泰国1932年的研究综述论文

自1782年起统治泰国的王朝。又称却克里王朝。 曼谷王朝的开国君主为昭丕耶却克里。他原为达信部将，1782年杀达信自立为王，史称拉玛一世 (1782～1809在位)，即位后迁都曼谷。在位期间，加强中央集权，扩大国家版图。1785年后数次击败缅甸的进攻，并征服马来半岛的吉打、北大年、丁加奴和吉兰丹等地。1851年拉玛四世 (又称马古大帝 ，1851～1868在位)继位，主张效仿欧洲，在政治、经济和军事方面实行改革。1855年被迫与英国订立《鲍林条约》。1856年先后与美法等9国订立不平等条约 ，使暹罗沦为半殖民地。1868 年拉玛五世 (即朱拉隆功大帝)继位，当时他年仅15岁，由王族摄政5年 。执政后实行一系列重要改革，加速了泰国近代化的进程。1893年被迫签订《法暹曼谷条约》；1090 年3月与英国订立《英暹曼谷条约》，泰国成为英法在中南半岛竞争中形式上独立的“缓冲国”。 拉玛六世 (1910～1925在位) 继续推行维新政策，在文化教育方面尤多创建。1917年建立第一所大学 (朱拉隆功大学)，1921 年颁布初级教育条例 ，逐步在全国推行强制小学教育。第一次世界大战爆发后，暹罗参加协约国一方对德宣战。战后暹罗与美法英等缔约国修订新约，收回领事裁判权和关税自主权，并获得国际联盟成员国的资格。1925年拉玛七世 (1925～1935在位) 继位。泰国1932年政变是重大的历史转折，这次政变导致君主立宪政体的建立。1938年12月銮披汶·颂堪出任总理，他独揽国防、外交和内政大权。1939年改名为泰国。 1946年普密蓬·阿杜德 (拉玛九世)继位国王 。国王担任武装部队统帅，并根据宪法，通过国会、内阁和法院行使权力。政府每年拨一亿铢 (泰币)供王室开支。 多给点分把

泰国于公元1257年建立素可泰王朝，形成了统一的国家。兰甘亨国王为使泰国彻底摆脱高棉（吉蔑）王国的控制和影响，于1283年在古高棉文的基础上创造了素可泰时期的泰文，泰国书面文学随之诞生。泰国的古代文学基本上是宗教文学和宫廷文学。 素可泰王朝（1257～1377）建立之时，佛教和婆罗门教已在这个地区流传，各种祀典上诵念的经文，以及称颂国王的仁政和佛绩的赞词，曾镌刻在石碑上，这些素可泰碑文是至今发现的泰国最早的历史、文学作品。其中最著名的是《兰甘亨碑文》。素可泰时期最有代表性的一部宗教文学作品是《三界经》，它是五世王立泰（1354至1376年在位）根据30部佛经编纂而成。他用优美的散文描绘了众生所在的欲界、色界和无色界，宣扬佛教思想，强调众生应弃恶从善，以免受“三界”轮回之苦。《三界经》流传很广，对泰国社会佛教观的形成和泰国文学的发展都有深远的影响。 在阿瑜陀耶王朝(1350～1767)统治泰国的 417年期间，泰国逐渐形成了比较完整的封建制度。它继承了素可泰时期的文学遗产，同时吸收了高棉帝国的古老文化和由婆罗门僧侣带来的古印度文化，一度呈现出繁荣的景象，文学形式也有发展，出现了格律严谨的诗词，即戛普、克龙和禅。然而，泰国在此期间曾两度被缅军征服。京城阿瑜陀耶第二次陷落时(1767)，文学遗产遭到了严重破坏。 在素可泰时期，国王非常忌讳高棉帝国的统治制度和语言文字，主张使用纯粹的泰语；而阿瑜陀耶的国王，为了确立和巩固自己至高无上的权威，采纳了高棉国君的一些传统制度和礼仪。拉玛底帕提一世（1350至1369年在位）责成婆罗门祭司编写了一部《水咒赋》，这是泰国第一部赋体（立律）文学作品。