与麻瓜进化论有关论文参考文献

浅谈进化摘要：虽然达尔文的《物种起源》已经发表了一百多年，而且自本世纪中叶以来，无论达尔文及达尔文主义的研究，还是进化生物学本身，都取得了飞速的发展。但是目前不少国人在对进化的认识上依然存在着严重的误解，有些误解源自恩格斯关于进化的论述。例如将进化视作进步，以及依然认为生物进化是生物从低等到高等的变化等等。这种看法并非真正的达尔文主义，也与现代的进化观相去甚远。关键词：进化 进步 达尔文主义1959年，美国著名遗传学家.穆勒在纪念达尔文《物种起源》发表一百周年的一次会议上，针对百年来人们对于达尔文进化理论的简单、片面的理解，以及进化理论发展的迟缓，发出了这样的感叹：“一百年来没有达尔文也是一样的”。[1]时间又过去了37年，我想， 如果穆勒在天之灵有知达尔文主义和进化理论在当前中国的状况，他还会发出相同的感叹。姑且不论中国当前对于达尔文主席和进化理论的研究、教学方面的忽视〔1〕， 就是对于达尔文主义和当代生物进化理论的理解和接受方面，我们也远远落后于欧美。再具体一些，对于什么是进化这一进化论中最基本的问题，不少人的认识和理解依然停留在一百年前的水平，其中当然不乏误解。《自然辩证法通讯》1995年第4 期上的“论恩格斯关于物质形态进化的学说”便为我们提供了这样一个例证（以下引注此文时，只注页码）。然而，正如我们下面将要看到的，在中国目前有不少人持有与该文作者相同或相近的观点。因此，我们就进化问题的讨论便具有了普遍性的意义，它不是针对某人，而是针对问题本身的。一“论恩格斯关于物质形态进化的学说”一文中提出，“进化与事物的革命性变革、上升发展、相互转化等概念是一回事”。并且认为这“首先是客观的事实”，“所以，从语义学上讲，‘进化’者‘前进变化’之简谓也”。（第23页）从汉语的语义学角度看，“进化”确实能使人产生“前进变化”的联想。但是这样理解显然是望文生义。因为“进化”（evolution ）是一个纯粹的外来语，又有译作“演化”的（笔者认为，根据现代的进化生物学，“演化”是比“进化”更贴切的译法），它的词根“evolv ”的拉丁语含义是“滚动”的意思。据《牛津英语辞典》，“进化”一词于1670年首次使用在生命科学中，但直到19世纪初叶，“进化”这个词基本局限于胚胎发生学中，大致用来表达胚胎发育中潜能的“展露”（unfolding），即表达胚胎的有机发育。〔2〕这也是为什么拉马克、达尔文这两位科学进化理论的创始人很少使用“进化”一词的原因之一，因为容易与当时人们熟悉的“进化”用法混淆。 在表述生物的进化时， 拉马克更多更明确使用的是“转形”（transformisme ）， [ 2] 而达尔文则经常使用“带有饰变的由来”（descent with modification）。（〔3〕、〔4〕，）在达尔文时代，使用“进化”一词最响的并不是达尔文，而是赫伯特·斯宾塞。不过斯宾塞的“进化”用法并不是严格意义上达尔文理论的含义，而是带有前进变化的含义，并且主要通过他，“进化”一词被广泛用于社会科学中。[5]即使从理论的内涵上看，拉马克和达尔文的进化理论也并不完全含有“革命性变革、上升发展、相互转化”的意思。首先应该指出的是，“革命性变革”或“革命性变化”在18世纪末19世纪初的生命科学领域中有其特定的含义。灾变论的创始人乔治·居维叶正是使用“革命”（revolution）这个词来说明地层中脊椎动物的不连续性，说明地质史上生物的灾变。（〔5〕，—112）。而拉马克和达尔文理论很少的共同点中就包括他们都明确反对“灾变”（或按当时的用词“革命性变化”）的观点，他们都信奉赫顿的箴言“自然中没有飞跃”，达尔文则更是一位坚定的“均变论”者。[6] 而恩格斯的“自然界完全由飞跃所组成”的观点表明他并没有汲取当时的最新科学成果来看待自然变化的连续性与间断性。〔3〕此外， 拉马克和达尔文从未提出过生物的进化是“相互转化”的观点。试以一个简单的例子，按照拉马克、达尔文的进化理论，哺乳动物起源于爬行动物，如果进化是相互转化的话，也就意味着，哺乳动物中还会发源出爬行动物。自然界中根本就没有这种相互转换的生物进化例证。至于生物进化是否是“上升发展”的观念，在拉马克的理论中确有这样的含义，在达尔文的进化理论中则几乎没有。现代主流的科学进化理论秉承达尔文主义的传统（即综合进化理论，又被称作新达尔文主义），结合了现代的遗传学、系统分类学、古生物学、胚胎学、生态学、动植物地理学、动物行为学等成果，对于生物的进化有了更新更透彻的理解。无论按照综合进化论的重要代表人物之一迈尔所下的并且被广泛使用的“进化”定义，“进化是适应的改变和生物群体多样性的变化”，还是按照许多遗传学家所坚持的“进化是群体中基因频率的变化”的“进化”定义〔7〕—163），“进化”的科学含义中都不存在“革命性变革”、“上升发展”或“相互转化”的意思。亦即，从语义上看，“进化”不等于“前进变化”。二“论恩格斯关于物质形态进化的学说”一文中提出，“在这个〔指达尔文的〕进化学说看来，生物的变化就决不只是种类和数量的简单变化，即是一个由低级到高级，从简单到复杂的前进发展过程。……‘进化’概念的科学含义，就是指事物由低级到高级的不断演变、转化、发展”（第23页）。持有相同进化观的人在中国为数不少。这一点，仅从十几年来的几本高校自然辩证法教材中就可以看出来。