人物传记的论文题目

古代文学论文题目1 《诗经》分类研究（情诗、思妇诗、离别诗等）2 先秦诸子文研究（《论语》、《庄子》、《孟子》、先秦寓言等）3 屈原与楚辞研究（生平、悲剧成因、作品辨伪、思想与艺术等）4 中国文学批评史专家专著专论研究5 亡国之音哀以思——论李煜词6 柳永词的雅和俗7 论柳永对苏轼词的影响8 苏轼的人品与词风9 李清照前后期词在情感表达上的不同10 苏轼、辛弃疾豪放词风的比较11 论秦观词的艺术特色12 论黄庭坚的瘦硬诗风13 《三国演义》和历史文学创作问题14 《水浒传》主题辨析15 汤显祖戏曲观的研究16 《聊斋志异》爱情题材论17 《红楼梦》主要人物形象论18 简论中唐多情传奇19 从李贺诗看其“鬼才”之名20 简论李商隐的咏史诗21 李商隐的“无题诗”的艺术特色22 简论中唐多情传奇23 李煜词评价之我见24 试论李清照词的艺术特色25 豪放大师苏轼的婉约词26 论关汉卿喜剧之“双璧”《救风尘》与《望江亭》27 古典长篇小说名著（任选一部）中的女性艺术形象试论28 《三言》中爱情作品的反封建倾向29 《红楼梦》中宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧试论30 《红楼梦》中“金陵十二钗”的女性悲剧31 谈影视剧中历史题材作品的时代精神与当代意识32 论《三国演义》塑造诸葛亮的艺术经验33 论《三国演义》战争描写的艺术特色34 论《西游记》的孙悟空形象35 论《牡丹亭》的杜丽娘形象36 论“三言二拍”表现的市民生活特色37 论《桃花扇》的李香君形象38 论《桃花扇》的结构艺术39 论《儒林外史》对八股科举制的批判40 论《儒林外史》的讽刺艺术41 论论李汝珍的《镜花缘》42 论二晏词43 论苏轼的散文特色44 论陆游晚年的思想和诗歌创作45 从林逋的咏梅诗到姜夔咏梅诗46 辛弃疾词与南宋理学的关系47 论元杂剧中的包公形象48 论《西厢记》中张生的形象49 论元杂剧中的李逵形象50 贾谊论51 《史记》人物传记所体现审美情趣52 《史记》人物传记中人物形象分析53 汉乐府诗分析54 陶渊明的人格和诗风55 南北朝乐府民歌艺术风格比较56 正始文学与建安文学异同论57 论曹植诗歌的整体风格58 魏晋隐士与魏晋文学59 《世说新语》刻画人物60 魏晋南北朝小说在中国小说史上的地位61 陶渊明与谢灵运诗歌比较62 《西厢记》的传播63 元杂剧的题目正名64 元刊本杂剧中的角色问题65 《窦娥冤》的悲剧特征66 三国演义的成书问题67 《水浒传》中的女性形象68 牡丹亭》的传播69 《红楼梦》中改名问题70 石头传说与贾宝玉形象71 石头传说与孙悟空形象72 传奇戏的文人化问题73 戏曲的案头化研究74 商人形象在明清小说的变化及意义75 《桃花扇》中的女性问题76 李白诗中的仙、侠精神。77 论辛词的英雄情节78 论杜诗沉郁顿挫的风格特色79 论辛弃疾的“以文为词”80 论韩愈的“以文为诗”。81 “清空骚雅”、“幽韵冷香”的白石词。82 关于白居易《新乐府的评价83 关汉卿杂剧中的女性形象84 韩愈散文的艺术风格85 元散曲的艺术风格86 柳宗元的寓言创作87 《三国演义》的艺术成就88 唐传奇中的女性形象89 《水浒传》的艺术成就90 论杜牧的七言绝句91 论归有光的散文92 论李商隐的无题诗93 《牡丹亭》的艺术成就94 西蜀词与南唐词之比较95 论《西游记》的诙谐风格96 欧阳修词的艺术风格97 《金瓶梅》人物论 98论纳兰性德词99 欧阳修散文的情韵美100 王安石后期的诗歌

武则天传记等。1、可以将文章的中心人物作为标题。2、文章的中心事件也可以作为标题。3、将中心地点作为标题也是一个不错的选择。4、也可以把中心人物+中心事件或者中心人物+中心地点组合在一起来作为文章标题。武则天（后自名武_）为唐朝开国功臣武士_次女，母亲杨氏（出身隋朝皇室，父亲为隋朝观德王杨雄之弟、遂宁公杨达），祖籍并州文水县（今山西省吕梁市文水县）。武则天于武德七年（624年）生于利州（今四川广元），一说生于长安（今陕西西安），还有洛阳说。有异母兄长武元庆、武元爽，另有同母姐妹两人，一位是韩国夫人武顺（史书称武顺为其姐，《武顺墓志》称其妹），另一位是郭夫人。