《水咒赋》的主要内容是歌颂拉玛底帕提一世，宣扬忠君思想。原著用古高棉文写成，同时掺杂了一些梵文。《水咒赋》与忠君宣誓仪式对巩固君主专制制度起了重要作用，被历代王朝沿用 600多年，到1932年资产阶级维新政变后才予废除。 宗教文学在阿瑜陀耶王朝初期有进一步的发展，出现了《大世赋》(《玛哈察堪銮》)和《大世词》（《戛普玛哈察》）。这两部作品都是从巴利文原著翻译改写的，内容都是讲释迦牟尼涅以前最后一次轮回的故事。以称颂国王的仁政和伟业为主要内容的宫廷文学也出现了，如拉玛底帕提二世著的《阮败赋》，帕西玛霍束的《纳莱大帝颂》等。 民间口头诗歌创作在阿瑜陀耶中期获得了突出成就，在泰国文学史上占有重要地位的民间文学巨著长篇叙事诗《昆昌与昆平》，就产生在这一时期。那时宫廷里聚集了一批有名望的诗人，其中就有西巴拉。著名的文学作品有泰国第一部教科书《如意珠》（《津达玛尼》），爱情故事长诗《帕罗赋》，描述风俗习惯的《十二月》（《他瓦托沙玛》），用禅体改写的《拉玛坚》（《罗摩衍那》片断《别息达》），历史题材的《銮巴色版史记》等。这时期出现的戏剧叫“洛坤”，全由男演员扮演，后来称为“洛坤诺”（宫外剧）。 阿瑜陀耶王朝后期，“格仑”（八律诗）已很盛行，尤其是用于戏剧和对唱。在创作形式上又出现了一种新的赋，叫“戛普和克龙”。这一时期著名的诗人是探玛铁贝王子，他的作品有《铜河之行》、《悲溪离记》、《摇船曲》、《欢喜经》（《南托巴南塔》）和《玛莱赋》，后两部作品都是以诗的形式从梵文原著翻译改编的。 在戏剧方面，纳莱时期的宫外剧已演变成为宫内剧“洛坤乃”，全由女演员扮演，只在王宫里演出，剧目繁多，著名的有《拉玛坚》、《加拉格》、《卡维》、《猜亚塔》、《玛诺拉》等。 吞武里王朝(1767～1782)的吞武里王在致力平定内乱、抵御外患的同时,着手整理泰国文学,亲自编写《拉玛坚》片断。这时期出现的重要作品有《王冠明珠赋》（《立律碧蒙谷》），用禅体诗改写的《伊瑙》、《加姬》、《吞武里王颂》、《吉沙纳教妹》等。此外还有一部《中国行》，是用诗词形式记录吞武里王于1771年派遣使节到中国访问一事。 拉达纳哥信王朝（曼谷王朝）于1782年建立以后，继续收集散失的阿瑜陀耶时期的文学作品，完成了《卡维》、《桑通》、《大世赋》和《昆昌与昆平》等的辑录、补遗工作。 曼谷王朝一至三世时期泰国古典文学再度繁荣，作品内容虽然大部分取材于阿瑜陀耶时期的故事，但形式已经多样化,语言更加优美生动。散文体也开始流行,其中著名的作家有昭披耶帕康，他将《三国演义》从中国移植过来，并创造了“三国”文体，对泰国的文学，特别是小说的创作产生了重大的影响。这时期负有盛名的诗人是顺吞蒲、帕波拉玛努七亲王和帕玛哈蒙德里，后者是颇有首创精神的诗人，他运用诙谐讽刺的手法写了著名诗剧《拉登兰代》。 曼谷王朝四世至六世王都是诗人和文学家，而以五世王帕尊拉宗告和六世王帕蒙固告最为突出。其他著名的诗人和作品还有銮扎巴尼及其用禅体写成的帕树屯，女诗人坤素旺及其滑稽剧《帕玛累贴泰》和《一百篇乌纳鲁的故事》，蒙拉触泰及其诗作《伦敦游记》和散文《泰国使节到英国》，纳拉贴巴攀蓬亲王的话剧帕罗等。这一时期著名的作家还有丹隆亲王、诺·摩·梭、披耶阿努曼拉察吞、帕沙拉巴塞等。 曼谷王朝四世至六世时期(1850～1925)，泰国各邻国已沦为西方列强的殖民地，泰国处在缓冲国地位，被迫执行“夹缝外交”。在文学上，从四世王开始就提倡向西方学习，到六世王时，西方文化的影响更大，古典文学开始衰落。 