1979年人民教育出版社的《自然辩证法讲义（初稿）》中就指出：“进化论用大量的事实……揭示了生物……从低级到高级发展变化的自然图景”（22页），动植物都经历了“从低等到高等的发展”（71页）；1984年吉林人民出版社出版的舒炜光主编的《自然辩证法原理》中也说：“在生物进化的过程中，是经历了从低级向高级的方向发展”（478页）； 而东北大学出版社最新出版的（1995年）陈昌曙主编的《自然辩证法概论新编》中依然认为生物的进化存在着从低级到高级的方向性（80—82页）。此外，在人民出版社1983年出版的《自然辩证法论文集》中我们看到，即使象方宗熙这样从事多年生物进化教学和研究的学者也从低级和高级的角度看待生物的进化（258页）。这种观点显然是对达尔文进化学说的曲解。达尔文的进化理论具有很丰富的内涵。[8] 他将生物的进化看作生物（确切地说是物种）的趋异化过程，在这一过程中，生物发生了从简单到复杂的变化，结果是生物多样性的增加。达尔文认为生物的进化是一两个阶段的过程。第一阶段是随机（不定向）变异的产生，这完全是一个偶然性的过程。第二阶段是自然选择的作用，结果使适应的变异保留了下来，而不适应的变异被淘汰（〔3〕，—81），这个阶段可以视为定向的和必然性的过程，但衡量的标准只是生物的适应。在达尔文看来，适应是生物进化最终结果。在这样一种理论柜架中，偶然性与必然性真正达到了统一。现存生物以及人类的出现是生命演化长河中无数偶然性，以及每一阶段、每一特定时间、特定环境中自然选择作用的结果，并非“物质的本性”决定了必然“发展出能思维的生物”（《自然辩证法通讯》1995年第4期第25页）。同样，对比之下， 恩格斯所谓“太阳系、地球可能要毁灭，但还会重新出现新的集结运动过程，星球、生物、人类还会重新出现”显然缺乏事实和理论依据，只能算是幻想。此外，按照达尔文的进化理论框架，生物“从低级到高级的前进”进化观也显得毫无必要。再者，“低级”，“高级”、“前进”都是人类中心说的判定标准。达尔文理论的一个重要特征就在于其中彻底的唯物论内涵，包括完全抛弃人类中心说的判定生物是否进化的标准。这也正是达尔文理论与前人的进化理论及西方传统观念的一个明显的区别，[9]同时也是他迟迟不发表自己进化观点（推迟了20年）的顾虑所在和他的理论最终引起很大争议的原因所在。（〔4〕，—27）生物，乃至整个自然界，存在着低级与高级之分，这种观点可以追溯到柏拉图的理念论，并且在亚里士多德那里得到进一步的完善，从而形成“自然等级”（scala naturae）的理论。 亚里士多德认为自然界中的万物根据其质料因和形式因可以划分出不同的等级，并构成静止不动的自然等级。在这个等级中，无机物是低级的，有机物是高级的；而在有机物中，植物是低级的，动物是高级的，人类则是最高级的。这种观念在中世纪后期与经院哲学和世俗的社会政治理论结合了起来，成为基督教教会和封建贵族解释社会等级差别的理论依据。到了17—18世纪，亚里士多德的自然等级观念被改造成为“存在的巨大链条（The GreatChain of Being）[10]，并且越来越多的人认为这个链条之间的环节并非固定不变的。到了18世纪后期，存在的巨大链条不是静止不动的，其中存在进步（或前进）变化的观点已广为人知。[10]、[11]拉马克的进化理论正是按照这样的理论框架形成的。拉马克承认自然界中存在从低级生物到高级生物这样一个等级序列，其中人类是最高级的。但拉马克认为这样一个序列并不是静止不动的，而是存在着进步（或前进）式进化变化，即链条的每个环节都会发生本质性改变，明确地说，物种本身会发生改变，变化的趋势是从简单到复杂，从低级到高级（〔2〕，）。这是不同于莱布尼茨等人观点的重要地方， 莱布尼茨等所提出的生物潜能的展露并不涉及生物的本质变化。在谈到生物进化的机制时，拉马克提出，除了环境的作用、获得性遗传、用进废退、自然发生外， 还有生物内在的向着完善的驱动力（intrinsic drivetoward perfection）（〔12〕，—250）。应该指出的是，19世纪下半叶流行欧美的社会达尔文主义中就包含了许多拉马克理论的成份，如获得性遗传、环境对生物变异的直接作用、用进废退和生物具有向着完善进步进化的内驱力等。（〔5〕，—274）恩格斯关于物质形态进化的观点显然受到社会达尔文主义的很大影响。[13]社会达尔文主义也随着进化论在上个世纪末传播到中国[14]，加上带有浓厚拉马克主义色彩的米丘林、李森科等前苏联学者的进化观在中国的广泛宣扬，至今在一些国人的进化认识中，依然存留着拉马克主义的痕迹。达尔文以其坚定的推论和丰富的依据，为人们展示了一个全新而严谨的理论体系，更加合理地解释了生物的适应、和谐、地质史展示的生物变化与差异，从而带来科学史上的一次革命。[9]达尔文在其进化理论形成的早期（1837—1838）就认识到不能用从低级和高级的角度来解释生物的进化，“当我们谈到高级时，我们总会说到智力上的高级——但是当我们面对覆盖着美丽的大草原和森林的地球时，很难认为智力是这个世界的唯一目的。”[15]以后他更加明确地告诫自己“绝不使用高级和低级这些词”。（〔7〕，）这一思想被现代的绝大多数进化生物学家所继承了。确实诚如现代著名进化论者古尔德所说，“假如阿米巴象我们一样适应生活的环境，谁又能说我们是高级的生物？”