以下古代文学论文题目供你参考1 《诗经》分类研究（情诗、思妇诗、离别诗等）2 先秦诸子文研究（《论语》、《庄子》、《孟子》、先秦寓言等）3 屈原与楚辞研究（生平、悲剧成因、作品辨伪、思想与艺术等）4 中国文学批评史专家专著专论研究5 亡国之音哀以思——论李煜词6 柳永词的雅和俗7 论柳永对苏轼词的影响8 苏轼的人品与词风9 李清照前后期词在情感表达上的不同10 苏轼、辛弃疾豪放词风的比较11 论秦观词的艺术特色12 论黄庭坚的瘦硬诗风13 《三国演义》和历史文学创作问题14 《水浒传》主题辨析15 汤显祖戏曲观的研究16 《聊斋志异》爱情题材论17 《红楼梦》主要人物形象论18 简论中唐多情传奇19 从李贺诗看其“鬼才”之名20 简论李商隐的咏史诗21 李商隐的“无题诗”的艺术特色22 简论中唐多情传奇23 李煜词评价之我见24 试论李清照词的艺术特色25 豪放大师苏轼的婉约词26 论关汉卿喜剧之“双璧”《救风尘》与《望江亭》27 古典长篇小说名著（任选一部）中的女性艺术形象试论28 《三言》中爱情作品的反封建倾向29 《红楼梦》中宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧试论30 《红楼梦》中“金陵十二钗”的女性悲剧31 谈影视剧中历史题材作品的时代精神与当代意识32 论《三国演义》塑造诸葛亮的艺术经验33 论《三国演义》战争描写的艺术特色34 论《西游记》的孙悟空形象35 论《牡丹亭》的杜丽娘形象36 论“三言二拍”表现的市民生活特色37 论《桃花扇》的李香君形象38 论《桃花扇》的结构艺术39 论《儒林外史》对八股科举制的批判40 论《儒林外史》的讽刺艺术41 论论李汝珍的《镜花缘》42 论二晏词43 论苏轼的散文特色44 论陆游晚年的思想和诗歌创作45 从林逋的咏梅诗到姜夔咏梅诗46 辛弃疾词与南宋理学的关系47 论元杂剧中的包公形象48 论《西厢记》中张生的形象49 论元杂剧中的李逵形象50 贾谊论51 《史记》人物传记所体现审美情趣52 《史记》人物传记中人物形象分析53 汉乐府诗分析54 陶渊明的人格和诗风55 南北朝乐府民歌艺术风格比较56 正始文学与建安文学异同论57 论曹植诗歌的整体风格58 魏晋隐士与魏晋文学59 《世说新语》刻画人物60 魏晋南北朝小说在中国小说史上的地位61 陶渊明与谢灵运诗歌比较62 《西厢记》的传播63 元杂剧的题目正名64 元刊本杂剧中的角色问题65 《窦娥冤》的悲剧特征66 三国演义的成书问题67 《水浒传》中的女性形象68 牡丹亭》的传播69 《红楼梦》中改名问题70 石头传说与贾宝玉形象71 石头传说与孙悟空形象72 传奇戏的文人化问题73 戏曲的案头化研究74 商人形象在明清小说的变化及意义75 《桃花扇》中的女性问题76 李白诗中的仙、侠精神。77 论辛词的英雄情节78 论杜诗沉郁顿挫的风格特色79 论辛弃疾的“以文为词”80 论韩愈的“以文为诗”。81 “清空骚雅”、“幽韵冷香”的白石词。82 关于白居易《新乐府的评价83 关汉卿杂剧中的女性形象84 韩愈散文的艺术风格85 元散曲的艺术风格86 柳宗元的寓言创作87 《三国演义》的艺术成就88 唐传奇中的女性形象89 《水浒传》的艺术成就90 论杜牧的七言绝句91 论归有光的散文92 论李商隐的无题诗93 《牡丹亭》的艺术成就94 西蜀词与南唐词之比较95 论《西游记》的诙谐风格96 欧阳修词的艺术风格97 《金瓶梅》人物论98 欧阳修散文的情韵美99 “三言”“二拍”中经商题材的时代特色100 王安石后期的诗歌101 论纳兰性德词102 苏轼词的主导风格103 《桃花扇》人物论104 秦观词的婉约风格105 《聊斋志异》的艺术特色106 《红楼梦》的悲剧精神107 论易安体108 论陆游诗歌的爱国主题109 《儒林外史》的讽刺艺术110 论晴雯形象的人性内涵111 论林黛玉的人生悲剧112 关汉卿性格浅析113 王维诗中的禅趣114 浅析王熙凤的理家才能115 中国传统文化的现代价值116 试析《红楼梦》人物——惜春117 浅谈《莺莺传》的写情艺术118 论《窦娥冤》的艺术特色119 论苏轼元佑时期的创作特点120 浅论范进中举121 浅论林黛玉的性格122 苏轼词浅析123 浅析古人交友之道及现实意义124 浅析陶渊明的儒家思想和道家思想125 论陶渊明的矛盾思想126 浅谈陶渊明的出仕与归隐127 