泰国的新文学是20世纪20年代末兴起的。那时资本主义世界发生了空前的经济危机，泰国也受到它的严重影响，经济凋敝，民不聊生。1932年终于爆发了资产阶级维新政变，泰国从此成为君主立宪的国家。资产阶级民主思想的传播,教育的普及,报刊的增多，留学生的派遣，特别是西方资产阶级文学的翻译和介绍，使泰国文学在内容、形式和创作方法上都发生了巨大的变化，新文学很快占据了主导的地位，并深入到了平民中间。新文学的作家大多是出身于平民的知识分子，他们憎恶封建权贵，具有资产阶级民主思想。他们的作品力图表达这种思想，在塑造人物和选择题材方面都具有一些本民族的特点。新文学创始时期著名的作家有西巫拉帕（古腊·柿巴立）、马来·初披尼、阿卡丹庚、多迈索和索·古拉玛洛赫等。 西巫拉帕是新文学的奠基人之一，这一时期他发表的长篇小说《降服》(1928)、《男子汉》(1928)和《生活的战争》(1932)都有很大的影响。《降服》写一个青年几经曲折，赢得了一个少女的爱情，表现了作者渴望变革、主张婚姻自由的思想。《男子汉》写几对青年男女的理想、情操和爱情纠葛。《生活的战争》通过一对患难与共的情人最后分手的故事,鞭挞了社会的黑暗,表现了作者的人道主义思想。 马来·初披尼（1906～1963）的 3部小说《终身伴侣》、《无声的美》和《娜拉的心》，写了妇女为获得爱情、自由和幸福而与封建势力作斗争的故事，因与当时青年的思想合拍而风靡一时，后来有不少作家竞相仿效。 阿卡丹庚亲王(1905～1932)的长篇小说《生活的戏剧》(1929)及其姐妹篇《黄种人与白种人》(1930)是首次写泰国人在国外生活的小说，前者意在说明生活、幸福和痛苦是无常的、难以预测，人生就象一出戏剧；后者告诉人们黄种人与白种人之间是难以相互理解的。这两部作品情节新奇，描写真实，引起了广泛的兴趣。 多迈索开始创作以家庭生活为题材的作品。她的小说大多是描写人物的内心活动、泰国的风俗习惯、家庭和爱情等，手法细腻，富于哲理，具有较高的文学价值，因而受到人们的赞赏。 1932年资产阶级维新政变前后的泰国新文学还处于初创时期，被泰国评论家称之为“黄金时代”，但思想内容和艺术性均较成熟的作品还不多。30年代直至第二次世界大战期间，影响较大的作品有西巫拉帕的长篇小说《一幅画的后面》(1937)、高·素朗卡娘的《妓女》(1937)、玛纳·詹荣的短篇小说、雅可的《盖世英雄》和迈孟敦的《常胜将军》(1943)等。 第二次世界大战后，泰国进步力量比较活跃，科学社会主义思想的传播促进了文学的发展，进步作家提出了“为人生的艺术”的口号以反对“为艺术而艺术”的主张。他们用现实主义的创作方法描写社会，揭露黑暗，指出道路，西巫拉帕的中篇小说《后会有期》（1950）、长篇小说《向前看》(1955)，社尼·绍瓦蓬的长篇小说《魔鬼》(1957)，伊沙拉·阿曼达恭和奥·乌拉功的短篇小说，乃丕、集·普密萨的诗等都是这类文学的代表作品。 此外，克立·巴莫的长篇历史小说四朝代(1953)，西拉沙塔巴纳瓦的长篇小说这块土地属于谁?(1958)，索·古拉玛洛赫的长篇小说《中国自由军》(1950)，尽管倾向不同，但在社会上都有较大的影响。 这一时期外国文学作品的翻译和介绍工作，也有很大发展。许多西方的古典文学名著、苏联和中国的革命文学作品都被译成泰文。 泰国的进步文学在1952和1958年先后受到两次重大的打击。进入60年代，文坛相当沉寂,言情小说泛滥,有价值的作品甚少。1958至1967年，泰国评论家把这10年称为文化上的“黑暗时期”。 