关于创文毕业论文

要自己写才真实

从结构上看，一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价，也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会。即一是说明的部分，二是要有根据评价作品的部分，三是有感而发，重点在“感”字上。首要的一点是“读”。“读”是感的基础，“感”是由“读”而生。只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。所以，要写读后感，首先要弄懂原作。其次要认真思考。读后感的主体是“感”。要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个 分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。总之，想的深入，才能写的深刻感人。第三，要抓住重点。读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会，但不能把他们都写出来。读后感是写感受最深的一点，不是书评，不能全面地介绍和评价作品。因此，要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈，文章散乱，漫无中心和不与事例挂钩等弊病 。怎样才能抓住重点呢？我们读完一部作品或一篇文章后，自然会受到感动，产生许多感想，但这许多感想是零碎的，有些是模糊的，一闪而失。要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，反复想，反复作比较，找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中凝神的想下去，在深思的基础上加以整理。也只有这样，才能抓住具有现实意义的问题，写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。第四，要真实自然。就是要写自己的真情实感。自己是怎样受到感动和怎样想的，就怎样写。把自己的想法写的越具体、越真实，文章就会情真意切，生动活泼，使人受到启发。从表现手法上看，读后感多用夹叙夹议，必要时借助抒情的方法。叙述是联系实际摆事实。议论是谈感想，讲道理。抒情是表达读后的激情。叙述的语言要概括简洁，议论要准确，抒情要集中。三者要交融一体，切忌空话、大话套话、口号。从表现形式上看，也有两种：一种是联系实际说明道理的。这是用自己的切身体会和具体生动的事例，从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性，把理论具体化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生动活泼。另一种是从研究理论的角度出发，阐发意义。根据自己的研究和理解，阐明一个较难理解的思想观点，或估价一部作品的思想意义。它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解。这一种读后感的重点仍在“感”字上，但它的理论性较强，一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点。