浅议杜甫诗歌的艺术成就128 浅谈王维诗中的禅趣129 杜甫诗浅论130 论李贺诗歌的色彩表现艺术131 论杜甫诗歌的“沉郁顿挫”的艺术特色132 论苏轼的“以诗为词”133 论晴雯134 论李清照南渡前后词风变化135 薛宝钗形象塑造浅析136 论李白的山水诗137 《诗经》宴饮诗与礼乐文化精神研究138 陶渊明与鸟（酒、自然等）139 王熙凤形象浅论140 浅析辛弃疾词中的豪壮之气141 论稼轩词的爱国主义精神142 浅析唐代诗人笔下的闺怨诗143 浅谈《金瓶梅》的讽刺艺术144 浅论李贺的诗风及成因145 浅谈陶渊明的人生价值观念146 浅析薛宝钗悲剧命运的社会根源147 浅论王维诗中的禅趣148 浅析鲁智深形象149 论李白诗歌的创作风格150 浅论苏轼诗中的自然美151 浅论杜甫的诗歌艺术成就152 平儿形象分析153 浅析大历诗风154 浅论魏延的性格悲剧155 浅论李清照词“别是一家”的思想156 论范成大的田园诗157 论陆游作品中爱国思想的一贯性158 中国古代洪水神话考论159 《诗经》燕飨诗的场面描写160 《离骚》抒情主人公形象的塑造161 《战国策》中策士言辞的抒情化特征162 《庄子》中的畸人描写及其思想蕴涵163 论《诗经》中的婚恋诗164 《左传》中行人引诗分析165 《孟子》文章的论辩技巧166 《庄子》寓言的场景描写167 宋玉赋试论168 贾谊政论文的策士风范169 司马相如赋的现实政治企向170 论《史记》中下层人物的描写171 汉乐府民歌的讽谕特征172 论蔡邕的碑体文173 曹植诗风的衍变174 潘岳哀诔文的创作特色175 陶渊明田园诗的艺术风格176 梁园文人群体的辞赋创作177 汉武帝时期赋家考论178 《史记》人物合传的结构安排179 《古诗十九首》中的人生思考180 邺下文人的游宴活动与游宴诗创作181 阮籍咏怀诗的抒情特征182 左思咏史诗的咏怀特质183 谢灵运山水诗的摹象特点184 宫体诗的女性描写185 论《文选》对诗的分类186 论南宋雅词187 《世说新语》的语言风格188 陈子昂的诗歌理论与诗歌创作189 王维诗中的禅趣190 论杜甫安史之乱时期的诗歌创作191 论盛唐时期绝句的特色192 论柳宗元的山水游记193 论李商隐诗歌的朦胧美194 岑参边塞诗初探195 论李白的梦诗196 论白居易的感伤诗197 韩孟诗派的艺术追求198 晚唐苦吟派诗人的创作心态199 论中唐传奇的创作特色200 试论西昆体的艺术风格201 论欧阳修记体文的创作特色202 论苏轼诗203 论陆游的爱国诗204 论辛弃疾词对清词的影响205 李清照词的艺术个性206 柳永词的语言特点207 苏轼对词境的开拓208 贺铸词的艺术个性209 论诚斋体210 宋末逸民诗初探211 王安石散文的写作风格212 论关汉卿的喜剧创作213 马致远的神仙道化剧214 论《倩女离魂》的艺术特点215 《高祖还乡》的讽刺艺术216 《水浒传》的忠义观217 《三国演义》的战争描写218 猪八戒形象分析219 论唐僧与孙悟空的矛盾冲突220 公安派的小品文创作221 《金瓶梅》的家庭生活描写222 《西厢记》的继承与创新223 《琵琶记》悲剧意蕴分析224 元代少数民族诗人的诗歌创作225 论词在元明时期的衰落226 宋江形象分析227 《牡丹亭》的浪漫主义特色228 论西门庆形象的文化警示意义229 “三言”“二拍”中的风尘女性230 李贽“童心说”的文学价值231 论《西游记》的成书232 清初历史剧兴盛原因初探233 明清才子佳人小说的叙事模式234 《聊斋志异》中的书生形象235 《儒林外史》的讽刺艺术236 大观园的文化意义237 《红楼梦》的梦幻描写及其意义238 《长生殿》的爱情观239 《桃花扇》的结构艺术240 《儒林外史》的批判意识241 论贾宝玉的人生悲剧242 论清诗的宗唐宗宋之争243 论桐城义法244 张飞、李逵形象塑造比较245 花间词的艺术成就246 《红楼梦》中的丫环群象247 论魏晋散文的骈俪化倾向248 论归有光的散文创作249 论清词中兴250 论晚唐的怀古咏史诗251 论常州词派的词学思想252 论《史记》对后世小说创作的影响253 宋代豪放词的艺术风格254 论明清小说题材的嬗变255 《文心雕龙》对创作构思的分析256 严羽《沧浪诗话》以禅喻诗分析257 道家虚静说对古代诗歌创作论的影响