60年代末70年代初，有两位女作家的创作引人注目。格沙娜·阿速信(1931～ )的长篇小说《人类之船》(1969)，写一个贫苦的少女在腐败的社会中误入歧途的故事；《日落》(1972)写一个公务员力图飞黄腾达，最后却一败涂地。素婉妮·素坤塔(1931～ )的长篇小说《他的名字叫甘》(1971)写一个医生自愿去穷乡僻壤为穷人治病，结果反遭杀害。这 3部小说比较真实地描写了社会现实，提出了人们关心的问题，艺术上也有较高成就，影响较大，分别获得东南亚条约组织文学奖。 1973年，泰国爆发的“十月十四日运动”，对文学产生了促进作用，在“十月十四日运动”前后出现的一批青年作家极为活跃，他们不满现状，渴望变革，同情劳动人民。这时描写人民的反抗和斗争的作品增多，反映现实比较深刻。康喷·汶他威的长篇小说《东北人的儿子》(1978)，曾获1979年东盟文学奖。小说描写泰国东北一进步青年不满社会现实、立志变革东北贫穷落后面貌而进行艰苦斗争的故事。此外，著名的作品还有拉披蓬的《同一个国土》(1977)、青年作家康曼·昆开的《乡村教师》（1976）等。诗人中则以瑙瓦拉·蓬拍汶(1940～ )、维他耶功·昌恭(1946～ )和昂康·甘拉亚纳蓬(1926～ )的诗较为著名。

泰国 泰王国（Kingdom of Thailand） ：又称Siam暹逻国泰皇King Bhumibol Adulyadej ：拉玛九世皇Rama 9总理：颂提（陆军司令，实际领导人）面积：517,000平方公里人口：6,500万泰人占40％，老挝人约占35％，马来人占％，还有华人、高棉人等。90％以上居民信佛教，佛教为国教。泰语为国语。首都：曼谷Bangkok国花：睡莲位置： 泰国位于东南亚中南半岛中部，东临柬埔寨，西部和西北部接缅甸，东北邻老挝，南界马来西亚，全国面积约为514,000平方公里，与法国等同，海岸线长2,600多公里。泰国人将国家的疆域比作大象的头部，北部代表“象冠”、东北地方代表“象耳”、暹罗湾代表“象口”，而南方的长条带代表“象鼻”。全国有七十六个府（省），573个县，国王深受全国人民爱戴和尊敬，对国王的任何不敬，可作为冒犯法律而受处罚。在泰国人口中，73%的泰人务农，11%在曼谷，16%在其他城镇。人口密度为每平方公里120人左右，而中部平原地区超过400人，三分之一以上人口集中在中部地区。 泰国，旧称暹罗，可谓东南亚最具异国风情的国度。泰国被世人称为“微笑的国土”拥有无数令人赞叹的名胜，独特的文化和持续相传的风俗习惯。真诚好客的人民随时随地热情款待外国友人，从而即是友善之邦，又是逍遥胜地。气候 泰国属热带季风气候，炎热潮湿。全年分为热、雨、凉三季。热季从每年的3到5月，雨季从6到9月，凉季从10月到翌年2月。全年平均气温28℃，气温年较差小，4月平均气温为30℃，12月为25℃。凉季和热季很少下雨，也叫旱季。 月平均气温22-28℃，年雨量1，000-2，000毫米，沿海地区达3，000毫米，山地也有超过5，000毫米处。自然地理南北长1，600公里，东西宽780公里，海岸线长2，615公里。北部和西部是山区，有他念他翁、登劳、坤丹等山脉，海拔1，00-2，000米。全国最高峰英坦昂峰，海拔2，576米。东北部呵叻高原，海拔150-300米；中部是湄南河平原和三角洲；南部是狭长的丘陵地带。湄南河是全国主要河流。森林资源丰富，林地占全国面积的58％，盛产柚木。矿产有锡、钨、铁、铜、铅、萤石、煤、宝石、石油等。