盼春来。赵子悦山东工艺美术学院 研究生【设计解读】清明时节，气温回升，春意盎然，天气清朗，四野明净。画面以图标的形式去表达清明时节的物候变化，提取了杜鹃花和田鼠的动植物元素，春风化雨润天露，杜鹃花开映山红，杜鹃花在清明时节盛放，喜阴的田鼠渐渐回到地下。画面色调用了红色和蓝绿色，体现了大自然的生机。钟靖雯上海大学美术学院 研究生【设计解读】通过建模软件，尝试制作了“清明”字体的渐变清透的质感，并且点缀了透明的雨滴图案，试图做出不一样的视觉碰撞感。整体的海报以蓝绿色为主色调，渲染清明时节雨纷纷的氛围。延伸空间“东瓶西镜放，恨不能遗忘”是指古时徽州人习惯在家中木桌东边摆放瓶，象征丈夫，西边摆放镜，象征妻子，这便是琴瑟和鸣般的传统摆设。而在《清明雨上》中，他痛失爱人，还是坚持以往常“东瓶西镜”的方式摆放家居，以此慰藉自己，什么事都没有发生，一切跟从前一样，都会好的。清明时节，他看着爱人曾用过的青梳与胭脂，如今安静地沉睡在角落，似乎又想起她一边梳妆一边说笑的样子，那一颦一笑仿佛就在眼前，却早已远走天边。他的泪水霎时夺眶而出，这便是“恨不能遗忘”。下面让我们欣赏一下许嵩的动画MV《清明雨上》吧。视频来源：bilibili结束语素衣莫起风尘叹犹及清明可到家春风吹来潇潇细雨和远方的思念捎去杏花垂柳与真挚的关切万物美好在这个充满爱意的清明时节本期春分专题创作团队《清明·二十四节气创意计划》供稿：山东工艺美术学院视觉传达设计学院统筹：张培源版权声明：本期海报设计作品版权归作者所有，不得转载商用。文中部分视频来源于网络，仅为传递信息之用，若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢！银河视务所主办：新华网客户端银河视务所工作室学术总顾问：潘鲁生、曹文轩、尹鸿首席学术顾问：谢春风、李晨、郭道荣、杨忠策划编辑：银河视务所工作室策划编辑中心编辑支持：北京教育科学研究院德育研究中心山东工艺美术学院数字艺术与传媒学院山东工艺美术学院视觉传达设计学院中央美术学院绘本创作工作室鲁迅美术学院视觉传达设计学院成都大学中国-东盟艺术学院影视与动画学院编委会：（按姓氏笔画排序）马驰、王伟、王亦飞、邓强、艾胜英、叶雄、叶佑天、冯戈、刘虹、吴冠英、李剑平、杨大禹、余春娜、张迅、张娟、张祺、张金兴、张培源、张歌明、阿梗、陈敏、周舟

刘艳艳 （内蒙古师范大学 教育科学学院，内蒙古 呼和浩特 010022） [摘 要] 目的：考察大学生学业压力与应对方式两者的关系。方法：采取随机抽样的方法对300名本科生进行施测，运用对所得数据进行分析处理。结果：（1）大学生学业压力感由大到小依次为学业前景的压力、学业竞争的压力、学业成效的压力、课业负担的压力、家庭期望的压力、学业气氛的压力及学习条件的压力；（2）大学生应对方式各维度的均值从大到小依次为解决问题、求助、退避、合理化、幻想和自责；（3）解决问题这个成熟的应对方式与课业负担压力成显著负相关（p<）。（4）自责和幻想这两个不成熟的应对方式，与学业前景压力、学业成效压力、课业负担压力均呈现显著正相关（P ＜，P ＜）。结论：大学生学业压力中学业前景的压力、学业竞争的压力和学业成效的压力最大。针对学习压力，多数大学生能够采取问题解决和求助的成熟方式应对，并且学业压力与应对方式存在相关关系，成熟的应对方式能够减轻学业压力，不成熟的应对方式加重学业压力。 [关键词] 大学生；学业压力；应对方式 中图分类号： G 447 文献标识码：A 文章编号：1672-8610（2014）1-0142-02 学生以学习为本，特别是在如今激烈的社会竞争中，大学生承受着更大的学业压力。学业压力不单与学生的学业成绩直接有关，还会影响到学生的身体健康，所以这就需要学生采取适宜的应对方式调节学业压力。本研究采用问卷调查方法对大学生的学业压力与应对方式进行研究，期望能提高大学生应对学业压力的能力，为丰富大学生心理健康教育提供借鉴。 一、对象与方法 （一）研究对象 本研究采取随机分层抽样的实验方法，选取内蒙古师范大学305名本科学生作为研究对象，进行“学业压力感问卷”和“应付方式问卷”调查。其中男生115人，女生167人；大一85人，大二68人，大三68人，大四61人；文科124人，理科47人，艺术111人。 （二）研究工具 大学生学业压力感问卷由田澜、邓琪共同编订而成，共有42道题目，包括七个维度，分别是学业的竞争压力、学业的前景压力、学业的气氛压力、学业的课业负担压力、学业的成效压力、学业条件的压力及家庭期望的学业压力。 应对方式问卷由肖计划修订编制而成，共有62道题目，包括六个因子，分别是自责方式、退避方式、求助方式、解决问题的方式、幻想方式、合理化的方式。 （三）施测 以班级为单位，施测时对被测选用统一的指导语，测试时间为25分钟，被试作答完毕，问卷立即收回。问卷共发放305份，删除无效问卷共23份，最终获得有效问卷共282份，有效回收率为94%。 二、结果 （一）大学生在学业压力感各维度上的得分状况 针对各个维度得分的均值处理，“大学生学业压力感问卷”中七个因子的处理结果由大到小进行排序，具体结果见表1。 表1显示，大学生学业压力感七个因子由强到弱的排序为：学业的前景压力、学业的竞争压力、学业的成效压力、学业的课业负担压力、家庭期望的学业压力、学业气氛的压力及学习条件的压力。 （二）大学生应对方式的现状 针对各个维度得分的均值处理，“应对方式问卷”中六个因子的处理结果由大到小进行排序，具体情况见表2。 “应对方式问卷”数据表明，大学生在面对压力时，采用的应对方式依次是解决问题的方式、求助的方式、退避的方式、合理化的方式、幻想的方式和自责的方式。由此得出结论，“解决问题”和“求助”是大学生主要的应对方式，这两种方式是较为成熟、积极的应对方式。 （三）大学生的学业压力与应对方式的关系 以大学生学业压力感的七个维度与应对方式的六个因子做pearsan 两两相关分析，验证学业压力感与应对方式之间的相互关系。结果见表3。 从表3中可以看出，大学生学业压力与应对方式之间存在相关关系。其中成熟的问题解决方式、不成熟的退避方式以及合理化的应对方式分别与前景的压力、成效的压力、气氛的压力、家庭期望压力、竞争压力成负相关；而不成熟的自责及幻想的求助方式与前景压力、成效压力、课业负担压力、学习条件压力成正相关。 三、讨论 （一）大学生学业压力的现状分析 从“大学生学业压力感”的数据分析结果来看，学业的前景压力、学业的竞争压力和学业的成效压力尤为突出，这与当前社会的实际情况一致。在当今就业形势十分严峻的情况下，许多大学生都体验到较大的学业前景压力。在学业竞争方面，学业成绩在班级中的排名，既关 系到个人学业成果的检测，同时又关系到奖学金和各种奖项的评比，这一过程导致学生体验到较大的学业压力。在学业成效方面，由于学习投入的时间与学习产出的关系并不一一对应，而且学生对于学业成果的期望值较大，都会导致学生体验到压力。 （二）大学生应对方式的现状分析 从各个维度的均值来看，大学生应对方式从高到低分别是解决问题的方式、求助的方式、退避的方式、合理化的方式、幻想的方式和自责的方式。从结果能够看出，当大学生遇到问题时，可以采取解决问题和求助这种成熟的应对方式。这与国内外的相关研究结果一致：当面临超负荷压力时，大学生能够采用积极、有效的应对方式。这可能和大学生的心理发展水平有关，大学生年龄一般是二十岁，心理成熟度与青少年相比较高，处理各种压力可以选取积极、有效的方式来应对。 （三）大学生学业压力与应对方式的关系分析 “解决问题”作为成熟的应对方式与学业的前景压力、学业的成效压力、课业负担的压力、学业条件的压力均成负相关，说明大学生在面对学业压力时，采用成熟的解决问题的应对方式，可以使得学业压力有所减轻。与“合理化”成负相关的分别是学业前景压力、成效的压力、气氛的压力、期望的压力、竞争的压力，这说明在大学生面临学业压力时，能够采取合理化的方式或态度，能够减少学业负担带来的压力。与“自责”和“幻想”这两个不成熟的应付方式成显著正相关的分别为前景压力、成效的压力、课业负担压力。可以看出，自责、幻想等不成熟的应对方式，不仅不能解决学业压力问题，反而会导致压力增大，从而可能会影响到心理健康。 瓦利恩特通过实验研究得出，成熟、积极的应对方式包括解决问题方式、求助方式及合理化的方式，而不成熟的应对方式包括退避方式、自责方式和幻想方式。因此，选取怎样的应对方式能够反映个体心理的成熟程度，有效、成熟的应对方式有利于问题的解决，压力也从而减少，可以保持人们的心理健康；而不成熟的应对方式反而会引起心理压力感的增大，影响人们的心理健康。