轻言放弃，就是失败 一天，农夫的驴子不小心掉进一口枯井中，农夫绞尽脑汁想救出驴子，但几个小时过去了，驴子还在井里痛苦地哀嚎着。最后，这位农夫决定放弃，他想这头驴子年岁也大了，不值得太费周折去救它。于是农夫请来左邻右舍帮忙一起尽快把井中的驴子埋葬，以免除它的痛苦。邻居们每人一把铲子，开始将泥土铲进枯井中。当这头驴子了解到自己的处境时，刚开始哀叫得很凄惨。但出人意料的是，片刻之后这头驴子就安静了下来。农夫好奇地探头往井底一看，出现在眼前的景象令他大吃一惊：当铲进井里的泥土落在驴子的背部时，驴子的反应令人称奇——它将泥土抖落在一旁，然后站到铲进的泥土上面！就这样，驴子将大家铲倒在它身上的泥土全数抖落在井底，然后再站上去。很快地，这只驴子便得意地上升到井口，然后在众人惊讶的表情中欢快地跑开了！正如驴子，在我们的生命旅程中，有时候我们也难免会陷入困境之中，甚至同时会有“泥土”倾倒在我们身上，想要从“枯井”中脱困，将身上的“泥土”抖落掉，关键的时候只能靠我们自己！假如我们不去拼争，而只会哭泣哀叫，只会怨天尤人，只会悲观失望，不幸便必然从天而降。有一个女孩，很小的时候就拥有一个梦想——成为出色的滑雪运动员。然而，她不幸患上了骨癌，为了保住生命，她被迫锯掉了右脚。后来，癌细胞蔓延，她又先后失去了乳房和子宫。一而再、再而三的厄运降临到她的头上，她哭泣过、悲伤过，但从未放弃过梦想，她一直告戒自己：“轻言放弃，就是失败，我要对自己的生命负责！”最后，她不但没有被病魔打倒，相反，她以顽强的意志和无比的勇气，排除万难，终于创下了多项世界纪录：获得1998年冬奥会的冠军、在美国历届滑雪锦标赛中夺取29枚金牌等。后来，她还成为攀登险峰的高手。她就是美国运动史上极具传奇色彩的滑雪运动员——戴安娜?高登。动物园里有一头大象。大象还很小的时候，就被管理员用一根绳子拴住了，小象向往着森林里无拘无束的生活，它拼命地想挣脱，脖子鲜血淋漓也没能够挣断绳子，于是小象就放弃了。小象在动物园里慢慢长大了。后来，动物园里起了一场大火，大象被活活烧死在了拴它的柱子上。其实，凭大象现在的力气，它完全可以轻易地挣断绳子逃出火场，但它被过去的失败经验限制住了，放弃了逃生的努力。1946年秋天，西南联大毕业的26岁的汪曾祺只身来到上海。他以为，以他的能力在上海谋一份差事还不至于太费劲。然而，现实远比他想象的严峻甚至残酷。过了好长一段时间，花费了所有心机，他的工作依然毫无着落。他认为老天爷要在大上海把他推向一条绝路，一气之下，他撕毁了自己的手稿，摔碎一只茶杯，给远在北京的沈从文先生写了一封绝笔信。信投进邮箱，他拎上酒瓶想醉死在上海街头，可是他没有死成，只是很长时间昏昏沉沉地醉着。沈从文非常生气，回信不但速度快而且话语毫不客气：为了一时的困难，就这样哭哭啼啼，甚至想要自杀，真是没出息。你手里有笔，你怕什么？自杀未遂的汪曾祺接到沈从文先生的回信后一读再读，恍若大梦初醒，继而汗颜不已。彻底醒悟的他重新振作精神，抖掉身上所有的包袱，不久就在上海的一所民办学校里找到一份工作。毫无疑问，汪曾祺是幸运的，在人生的紧要关头，一双有力的大手将他从绝望的深渊里拯救了出来，他的人生，至此成功地拐了一个弯。然而，茫茫人海，并不是每一颗绝望的灵魂都如汪曾祺一般幸运。据卫生部统计，我国每年有28。7万人自杀身亡，约有200万人自杀未遂。也就是说，每两分钟就有1人死于自杀，有8人自杀未遂。在这个世界上，没有哪一条通向远方的道路从不曾拐过弯，也没有哪一条流进大海的河流从不曾变换过方向。既然如此，又怎么能要求我们的人生笔直向前呢？不经意间，工作的失落、情感的背叛、疾病的纠缠、经济的窘迫就会使我们的生命陷于低谷，甚至走进一条“死胡同”，我们因此痛苦地挣扎、沮丧地退缩、无奈地放弃，并且不断在心底怀疑自己再也走不出人生的黑暗……其实，人生总有逆境，当我们在绝望中苦苦挣扎时，只要我们自己再多一份顽强，再多一份忍耐，再多一份自信，我们终能赢来命运的转机。无论到什么时候，我们都应该记住：“只要我们自己的心中还有希望，我们的脚下就一定会有新的道路！”生命的过程中，有轰轰烈烈，有朴实无华，有义无反顾，也有大起大落，伟大后是平凡，执着下是悲壮。正如春风的笑，妩媚；秋月的眼，轻柔。一种心情只有在相宜的氛围中烘托出意境，一种神韵只有在特定的景观里展现和谐。 漫漫人生路上，没有驿站，只有一块块里程碑，深深浅浅的每一个脚印都是追求理想的写照。平凡与不平凡的经历均为无可再版的故事——其实这是一次没有回程票的旅行。我们一起生活在这块可爱却又贫瘠的土地上，不同的人生轨迹引申着一首共同意义的诗。在万千美好的祝愿与斑斑驳驳的现实之间，我们的欢喜忧悲组合成一个个五彩缤纷亦可歌可泣的日子。 也许你一无所有，让尊严唤起你毫不示弱的勇气，人格的力量能使你的辉煌从此崛起；也许你万般失落，超越自我让心灵风和日丽。新生活也不需要昨日那许多不经意的过去……年轻的心不应有无奈的位置，去任由精心编织的梦又一次零落成碎片。我们都没有绝望的理由。哭声与泪水只能衬托出青春的贫血，我们需要欢笑与随意，能使我们的追求更加从容，而夕阳沉落后的图腾又向我们展示了另一种哲理—— 有人说，悲苦屈辱地活着，不如死了；也有人说，白白地死掉，不如悲苦屈辱地活着。岁月是一把能与宇宙共生灭的剑，正是因为这把剑，我才日渐明白，死原来也是一种奢华，所以我认为，活着的人就应该重视自己灵魂的价值，灵魂的重量。愚昧屈辱的人，不配活着，更不配死去，也许这样的生命的诞生本来就是一种错误。十年学子生涯里，我所看过的评语不外是：不够认真，仍须努力。每当这个时候我的心情总是十分低落，我想：成功必然要经过肉体乃至精神的百般锤炼与折磨，而我的灵魂就像一根谷莠草，附在一个慵懒麻木的肉体上，这样的肉体简单得无法承受灵魂之轻。十八岁的我已经走向衰老的不毛之地。高考已近，我不应该再如此麻木下去了。人最悲哀的耻辱便是处于麻木之中，有人不断以这种方式去生存，从未想到要以麻木，不思进取为耻，而却以麻木无知为荣。蜉蝣的生命只有一天的时间，可是轻小的身躯却承载了深重的灵魂，这样的灵魂的存在便被人们赋予了极高的价值。我时常以此为例，根据G=mg这个公式推算灵魂的重量，顺便再参照评语，总结附着在肉体之上的灵魂是否有价值。人的一生不过就是活了，又死了。死并非生的对立所以不幸活着的人总是要去衡量自己灵魂的重量，否则你的生与死便。其实，人生的道路并不是一帆风顺的，有许多事情在等待着我们去挑战！人要和内心的胆怯、自身的惰性等作斗争！经过一番拼搏，胜利了，便是生活中的强者；失败了，如果你不灰心，继续拼搏，你仍是强者！如果你灰心丧气，那你只能是弱者！ 享受过程，享受生命的过程。