（〔4〕，）倘若不以人作为参照标准， 低级与高级就更难划分了。比如，软骨鱼出现的历史早于硬骨鱼，按照拉马克主义、社会达尔文主义和所展示的观点，会认为软骨鱼是低级的，硬骨鱼是高级的，但是不论从适应环境的。角度，还是从食物链上位置的角度，都很难认为作为软骨鱼的鲨要比作为硬骨鱼的鳕鱼低级所以认为进化是“一个由低级到高级……的前进发展过程”，既不是达尔文的进化理论，又不是现代的科学成果，只不过是被达尔文理论所替代的拉马克进化论或启蒙运动时期思想家的乐观主义进步论而已。三诚然，达尔文在谈到生物进化的用词上，并没有完全脱离他那个时代。他在《物种起源》中10次使用“进步”（progress），123 次使用了“完美”（perfect, perfected perfection）。[3]但他在使用这些词时，很少带有人类中心说的色彩。他在使用“进步”一词时，并不指生物向着完善的定向发展和前进，而是指时间的进程。（〔7〕，）在《物种起源》中，只有一处在谈到“高级”（即地层中晚出现的）化石动物群可能取代其他类群时，达尔文使用了带有发展改善意思的“进步”一词，但他又说：“我找不到检验这种进步的方法”。（〔3〕，）在使用“完美”一词时，达尔文主要用来说明在自然选择的作用下生物更加完美地适应所生活的环境，并不是等级上完美的意思。（〔3〕 第六章，〔7〕，—241）斯宾塞等社会达尔文主义者在使用“进化”、“进步”、“完美”时，与达尔文的用法有很大的区别，其中含有以人类或智力为标准而指称从低级向高级上升前进、不断完善的意思。 [5][16]恩格斯在使用这些词时，其中的含义更近似于斯宾塞的用法。 这类用法的“进化”概念，并不是严格意义的科学进化概念。19世纪中叶以来，“进化”概念从生命科学中传到天文学、地质学、物理学、化学以及社会科学和人文科学中。在这一传播过程中，“进化”概念发生了很大的改变，已不同于达尔文在说明生物变化时的原义了。今天，“进化”一词被广泛用来说明人类历史的变化、政治的变化、经济的变化等，但其中的含义基本上是事物随时间的改变，而且是单向性的，甚至有些进化是可以预先确定方向的。而生物的进化除了时间上的变化外，它还不是单向性的，而是分叉状的，另外生物进化的方向并不是预先可以确定的。（〔17〕，）换句话说，到目前为止， 科学界关于物质形态的进化还未形成统一的理论。其实，即使在生物学界，在生命进化本身的看法上也没有达成共识。如此看来，上面所引述的且被目前许多人所认同的恩格斯的关于物质形态进化的统一学说就显得过于乐观和缺乏依据了。马克思、恩格斯的学说无疑是奉献给人类的无价财富，继承这笔财富的最好方法是利用时代发展所取得的精神、文化成果（包括科学的最新成果）去丰富它，而不是恪守其中已经过时的教条。参考文献[1] , "One Hundred Years Without Darwin areEnough". The Humanist, 19:139—149, 1959.[2] , Zoological Philosophy (1809). Translatedby , London, 1914; reprinted by Univ. of Chicago,1984.[3] , On the Origin of Species ( 1859) , Facsimileof first edition, ed. , Harvard Univ. Press, 1964.[4] , Ever Since Darwin, , 1977.[5] , Evolution-the history of an idea, Univ. of California Press, 1984.[6] , The Growth of Biological Thought. HarvardUniv. Press, 1982.[7] , Toward a New Philosophy of Biology, HarvardUniv. Press, 1988.[8] ed., The Darwinian Heritage, Princeton Univ. Press, 1985.[9] , The Darwinian Revolution, Univ. of ChicagoPress, 1979.[10] , The Great Chain of Being, 1936. Reprinted: Harper, 1960.[11] .梅森：《自然科学史》，第28章，周熙良等译， 上海译文出版社，1984。[12] , Evolution and the Diversity of Life, HarvardUniv. Press, 1976.[13] , "Darwinism is Social", In [8], pp. 609—638, 1985.[14]李佩珊：“社会达尔文主义和达尔文进化论在中国”，《自然辩证法通讯》1991，3:29—32。[15] ed., The Red Notebook of Charles Parwin, Univ. Press, 1979.[16] Darwin Serously, Basil Blackwell, 1986.[17] , Evolution, Blackwell, 1993.仅供参考，请自借鉴。希望对您有帮助。

