第一个层次是「互斥的关系」：也许有人认为这两者所意指的对象完全不同，也没有可能互相影响。例如，一个好的科学家必须是事实事求是、细密推想、精密验证。他所得到的结果必须与自然界有一一对应才算成功。这绝对不会是一群文人书生凭著自己的灵感想像而创造出来的精神世界。第二个层次是「应用上的关系」：就如同科学家需要用文字来写论文，文学家也需要用电脑来打字或找资料，甚至用印刷术来印书。不过科学论文好不好，几乎很少是决定於文字的表达，而是实际内容的重要性。同样的，一个文学作品的价值也与他用甚么方式出版或流传应该关系不大。我们只能说，这样的关系是浅薄的，也并非不可取代的。第三个层次是「互补的关系」：因为这两者一个强调逻辑实证与理性推演，但另一个更强调思绪跳跃与生命的感动。两者若能在这世界上共存，会带来丰富而扎实的生活。两者互相补足，缺一不可。第四个层次是「共通的关系」：因为我们也许可以发现，科学与文学最终都含有对於美感、简洁的形式，或品味欣赏的成分。任何一个物理学家都知道，上帝所创造的基本物理定律如果用适当的数学表达出来，其实都是非常简洁漂亮，据有高度的对称性与普遍性，让许许多多的科学家为之著迷疯狂。第五个层次是「互相成全的关系」：研究物理久了以后，我们都会发现一个真实的自然科学远远比人类想像中的科幻小说更为有趣，奥妙难测。这样的精彩世界如果能适当地传达另一颗敏锐的心灵，或许会激发出完全不同的文学作品。就像常坐在星空下的诗人一定比埋首於灯光下的书虫更能有灵感赞美宇宙的奥秘。反之，我相信文笔优美、想像力丰富的的文学作品也是可能对真实科学的思维有所启发的。第六个层次是「同属於人性的关系」：虽然科学所描述的对象是自然界，但是所使用的语言符号仍然是人类藉著本性中的理性功能（也就是康德所说的「范畴」）而组织成。所以我们仍然可以把科学与文学视为共同人性的不同面向展现。而当然，这并不排斥人性中也会有其他面向，如正义与爱，反应出人类与其他生物完全不一样的美妙之处。第七个层次是「同属於上帝荣耀的关系」：原来，人类所具有的这些特色，包括理性的灵魂与感性的生命，并非是凭空无端地出现，反而都是来自创造的上天丰富的赐予，难怪人的理性可以思索自然界的规律，并且发现符合的恰到好处。这样我们也才更明白，从自然界的奥秘，到科学准确的逻辑语言，再到文学的绵绵情感，都是使我们得以了解与感受自然与生命中那伟大的「真」、「善」、「美」。
西安指纹锁