“感恩的心，感谢有你……”每当我听到这首歌时，总会想起一个人，那给予我生命的人——母亲！而我又是最怕在离家时听到这首歌，那时我总会有些心酸，眼泪不受控制。 人们常说：“父爱如山，母爱似海！”我则更觉得母爱如海，有似水柔情般的爱；母爱如船，为我扬起自信的风帆，鼓励、帮助我到达幸福的彼岸；母爱如岸，是女儿心灵受伤后停泊的港湾！

已经十四个春秋了，我曾问过自己：“什么爱是永恒的？”我一直找不到答案，直到那一次，我找到了答案。 那天对于我来说，是一个重要的日子——我去考升学试！我就像站在人生的第一个十字路口，身边的车辆川流不息，红灯亮后绿灯亮……如此循环，可我的选择却是只有一次，没有循环。那天早晨，早早便传来了妈妈在厨房准备早餐的声音，我起床后，看见桌上有雨伞、有考试用具、有早餐。因为妈妈她今天没空，所以不能陪我去考试。

她送我出来路口，在路上，我俩都没说话，但，在朦朦胧胧的雨雾中，我依然清晰地看到妈妈额头上那一道道皱纹，额角上那根刺眼的白发……临上车时，她还再三叮嘱：“放下一切，用心去考，不要管后果怎样，尽力就好！”我点点头，上了车，我朝车后看去，妈妈还站在那路口……我今天没有害怕的感觉，因为我知道，妈妈在背后默默支持我，尽管她没在我身边，但我一样可以感受到她那份关心和对我的爱，有爱作支撑，所以我不害怕.

就在大家充满希望的这一刻，来了个晴天霹雳——我失利了。这消息对我来说是一种多大的打击啊！我害怕听到同学们的笑声，仿佛那是在嘲笑我；我害怕接触亲戚的目光，仿佛那目光中也带有个“为什么”……那次，我流泪了！在我最无助时，是您给我送上安慰和鼓励——妈妈！您告诉我：“人生路上，谁无失败？谁无跌倒？重要的是：懂得重新站起来。重新站起来的人一样是英雄！”听了之后，我虽然没说话，但我心里深受感动也非常清楚：这只是人生漫长路上的一个绊脚石，对于茫茫前途来说是微不足道的。然而，也因为妈妈的支持，鼓励，我才没跌下去——我把毕业试考好了。

妈妈，您的爱，如亮在黑夜的一盏灯，让我这艘失去方向的船找到方向；您的爱，如落在沙漠中的一阵雨，让我这颗干枯的心得到滋润；您的爱，如照在寒冷地区的一缕阳光，使我这棵濒绝境的花看到希望…… 我终于明白，世界上最伟大、最永恒的爱便是——母爱！我将把这无私的母爱珍藏在心灵深处。 虽然时光点滴逝去，但母爱却如泉涌来！我，深深体会到： 母爱——是永恒的！

第一篇：

郁达夫是一位让人怀念的文人和作家。

某年，无意在电视上看见根据他的小说改编的电视剧《春风沉醉的夜晚》，外景是在徽州的郡城歙县，油然而生亲切之感。郁达夫倒是真的来过徽州并留下一篇《屯溪夜泊记》。与郁达夫同行的还有林语堂。他们因不堪那声名遐迩的徽州府郡歙县城里旅店的龌龊，趁黑赶往屯溪——郁达夫在文中称之为“小上海”的地方，如此的“美称”不知从何年何月已从人们的传说中消失。小上海果真繁华，这一班大名鼎鼎的作家们竟然投宿无门，大小旅店都挂上客满的牌子，于是，只得求助当地的警察局，可这山沟里的“大盖帽”们并不买大作家的账。直折腾到午夜一点，也未落实住地，最后，林语堂提议租来一只大船，搬上行李，作一回“天随子陆龟蒙”的风雅来。

木船停泊新安江上，浮家泛宅，围灯夜话，船底江流有声，滔滔东去，一直流向郁达夫的老家富春江。离船一箭之地是那座明代的石拱桥。我在徽州的日子，也常常在江边散步，站在老桥上总会想到郁达夫的那些文字。屯溪虽是文化古城，出了很多的文人，自然也少不了文人的行迹，但在我的印象中恐怕只有郁达夫的这点文字让人怀念，并由此对小城产生一种说不出的神秘感，如今已无法想象当年小城的模样，不过这座建于明代的青石板老桥依然葆存着往昔的一些信息吧。桥头便是那条有名的闻说建于宋朝的“老街”。事实上，在郁达夫的笔下，对这个黄山脚下的小城似乎没什么好的印象，下面便是他的又一遭遇：“我在旧贷铺里，买了一部歙县吴殿麟的《柴石泉山房集》，语堂在那家假古董店里，买了些核船、翡翠、琥珀、以及许多碎了的磁。”可见，那时的这条老街已是“古董贩子”们活跃的场子了，用现在话来说，这些“古董鬼”那时就开始吃旅游的饭。不过那年头，尽管是“假古董店”也尚能买到一些旧货，现在的旅游店清一色的新产品，专吃那些揣着来掏宝拣漏心态的“聪明人”。要说屯溪人会经营的智慧那可是由来已久的，这是徽商末流的旧传统。郁达夫说，那天，屯溪下着雨，他们上岸在一家酒店里，要了一碟炒四件，一斤“杂有泥沙的绍兴酒”，被敲去了两块大洋。于是，郁达夫愤然写道：“这小上海的商家，别的上海样子倒还没有学好，只有这一个欺生敲诈的门径，都学得来青胜于蓝了，也无怪有人告诉我说，屯溪市上，无论哪一家大商店，都有讨价还价，就连一盒火柴，一封香烟，也有生人熟面的市价不同”。郁达夫的牢骚发得可谓“入木三分”。记得我初来屯溪，倒是特地找了一位熟悉的当地人，来老街买些木雕、砖雕之类的小什件。老徽州的古物已被后人们变卖殆尽，就连这些老房子上的零部件也成为稀罕的古董宝物了。店家同他讲着一口屯溪土话，谈到“草皮”（钞票），也是叽哩呱啦，神秘兮兮。包好了木雕，出了店口，朋友忽然递给我一些钱，说是店家给他的“回扣”，我这才知道，这屯浦的水真是深啊！文章的末了，“青衫憔悴的才子”，“遇着红粉飘零的美女”，吟哦了一首七言绝句：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟；几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州”。才子佳人，总算又回到风（流）雅（好）上了。