是因为这个国家已经没有了任何的钱财，他们没有钱去购买武器，所以害怕发生战争。

别以为这部很口语化的电影名很弱，其实人家并没有，《神奇动物在哪里》获得了第89届奥斯卡的两项提名，这两项提名分别是“最佳服装设计”和“最佳艺术指导”。不过，话说回来，题目问的不够正确。因为《神奇动物在哪里》还会拍续集，据导演大卫叶茨透露，《神奇动物在哪里》会拍上五集。

《神奇动物在哪里》是《哈利波特》魔法世界的前传和延伸，但是因为没有看完《哈利波特》系列电影，所以只能浅显得谈一些自己的看法。

《神奇动物在哪里》故事的大概是魔法师纽特拎着一箱神奇动物抵达纽约，这箱神奇动物却阴差阳错地被麻瓜（对没有魔法能力的人的称呼，英国称呼为“麻瓜”，美国称呼为“麻鸡”）雅各布“放生”，于是就上演了一次“抓捕”神奇动物之旅，在这次的混乱中，有人乘机实施了自己的阴谋，魔法师纽特也开始了他的冒险之旅。

虽然导演大卫叶茨表示《神奇动物在哪里》会是特别黑暗的，但是，是指色调的黑暗吗？看完第一部，个人觉得还行，很轻松愉快的一部电影。影片中，很显然蒂娜已经对纽特芳心暗许了。