历史十三至十四世纪建国。十六世纪起先后受葡萄牙、荷兰、英、法等国侵略。1896年英法签订条约，使泰国成为两国殖民地之间的缓冲国。1932年6月建立君主立宪制政体。1939年5月改名泰国。1941-1945年被日本侵占。第二次世界大战后恢复暹罗国名。1949年又再改称为泰王国。经济经济以农业为主，农业人口占全国65％，农产品占国民收入60％。水稻占全国耕地面积70％以上，产量居中南半岛首位，橡胶和木材也占重要地位，其次为玉米、甘蔗、棉花、椰子等。牲畜有牛、猪、马、象等。沿海和内河渔业发达。开采锡、钨、萤石、铅、褐煤、铁矿石和石油等。有碾米、锯木、纺织、制糖、水泥、炼油、食品罐头等工业。出口以米为大宗，占出口总值三分之一，其次为锡、橡胶、糖、玉米及水产品；进口有机器设备、钢铁、车辆、电器、石油等。交通 曼谷廊曼国际机场是亚洲最现代化的国际机场之一，距离曼谷市区28公里，是游客进入泰国的主要门户。泰国国内的航空交通条件较好，曼谷与主要城市之间均有航班来往，但铁路交通条件较差，票价也相对低廉。长途巴士是城市间的主要交通工具。 泰国的城市交通比较拥挤，各大城市有各种各样的交通工具，主要有： 公共汽车--市内公共汽车路线很多，票价也便宜，普通车费在铢到6铢泰币之间；大型空调公共汽车按路程长程长程收费，一般在6铢到16铢之间，小型空调公车收费一律25铢。公共汽车的路线图可在书店、大饭店、旅游品销售商店和泰国旅游机构办事处买到，价格约40铢。 计程车--酒店的出租汽车有固定的收费标准，客人通常要备好零钱，曼谷市区的车费通常在50铢到150铢之间。 三轮出租车--也叫嘟嘟出租车，使用十分普通，适合于市区内短途行程，车费比一般计程车要便宜，约有30铢到80铢之间。 船--湄南河有专线行船，很有特色，价钱也便宜，从湄南大饭店附近乘船，途经唐人街、大皇宫、郑王庙等地，一直到暖武里府市中心，全程90分钟，票价约510铢。泰国风俗习惯： 1．泰国人习惯"合十礼"（即合掌躬首互向对方致礼），合十时常互致问候"沙瓦迪卡"（泰语"您好"的意思）。别人向你合十问候时，你也要合十回敬，否则失礼。合十后，便不必再握手问候或告别，但僧侣对俗家则不必回礼。见面或告别时的握手礼，尚未普及流行于泰国社会。 2．泰国通常称呼人名时，在名字前加一个"坤"字，无论男女均可用，表示为"先生"、"夫人"、"小姐"之意。 3．泰国人忌讳用脚指物或指人，即便是坐着时，也不允许将脚尖对着别人，此举被视为不礼貌的做法。抚摸对方头颅或挥手越过别人头顶，被视为有侮蔑之意，是禁止的动作。 4．泰国人认为右手高贵，而左手只能用来拿一些不干净的东西，因此，给别人递东西时都要用右手，以示敬意。在比较正式的场合还要双手奉上，用左手则会被认为是鄙视他人。女士若想将东西奉给僧侣，宜托男士转交。如果亲手送赠，那僧侣便会张开一块黄袍或手巾，承接该女士交来的东西，因为僧侣是不允许碰解女性的。 5．尊重宗教。寺庙是泰国人公认的神圣地方，因此凡入寺庙的人，衣着必须端庄整洁，不可穿短裤、迷你裙、袒胸露背装或其他不适宜的衣服。在寺庙内，可以穿鞋，但进入佛殿时，必须脱下鞋子，并注意不可脚踏门槛。每尊佛像，无论大小或是否损毁，都是神圣的，绝对不可爬上佛像拍照，或对佛像做出失敬的动作。 6．尊重王室。在泰国处处可以见到国王和王室的人像，如硬币、纸币、日历牌、挂图等，由此可见对皇室的敬重。游客要小心表现适当的礼仪，例如在公共场合有皇室人员出席时，最好是留意其他人的动作，跟着照做。 