第二篇：

居里夫人，一个感动了全世界的名字。她朴实的身影，深深地被一代又一代的人们所铭记；她激人奋进的故事，也被人们一遍又一遍地传颂。

居里夫人出生时，她的祖国波兰正遭受沙俄铁蹄的蹂躏。知识分子的家庭背景，赋予了她良好的修养和强烈的民族责任感，当然也将知识精英的聪慧和坚韧毫无保留地遗传给了她。开明和蔼的双亲和五个孩子组成了一个其乐融融的大家庭。尽管沙俄施行严厉的殖民统治，但身为小妹的她，还是幸福地度过了短暂的童年时光。

斯可罗多夫斯基夫妇的教育方式很值得我们今人借鉴。他们从未对孩子进行过什么“启蒙”，而是放开手脚，让他们自由玩耍，去尽情地拥抱大自然。居里夫人一生热爱自然、亲近自然，想必就是在孩提时代埋下的种子。父亲虽然是一名颇有才华的理科教师，却从未刻意引导过孩子的兴趣，他甚至不让小玛妮雅过早地接触理科书籍，好让她在上学后能够全面地涉猎知识，从而逐渐找到志趣所向。当然，他对于孩子们的学业还是非常关心，并且要求严格的。至于母亲，则做出了巨大的牺牲，放弃了女校长的职务，全心全意地相夫教子。在身患重病、家境窘迫的情况下，她仍旧若无其事地操持家务，不遗余力地为孩子们营造一个轻松愉快的家庭氛围，不让年幼的他们过早地承受心理负担。由此，我看到了家庭的意义所在，它不仅是每个人成长的天堂，更是一个塑造人的殿堂。

后来，为了给姐姐筹措学费，年少的居里夫人饱尝了世态炎凉。十七岁那年，她孤身一人背井离乡，去外省当家庭教师，一当就是六年。这六年寄人篱下的生活，让她逐渐意识到了社会的复杂，人性的复杂。失恋的痛苦经历，更教会她该如何选择终生伴侣，如何从本质上去认识一个人，透析一个人。这六年的磨难也教会了她如何面对挫折，使她在后来的实验中败而不馁，在经历了风风雨雨后见到了缤纷的彩虹。

而居里夫妇的结合更是两颗高尚心灵的碰撞。这碰撞迸发出耀眼的人性光辉。在生活上，他们几乎毫无要求。但在这两名学者，对待科学研究却是异常严谨，锲而不舍，孜孜不倦的。在他们心中，科学是最神圣的，是属于全人类的。“荣誉”和“财富”在他们面前显得如此渺小而又微不足道。因此，他们无偿地将镭的提炼方法公诸于世,并把世界上第一颗纯镭捐献给了国家，捐献给了世界。

探求真理没有捷径可走，那必将是一条清贫而又寂寞的漫漫长路。若无足够的毅力，千万不要轻易涉足。最可怕的事莫过于知难而退，临阵脱逃，继而变成一个道貌岸然的伪学者。

不仅仅是对于科学而言，对于世上的所有事情，都是没有付出，就没有收获。而在等待收获的这条漫漫长路上，最重要的就是坚持二字。许多人因为一点挫折就打退堂鼓，也有人在失败了几次后，就拍拍蹭在衣服上的灰后，摇摇头，退回去了。殊不知或许成功就仅仅离你是一步之遥，而你不愿再走了；或许成功就在你身旁，而你不愿侧身寻找；或许成功就在你头上，而你不愿抬头望望。殊不知一切的或许就在你回头返回的那一刻，灰飞烟灭了。

朋友，不要灰心，不要放弃，成功其实离你只有一步之遥。

第三篇：

一代天骄成吉思汗

有这样一位伟人，他曾经震撼了当时的欧亚大陆，也引起了世人对他的褒贬与毁誉：有人由衷的赞颂他是千古英雄；也有人称他为世界征服者和无与伦比的侵略家。然而在所有的古今帝王中，论功业，论才智，论胸怀以及人生的曲折程度，几乎没有人可以跟他相提并论。他，就是一代天骄成吉思汗。

后人对他的评判往往只注重他在军事方面的功过，却忽略了他人性的一面。成吉思汗治国方面的精辟策略，独具慧眼的用人之道以及博大的胸怀和高尚的人格使他成为了前无古人，后无来者的伟大帝王。同时，也为后代统治者树立了永远适用的统治法则。