蒂娜的妹妹奎妮是一名摄念师，隐隐约约探听到了一位令纽特感到痛苦的女生的存在。也就是，在《神奇动物在哪里》的第二部会加入一位女性角色，就是那位让纽特感到痛苦的纽特的女朋友。在看大卫叶茨的采访时，他的剧透也证实了我的猜想。《神奇动物在哪里》的第二部，估计还会有纽特、蒂娜，还有这位神秘女性，这三人之间的感情戏。

不过值得一说的是，《神奇动物在哪里》里面的神奇动物也非常可爱，特别是见钱眼开，对亮晶晶闪闪发亮的小玩意有收集癖的嗅嗅~太可爱了。

除此之外，《神奇动物在哪里》里面的造型和服装也值得留意一下，非常讲究，据说是浓缩了近代服装史的变迁。

作为一部同《哈利·波特》有着关联的作品来说，《神奇动物在哪里》并没有去套路前者的成功模式，力图用一个看似新颖的构思来将观众带入到那个昔日充满了魔法魅力的神奇世界，然而这种新颖却并不代表着电影自身剧情的出彩，在剧情与人物上的薄弱，都使电影最终看来与《哈利·波特》有着千里之别。

首先这部电影的时间设定要早于《哈利·波特》，其时间是《哈利·波特》发生70年前的美国，电影剧情也不同与前者围绕主人公成长的主线展开，寻找神奇动物的冒险成为了这部电影新的看电影，而围绕主人公之间的爱情故事，以及黑暗反派势力的现身，都使电影其实有着一定的节奏，但电影却忽视了对逻辑的掌控和多线叙事下如何合理的展开故事，当电影过半，其都还尚没有能为观众去建立一个引人入胜的魔法世界，这一问题使电影的缺陷可谓暴露无遗。

《神奇动物在哪里》中另外一个问题就在于电影的角色塑造，这是一部角色脸谱化尤为严重的作品，人物性格张力的匮乏使所有演员在电影中只是“演”出了自己的角色，当电影映后，这个故事所留给人印象最为深刻的其实并不是男女主角，而就是一个在电影中起插科打诨作用的麻瓜配角。

在剧情和人物双重缺位的境况下《神奇动物在哪里》真的变成了了一部只能靠神奇的动物设计支撑电影的作品，而如果和前者《哈利·波特》的经典做比，后者最多只能算是一场以贩卖旧有情怀为主的成人童话。

因为麻瓜的人数还是比较多一点的，麻瓜还是发明了很多的武器的，打仗的话对于他们来说得不偿失。

虽然达尔文的《物种起源》已经发表了一百多年，而且自本世纪中叶以来，无论达尔文及达尔文主义的研究，还是进化生物学本身，都取得了飞速的发展。但是目前不少国人在对进化的认识上依然存在着严重的误解，有些误解源自恩格斯关于进化的论述。例如将进化视作进步，以及依然认为生物进化是生物从低等到高等的变化等等。这种看法并非真正的达尔文主义，也与现代的进化观相去甚远。