7．不要在公共场所做有伤风化的举动，例如在公共场合应避免和泰国人接吻、拥抱或握手。除在某些海滩允许裸体日光浴外，在其他地方，泰国人不喜欢这种行为，尽管未触犯法律，但是违背了泰国人的佛教理念。饮食： 泰国人主食是大米，喜欢吃酸辣食物，由于常年炎热，习惯饮用冰茶。泰国菜式通常选用新鲜的材料，菜的味道以辛辣为主，且调味料花样繁多，如有辣椒、咖喱、雨露、虾酱、椰奶等等。泰国菜多数由淡素的食品组成，包括鱼、蔬菜和饭，再加上一些香料和酱汁。但无论饭餐是否丰富，都必有餐汤，与我国的粤菜风格相似。货币： 泰国货币叫铢（Baht），1铢等于100沙登（Satang）。硬币有铜黄色和锡白色两种：铜黄色的是20沙登和50沙登；锡白色的是1铢和5铢。纸币褚色的是10铢，绿色的是20铢，红色的是100铢，黄色的是500铢。时差： 比格林威治时间早7个小时，比北京时间晚1小时。语言： 泰语为国语，然而，英语也被广泛的使用，特别在商店，餐馆，观光点，酒店，英语几乎是一种商业性的语言。泰国的英语道路路标是全国性的。与中国关系： 中泰两国人民的友谊源远流长。几百年前，很多中国人就开始漂洋过海到泰国定居，并逐渐成为泰国社会的一个重要组成部分。1975年7月1日，中泰两国建交。1999年2月，中泰两国在曼谷正式签署了《中华人民共和国和泰王国关于二十一世纪合作计划的联合声明》。同年9月，国家主席江泽民对泰国进行国事访问。2001年5月，朱镕基总理访问泰国。2001年8月，泰国总理他信对中国进行正式访问。2002年9月，李鹏委员长访问泰国。2003年2月，泰国总理他信访华。2003年10月，胡锦涛主席对泰国进行国事访问，并出席在曼谷举行的亚太经合组织第11次领导人非正式会议。旅游景点：★曼谷 曼谷是泰国的首都，地处湄南河人曼谷湾的河口平原北岸，是全国的政治、经济、文化、交通中心，东南亚第二大城市，也是全国最大的工商业城市，泰国人称它为功贴，意思是天使之城。面积平方公里，人口约600万。曼谷气候十分炎热，最高气温高达38℃，年平均气温大约在28℃左右。 曼谷作为泰国的首都，已有200多年的历史，原先只是一个小村庄，拉玛一世掌权后，将首都迁到曼谷，由此逐步发展成为今天的大都市。根据泰国人的信仰，认为国王居住的宫殿是宇宙的中心，所以整个曼谷的建设是以皇宫为中心向外扩散，第一圈是寺庙和官方建筑，第二圈是商业圈，第三圈是住宅区，最外面是贫民区，王宫和佛寺大多建在湄南河圈，建筑金碧辉煌。金黄色的塔尖是泰式建筑的特色，重重叠叠是屋顶及贴饰金箔的廊柱在阳光照耀下，将曼谷装点成一座闪闪发光的城市，全市有佛寺400多座，故又有寺庙之城的美誉。 曼谷地势低平，海拔仅为3米。湄南河流经曼谷市内，城内河道密布，运河交错，故曼谷素有东方威尼期的的美称。市内有9座拱桥跨湄南河，其中以拉玛一世王桥最著名，平时是四条车道，必要时可由中间分开，两边拉起，供巨轮通过。作为天使之城，这里喧嚣紧张的商业活动与谦恭平和的居民生活、务实高效的西洋现代节奏与源远流长的东方文化传统巧妙地结合在一起。 主要旅游景点： 1． 大皇宫和玉佛寺 大皇宫位于曼谷市中心，建于1782年，是泰国建筑艺术的巨作，也是曼谷王朝辉煌昌盛的象征。玉佛寺与大皇宫紧紧相连，整个佛寺装饰金碧辉煌，大雄宝殿内供奉的翡玉佛（释迦牟尼）是泰国最重要、最有价值的国宝。 2． 威玛曼宫殿 建于1901年曼谷水拉隆功国王时期，是世界上最大的用柚木建造的三层楼建筑物，宫殿内收藏了许多皇家的纪念品。 