◎天命

铁木真的父亲是当时蒙古一个部落的首领，当铁木真降生的那一刻，他的父亲打了一场大的胜仗。因此，他被称为是该部落的“福星”。根据蒙古人的习惯，他父亲就用被击败首领的名字为他命名，以显示其家族的战功。同时，他的父亲还惊喜的发现刚出生的儿子手里紧紧的握着一块象长矛一般的凝血，便感叹这是天命：铁木真将来必定会成为草原上的一位大英雄。

铁木真在蒙古语里是“铁的变化”的意思。从一块矿石到一块铁是要经过烈火冶炼的。苦难、苦斗、苦战伴陪了他一生。同时也造就了这个震惊过世界的成吉思汗。

◎用人之道

在铁木真走向成功的道路上，有过几次亲人的背叛，其中包括他的叔叔和堂兄，却没有一个是他的部下。这在历史上是绝无仅有的。因为在马背上和草原上长大的他，有着自己独具慧眼的识人标准和用人之道。

铁木真长着一双火眼金睛。在他的一生中，用人奇准。难得的是在那个等级制度森严的时代，他并没有以等级来划分人的能力。甚至对于地位卑微的奴隶，他都没有另眼相看。因为在他眼里，奴隶并不会因为他们地位的卑贱而拒绝崇高。

铁木真的一生与三个奴隶有不解之缘：一个是与他同甘共苦了一生的老仆人豁阿黑臣，一个是把爱心全部奉献给他而不求回报的合答安，另一个就是他最倚重的大将木华犁。豁阿黑臣在铁木真还没有降生的时候就在他们家当奴隶，一生为这个家忠心耿耿，不管后来铁木真的父亲被敌人毒死后他们家有多么的悲惨都没有离开过。美丽的合答安少年时曾经救过铁木真的命，后来在上天的安排下她在多年后又回到了铁木真的身边。她的善良和贤惠一直深深的打动着铁木真，然而不管铁木真费尽多少唇舌，她都没有答应做他的妃子。而是坚持做奴隶的本分，决定终身不嫁。她虽然没有高贵的地位，可她的人格魅力是最为闪闪发光的。她有着极强的预见性，每当铁木真冲动的时候，她总是有办法使他平息下来。也因此使众多百姓免于死在马刀之下。木华犁曾是铁木真敌人的将领，铁木真佩服他的忠和勇，而木华犁也敬佩铁木真的胸怀，于是便死心塌地跟随他征战一生，立下了数不清的大功。

◎治国奇略

打下了金国中都是成吉思汗的重大胜利。而得到一位可以帮他治国安邦的谋臣耶律楚材却是他更大的胜利。耶律楚材向他提出“天下可以马上得之，却不可马上治之”，“以儒教治国，以佛教治心”的精辟建议，他对此番荐言十分赞赏，并且也确实将其方案实施到实处。

最值得一提的是成吉思汗是信奉长生天的。用中国人的话来讲就是相信老天爷的。而对于信奉耶酥的，安拉的，佛祖的，太上老君的，孔夫子的一律接受，而且相当尊重。他从来没有因为信仰的不同而进行过宗教战争。当年在他的统治范围内，上百种宗教信仰共存，而且来自不同信仰和文化背景的老百姓非常和谐的生活在一起。这样的局面在整个的人类历史长河中都是少见的一幕。

◎结束语

帝王将相在历史舞台上永远都是主角，一个民族甚至世界的历史格局往往因为一位伟人的出现而发生了决定性的变化。

伟人，是说他具备了常人所不具备的才能，创造过超乎常人的伟大功绩。伟人首先是人，人总是有人性的，人性总是有弱点的，他也会妒忌，多疑，自负和残忍。但伟人一定是智者，所以他才是个成功者。

成吉思汗为后代统治者树立了永远适用的统治法则：即用人得当，广招贤能，施仁政，以及尊重宗教信仰。成吉思汗作为“智者”最精髓的体现的就是他对宗教的态度。他的宽广胸怀为其带来了“一代天骄”的美誉，他明了“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉”是统治术的最高境界，因为任何一位迫害宗教正信的统治者的政治寿命一定是短暂的，他的结局也一定是会非常悲惨的。

探讨历史并非是仅仅为了明了人类的过去，而是为了更好的把握当前和面对未来。虽然历史并不能为当前的问题提供详细的解答，然而却可以为我们提供解决的参数和思路。尤其是现在中国内外出现了一股讨论“中国之未来”的旋风。可以说，成吉思汗一生中的亮点是中国之未来最好的参数。

这是三篇传记，你自己看着挑吧！

开头先写出人物的名言，然后再叙述人物的事迹以及自己的观点，最后再总结。

“痛苦便是人生”这是名画家文森特.梵高的临终遗言，也是他那短暂一生的真实写照。梵高是世上最孤独的人之一，这是欧文斯给梵高写的传记《渴望生活——梵高传》的前言。

在传记中中，美国著名传记作家欧文·斯通用一支神奇的笔，勾勒了这位一代印象派巨匠那充满痛苦的悲剧人生。

这个荷兰画家因为精神失常，割掉了自己的耳朵，最后开枪身亡。这本书看过很久了，它给予我心灵极大的震撼。梵高是个为艺术而生的天才，他的伟大毋庸多言。

他的弟弟提奥则是在他背后，默默支撑他的另一个伟大的人，没有提奥就没有梵高。因为梵高根本没有独立生活的能力，提奥定期给生活窘迫的梵高汇钱，让他能在满足温饱的前提下继续创作。梵高则不断地写信给弟弟，告诉他自己创作的过程，对生活的信心和绝望。