幻觉无中生有——无觉自欺欺人 身体这个系统靠不住，是为基因服务而非我们 代偿，无限游戏 员工有限游戏，看绩效 创始人无线游戏，看生存发展 一致目标——商课——激励相容奶头乐，操控输入，导致长期输出无效化，进而影响系统的进化。输入是原材料，产品是输出结果，这个产品又会帮我们塑造系统为什么我们口味不一样能够互相理解， 但是看见的画面不一样却会争执不下。 是因为我们以为我们了解一个系统，实则不然。味觉被很多输入所影响，小时候的家常便饭，思想上的固定看法，基因遗传，长期以往系统就会因地而异，一方水土养一方人。 那视觉输入差异是不大的，但也有，经常夜间活动或者在冰天雪地里生活的人眼睛结构一定会有所差异。如果到了外星，这个影响可能更大。所以输入的差异导致输出的长期差异，会逐渐调节系统，让系统更接受这种输入，甚至喜欢上这种输入，这就是适应性。金融学里就叫做“异质信念”。也就是说不同的人，面对同一句话、同一个事物的看法是完全不一样的。我们讨论有效市场的时候，其实你要记住的是，人，才是市场的主角，忽略人的主观能动性，就像做鸡汤不放鸡肉是一样的。只有大脑，没有身体能实现吗，缸中大脑选择压 认知是一种工具 进化论 观点 我们没有全之眼，我们可以合作，合并我们的感觉制品公司 数据  算法  算力 高认知如同黑客行为，下次学心理学，强化算法，提高算力  解码能力，我们不光要知道自己的系统，还要知道别人的系统，才能避免防御机制，通过海关直达内核。观察力，判断力，执行力，熟练度 瞬间自动化，长期修炼 思考快与慢，系统一，不假思索，直觉 系统二，推理，理性 风险规避，人性，认知感觉偏差，非理性直觉，偏见 可以被利用——商战课 刷卡——瞬间认知（无法反思系统缺陷） 反思，三省吾身狗肉能不能吃，文化锻造系统，允许平等多样化？系统不同，我们是否该容忍差异，接受差异。有些人看见狗输出的是人类的伙伴，有些人就是食物。真的应该立法少数人服从多数吗，民主绝对正确吗，能保证系统的相对优势吗。爱狗和爱狗肉有什么本质区别，道德绑架还是文明提倡 如果真的要饿死了，还会顾上这些吗，那时候我们的系统会发生变化，处理结果也不一样远离认知舒适区 我们应该像小时候一样。不顾其他的一切外在因素，只专注和沉浸在当时的认知中。 这是一种快乐的认知，而我们长大后，我们有了各种顾忌。我们有了我们的社会地位，我们开始和别人进行比较。而一旦有了这些顾忌。我们的系统就会发生变化然后开始不接受一些输入的信息，然后扭曲一部分的输出结果。这符合我们的当下生存逻辑。但不一定能帮助我们的长期发展。我们可以想象我们是一个小孩子，重新再看一遍世界恋爱黑客，认知水平高了泡妞都这么容易，太厉害了 把玩具望远镜变成军用望远镜、天文望远镜 首先要先知道我们用的是玩具望远镜认知目标不要太散漫！麻瓜养成记 星空与帐篷 聚焦在某一个思维上，忽略抑制一些神经元，能者多劳，目标集中，刷卡般的瞬间认知，敏感度。刻意练习，定向，认知效率高 华生是均衡的，漫游的游手好闲的学习并不比学习游手好闲好 给我敲响了警钟，我现在就是都想学，但是学不深入无法做到目标集中。期待老师能给出答案和方法 无术不学，不学无术 学这个字很关键，如何学决定了是否游手好闲。比如学认知方法论，我会听语音感受老师的语境，看核心文字提取结构感，我当然可以游手好闲地只看红字，然后随便表达自己的表层看法。所以无术不学是一个中性词，既代表了对知识的渴望，对认知升级的渴望也代表了方法不对而产生的麻瓜素质培养。 真正的知识是要记住的，记住是需要方法的。小学时代做过的知识还有多少能记得呢，唯一的几个也是当时真正思考后才记住的。 一个点的知识也撑不起来认知，认知需要先认后知，如果都不知道有其他的点，那认知自然无从谈起。我现在基本上就是处于愿意大量去认的过程，这帮助我发现哪些应该重点聚焦，深度挖掘，不然就陷入了盲维。 深者看深，浅者看浅。 我知道我现在看的浅，但是这不是游手好闲，这是自我认知，目的在于一个长期的坚持，道路的把握。我自己的看法是我们学习任何东西都不能只看表面，要善于思考，即便我们只是短暂略过，也要瞬间聚焦，榨取精华，与自己其他的知识连接。这个目标集中概念前后不一致，前面说的是做一件事就全身心做它，而我理解成了知识游牧就是目标不集中的体现，以为得到学习不是目标集中的体现。学习应该是一种深度的高强度的刷卡，而不是漫无目的的漫游，即便所以东西都一掠而过但是什么都没记在心里。 悖论：兴趣学习是忽略其它不感兴趣进而聚焦 那兴趣多又进而发散了思维 我们需要做的是刻意练习，把平常需要花很长时间才能理解的问题，训练成一种及时反应，增强算力，拓展算法全才和通才，99%的顶尖，和无数个80% 思维不应该多维吗？华生做错了什么？ 刷卡与认知4 底部留言很多解释 5 精彩留言 待阅读 那罗友学院这种学习模式是麻瓜养成记还是精英训练营呢，我们自然在很短时间聚焦一门课，但也不能做到特别深入的学习（比如专栏里那些每天一讲深度思考的精选留言同学）看书从头到尾一览无余的完美， 和只看自己感兴趣的高效刷卡知识、信息就是数据，系统再好，算力再强也需要知识加持