3． 国家博物馆 靠近大皇宫附近，建于1782年，其收藏甚丰，远至石器时代，近至当代的曼谷王朝时期，各种文献、民间器具、古佛像、国王御用武器、船及各种用品，无不齐备。 4． 四面佛 位于爱侣湾凯悦大酒店的路角上，人称有求必应佛，该佛有四尊佛面，是香火最旺的佛像之一。 5． 卧佛寺（菩提寺） 位于大皇宫的南面，建于1793年，是曼谷最老和最大的寺院，寺内供奉着一尊特大的卧佛。卧佛寺被视为泰国第一所民间教育中心，因此也享有泰国第一大学之美誉。 6． 郑王庙（黎明寺） 位于湄南河之西岸，与卧佛寺隔岸相望，它曾被定了郑照王（其父是华人）的御用寺院。位于正中的拍攀大塔，高79米，是最富吸引力的建筑物。在晨曦之际，阳光照射，宝塔的顶端发出万丈光芒，故又被称为黎明寺。 7． 金山寺 位于民主纪念碑东侧，人造山加上山顶塔高，共76米。大寺顶可俯览整个曼谷市容。金山塔内安奉着佛陀的舍利子，每年11月间有一个隆重的佛教庆典。 8． 金佛寺 位于曼谷火车总站西南侧，寺内供有一座高3米、相传是素可泰时代传下来的、重五吨半的黄金铸成的佛像。 9． 水上市场 水上市场是当地重要的商业中心，每天早上8点到11点，来自各方的木舟，载满热带水果、蔬菜及其他物产，聚集在水上市场做生意。方便游客前往参观的有二处：一处曼谷越西水上市场，但现在已渐被两岸渐增的店铺所取代；另一处是在呖武里府的丹能沙都阿水上市场，在曼谷南方80公里处，在那里还保留着昔日水上市场的情景。每天早上5点至8点半，每隔半小时从南线长途汽车站在专车前往。 10．蛇园（巴斯德研究所） 位于拍喃四路朱拉医院西侧，是泰国红十字会的研究所及世界上两个最早的毒蛇研究中心之一，收集有数以千计的各种活毒蛇，可供研究及参观。 11．北榄府鳄鱼湖动物园 距离曼谷市区10公里，是世界最大的鳄鱼养殖场，有60000多条鳄鱼。在这里可观看戏鳄、斗鳄等多种表演，出售真正的鳄鱼皮革制品及其他鳄鱼制品。☆芭堤雅 芭堤雅位于曼谷东南147公里处，原为暹罗湾的一个小渔村，现已被各种各样的豪华酒店、度假屋和简易型的客房所潜代，成为泰国著名的旅游度假胜地，享有东方夏威夷之誉。 1． 珊瑚岛 距离芭堤雅9公里，是芭堤雅海滩外最大的岛，岛的四周有许多沙滩，沙白细绵，水清见底，海底又有许多珊瑚和热带鱼，故称珊瑚岛，是休闲、海浴、游泳、潜水和其他海上活动的好去处。 2．位于芭堤雅东南。该处依山傍海，椰林环抱，百花吐艳，景色优美。园内有一大型表演场，可以观看泰国传统风俗歌舞表演及大象表演。游客在这里还可以看到灵猴摘椰的有趣情景。 3．小人国 是一坐微缩主题公园。这里展出了100多座小型建筑物，与实物的比例为1：25，其中包括泰国古代和现代各种有代表性的名胜，让人们能够在较短的时间内对泰国的名胜古迹、历史文化、民族风情有所了解；此外，还有世界上一些著名建筑和自然奇观的缩影。 4．云石公园 距离芭堤雅市区6公里，园内有百万年以上的巨形奇石和植物化石，布置自然，并有戏鳄表演等。 5．是拉差龙虎园 是目前世界上养虎规模最大的园地，养有各种虎60多只，养鳄3万多条以及许多奇禽异兽。游客可鳄鱼餐厅里享受独具特色的美食和健身益体的鳄鱼大餐。 6．人妖表演 人妖表演是由一种经过变性手术和艰苦训练而具有柔媚妇女形象的男性演员表演的节目，在泰国各主要城市都可以看到，但在芭堤雅最为著名，现已成为泰国旅游业中独特的项目。芭堤雅有3座人妖剧场，每晚上演2场，主要节目有西方的古典歌剧、热烈的中国戏剧，也有迷人的泰国舞蹈、奔放的牛仔歌舞，还有诙谐的小品型，丰富多彩，观者如潮。