他的一生可以概括为：出生+绘画+死亡，除此以外再无其他。虽然他也曾追求过爱情，却从未获得。当他为爱情把手放在燃烧的蜡烛上方，以此表白时，我感动得无意言语。

无疑他的爱是疯狂的，可惜没人敢接受。和 *** 生活的那段时间，更加没有爱情可言。在绝望中无以回归的梵高，最终选择了以绝望的方式离开。

19世纪的印象派画家里，梵高是一个另类。他的画有点类似儿童的创作，线条和色彩大胆纯粹，醉心于风景，植物和贫苦大众的描绘。鸢尾花，向日葵，星空，麦田，苹果园，夜色中的咖啡店，吃土豆的农民，拾麦穗的妇人。

画面中的每一个物体，都以独特的方式燃烧着它的生命力。它们已经不仅仅是一些静物。它们是凄艳的生命。没有一个画家的用色，会像梵高这样浓烈，明亮，无法控制般的亢奋。深红，铭黄，碇蓝，艳紫，苍绿。

油彩有时候以凝固状态呈现在画布上，无法稀释和抹匀，好像一颗被揉搓的灵魂，把暗红的鲜血喷射在包容着无限向往的空白上。黏稠的血液因为 *** ，在丧失倾诉的寂静中，像混乱的手指，因为无法抓住空虚而扭曲。危险天空下的麦田。

一种骚动激越的情绪纠缠在压抑而明丽的色彩中，令人不安的气息扑面而来。是暴雨之前的清新而寒冷的风，是灵魂无法突破的孤独。

但梵高发现，生命的疼痛滋长于他自己挖掘的伤口。于是，他在阳光充沛的田野上，对着自己的身体开了一枪，没打中心脏，然后掩着伤口回到家里，当天晚上，梵高叼着烟斗一言不发。第二天，凡高来看提奥，两人谈起他对艺术的见解。

到了晚上，他开始虚弱。1890年7月29日凌晨1时30分，凡高停止了呼吸，在他的弟弟提奥的怀里离开了这个世界，享年37岁。他的遗言是：“The sadness will last forever。”更是让人感觉到他的内心深处，那久久的痛苦和绝望。

梵高死后六个月，弟弟提奥在对哥哥痛苦的思念中，带着无限悲痛离开了人世。他被人们安葬在他哥哥的墓旁。墓园很简单，兄弟俩的墓碑也很简单，上面分别写着：文森特·梵高与文森特·提奥。

也许梵高早就意识到：破碎会带来快乐，可以让自己不再绝望，于是他选择了离开。

成吉思汗

有这样一位伟人，他曾经震撼了当时的欧亚大陆，也引起了世人对他的褒贬与毁誉：有人由衷的赞颂他是千古英雄；也有人称他为世界征服者和无与伦比的侵略家。然而在所有的古今帝王中，论功业，论才智，论胸怀以及人生的曲折程度，几乎没有人可以跟他相提并论。他，就是一代天骄成吉思汗。

◎天命

铁木真的父亲是当时蒙古一个部落的首领，当铁木真降生的那一刻，他的父亲打了一场大的胜仗。因此，他被称为是该部落的“福星”。根据蒙古人的习惯，他父亲就用被击败首领的名字为他命名，以显示其家族的战功。同时，他的父亲还惊喜的发现刚出生的儿子手里紧紧的握着一块象长矛一般的凝血，便感叹这是天命：铁木真将来必定会成为草原上的一位大英雄。

◎治国奇略

打下了金国中都是成吉思汗的重大胜利。而得到一位可以帮他治国安邦的谋臣耶律楚材却是他更大的胜利。耶律楚材向他提出“天下可以马上得之，却不可马上治之”，“以儒教治国，以佛教治心”的精辟建议，他对此番荐言十分赞赏，并且也确实将其方案实施到实处。

成吉思汗为后代统治者树立了永远适用的统治法则：即用人得当，广招贤能，施仁政，以及尊重宗教信仰。成吉思汗作为“智者”最精髓的体现就是他对宗教的态度。他的宽广胸怀为其带来了“一代天骄”的美誉，他明了“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉”是统治术的最高境界，因为任何一位迫害宗教正信的统治者的政治寿命一定是短暂的，他的结局也一定是会非常悲惨的。

《三国演义人物秀》中有许多让人难忘的人物，但最令我难忘的人物身为蜀国五虎上将的赵云——赵子龙。赵云是常山真定人原是公孙瓒的部下，后投奔刘备，为蜀国征战。

赵云英武勇猛，胆量超人，性格稳重果敢，忠诚大义。“血染征袍透甲红，乱世谁敢与争锋，单枪救困扶危主，惟有常山赵子龙。”