演出结束后，观众还可以与人妖合影留念。★清迈 清迈是泰国第二大城市，坐落在湄南河支流滨河河畔，在历史上曾是泰国的古都，距曼谷约800公里，是泰国北部地区的政治、经济、文化中心。早在1296年就成为都城，清迈的意思是新京，它也是佛教圣地。全城有寺庙100多座，其中著名的有建于1411年、拥有巨大四方形佛塔的斋里銮寺，曾举行佛教史上第八次大会的斋里则约寺，供奉着有1000多的历史的水晶佛的昌挽寺等。该市还有作为泰国国王避暑行宫的普屏王宫和陈列山地民笔手工艺品的泰北文化公园。市郊西北16公里处有素贴山风景区，距市区40公里处有泰国最美丽的嫩江瀑布。该市的玫瑰花、民间传统舞蹈和一年一度的泼水节也很有名。 清迈是柚木集散地，更是著名的观光胜地，这里的绢织品、漆器、木刻、银器等精致美丽、最能表现泰国的文化传统及工艺技术。在清迈可以现场参观许多传统工艺品制作程序，现场购买。 主要旅游景点： 1． 素贴山与素贴寺 素贴山位于清迈市西边约7公里，海拔约1053米，是著名的避暑胜地，这里建有泰国国王的避暑行宫--普屏宫。 素贴寺是清迈地区最大的佛寺，位于素贴山上。据史载，该寺建于1383的的孟莱王朝时代，后经过不断扩建达到今日的规模，现成为清迈的显著标志之一。由于素贴寺地势较高，游人要到庙门需沿着陡峻的290级台阶步行而上，也可乘坐登顶缆车。 2． 普屏王宫 在素贴寺沿路上行4公里处，这里是泰王家族的夏日行宫，建于1926年。当王室成员不在此居住时，逢周五、六、日及公众收假装开放，供游人参观。 3． 昌挽寺 位于市区Raipakinai Rd，是清迈最古老的佛寺，建于1296年，是正宗的泰北式建筑风格。☆普吉岛 距离曼谷约900公里，是位于马来半岛旁印度洋中的一个岛屿，面积约400平方公里，是泰国最大的岛。普吉岛是一个完全未受工业污染的岛屿，素有素南珍珠之称。 普吉岛海岸线蜿蜒曲折，形成十几处U字形的美丽海滩，以距离市区34公里的买考海滩最长，滩旁有许多棕榈树，景色迷人；拍通海滩的设备最为完善，有不少度假村、酒店、酒吧；乃扬海滩有普吉岛最长的珊瑚礁；咖哒和咖隆海滩海水清澈，风平浪静，最适宜开展水上运动。在东岸的普吉湾内，石灰岩岛屿星罗棋布，怪石奇岩屹立，有的竟高达300米，人称小桂林，其中攀牙湾山清水秀，石美洞奇，奇山异峰遍布，素有海山仙阁之称。 岛上的城市建筑充满着殖民色彩，居民多为中国人和葡萄牙人的混血后裔。这里的屋舍、生活风俗有着浓厚的地中海情调，家家户户的门窗都漆成绿色。★PP岛 位于普吉岛东南方，从普吉码头乘船约1个半小时即可抵达。PP岛目前仍保留着淳朴原始的韵味，这里是潜水的好地方。 ☆其他旅游地 1．苏梅岛：为泰国第三大岛，是素力他尼府的主要旅游点，面积247平方公里。岛上盛产椰子，故又被誉为椰子岛。在岛的西、北面有40多个小岛，现已成为安通国家海洋公园。 2． 宋卡：位于泰国南部末端，是一个千年古迹。在宋卡渔港以北80公里的宋卡湖，设有面积达220平方公里的库克内陆湖岛类保护区，为亚洲最大的鸟类聚居地之一。 3． 合艾；泰国宋卡府内重要城镇之一，在曼谷以南974公里，与宋卡市相距仅30分钟车程。它是泰国经济和交通的枢纽，连接着泰国与马来西亚的陆路交通。该市素有购物天堂的美誉。 4． 华欣：位于碧武里府内，在曼谷以南220公里的暹罗湾西边，与七岩和昭三郎被誉为暹罗湾以西的三大海滨度假胜地，以美丽的风景和种类丰富的海鲜而闻名。