在长坂坡一战中，刘备大军失利，但刘备的儿子阿斗（刘禅）深陷曹操大军之中。赵云为救刘备之子，单枪匹马突入曹操百万大军中七进七出，解救了刘禅。孙尚香孙夫人要抢刘禅回吴国时，让刘备以荆州交换，赵云又截江夺阿斗。

赵云武艺高强，并且有远见，有智谋。刘备为报关羽之仇，起兵伐吴。赵云规劝不成刘备，只好出征，保护刘备。多亏有赵云在一旁保护才救出了深陷重围的刘备。赵云知道七十岁时，还在汉中连斩五将，使敌人闻风丧胆！

我敬佩赵子龙，敬佩他对主公的忠诚：独身救阿斗、截江夺阿斗。敬佩他的勇，取上将首级，如探囊取物。我敬佩它的谋，零伤害吓跑司马懿。我敬佩它的忠，为救少主不顾自身。我在称赞赵云：“有勇有谋，穿梭雄兵之中。肝胆相照，救主不顾自身。

我的外婆‍每年的大年初一，我都要去给外婆拜年，外婆总会给我一个大大的红包。今年大年初一，我早早地来到医院给外婆拜年，疾病的折磨让坚强的外婆已经瘦弱得站不起来了。她躺在病床上注视着我的到来，听我祝她康复，然后吃力地从枕头下掏出一个红包递给我。接过红包，我心中掠过一丝黯然：这是外婆给我的第十三个红包，也可能是外婆给我的最后一个红包了。外婆是慈爱的。我出生在冬天，听妈妈讲，我出生时外婆在半夜赶到医院等候着，迎接我这个小小生命的诞生。我出生后7天就过年了，外婆给了我一个漂亮的红包，里面装满了对一个新生命的无限祝福与希望。外婆的手很巧，记得我五岁的时候，穿了一件鹅黄色的新棉衣去外婆家拜年，领了红包我就出去放鞭炮，不料鞭炮把漂亮的新衣服炸了个大洞，外婆轻声地叫我把衣服换下来，把衣服的一个荷包拆下来仔仔细细地缝在破洞上，补得天衣无缝，一点痕迹都看不出来，让我高兴得又蹦又跳。可惜能干的外婆现在躺在病床上，再也无力为我补衣服了。外婆是一个刻苦学习的人，她十几岁就从广西来贵州读书，从中专读到大学毕业，最后成为一名终身享受 *** 津贴的高级兽医师。外婆还是一个勤奋工作而又不好张扬的人，我读三年级的时候，外婆被她的家乡《容县人物志》选为传记人物，爱好写文章的爸爸帮她整理资料，我看爸爸在百度里输入外婆的名字“廖焕芬”，电脑上就跳出了一长串的搜索结果和论文题目，仔细看一下，有《贵州省猪流行性腹泻病的调查》、《猪痢疾的调查诊断报告》等几十篇。原来，看似普普通通的外婆在工作和操持家务的同时，还写了那么多的论文，真了不起。从此，外婆在我的心目中，除了慈祥、和蔼，又添了许多高大。我多么希望这样的外婆能久久地伴随我们，陪伴我们几个孙子孙女慢慢长大。可是，在我给外婆拜过年后的第12天，心爱的外婆就永远离开了我。我怀着沉重的心情跑进医院，病床上的外婆已经没有了呼吸，她脸色苍

白，嘴唇乌青。把生命传给了妈妈、然后又由妈妈传给了我的外婆，让我感恩终身的外婆永远离开了我。外婆满怀慈爱地把我迎来，我依依不舍地把外婆送走，生命就这样完成了一次轮回。办完丧事回到家里，我拿出外婆给我的最后一个红包，久久凝视着上面8个金色的大字“新年快乐，学业进步”，我知道，这是外婆在生命的最后时光里对我的祝福和期望。72岁的外婆永远地走了，她不仅把世界上最宝贵的礼物——生命传给了妈妈传给了我，还把她生命中最重要的品格装在这个沉甸甸的红包里亲自送给了我，那就是中国人的善良、勤劳、刻苦、自强。无论我走到哪里，这些闪光的品格都将作为我生命的航标，时时刻刻引领着我。感谢您，我慈爱的、永远难忘的外婆！

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因为文章是主要写人物的，可以直接用人物职业来做题目，比如《我的老师》、《世上只有妈妈好》等。也可以运用象征、比喻的手法来做题目，比如《最温暖的一片阳光》、《蜡炬》、《园丁》等。还可以用你要写的人物最明显的特征来做题目，比如《背影》、《老师的背》、《妈妈的鬓角》等。甚至还可以用某个人物的外号或者姓名来做题目，比如《老王》、《孔乙己》等。

作文题目就是整篇文章的眼睛，起着至关重要的作用。好的作文题目能够概括文章主要内容，揭示文章主旨，交代故事发生的背景，设置悬念，给读者留下阅读兴趣，甚至还能运用一些修辞手法。

如何写好作文题目呢？

题目用语力求精练简洁，避免繁琐。

题目一定要准确地表达文章内容。

题目用字遣词要富有美感，寓意深刻。

标新立异，出人意料。

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