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“南海”茫茫，云雾缥缈，在山中、树木、岩石、亭台、宝塔、庵堂、禅寺、庙宇间缭绕;梵音如潮，潮音阵阵，声声如雷，在悬崖、绝壁、乱石、洞窟、大地、心头、海滩上漫漶。这是大海所赋予的情感的生发，这是宗教所蕴含的生命的光泽。普陀山，它是一个渐次打开的视觉盛宴，装得下你心中对于风景所有的惊喜惊叹和礼赞!装得下你心灵对于佛家所有的虔诚皈依和礼拜!

四月的普陀山，是朝觐者与梵音的心神交流，是旅行者与海鸥的展翅翱翔。这里的辽阔，配得上你的眺望，这里的庄严，扶得起你的跪拜，这里的神圣，足以让你有所皈依。

茫茫的普陀山，行走至此，仿佛终于慢慢打开了自己。一个孤岛，一片海天，一个佛国，让天上人间隔海相望。让芸芸众生接踵而至，使得早已习惯了平庸和绝望的内心，终于有了被拯救和寄托的欢悦与安慰，有了直抒胸臆的抵达与发现。

普陀山“海天佛国”，“四大佛教”名山之一，早已名声在外。让没有到访过的人心生敬仰，好像错过此景，便已铸成人生大过。当那些美轮美奂的图片和文字，被媒体、画册、游人推送到面前的时候，你不能不心生敬仰，又心驰神往，仿佛每一幅画面都会衍生出羽翼，带着你的期盼和愿望飞翔。

在朱家尖宽广的停车场，我看到写有“彼岸”两字的码头，码头建筑别致，傍边的建筑，像布达拉宫，庄严巍峨，气象万千，让人惊叹!朱家尖是国家AAAA级风景旅游区，与普陀山隔海相望，以金沙碧浪闻名天下。

而“彼岸”两字，仿佛是贴在朱家尖码头门楣上的普陀山的商标，阐释着普陀山的异样之美。面对普陀山的岿然和磅礴，你会仿佛感觉感受到，所有的辽阔和壮美都有了最稳重的依靠，所有的迷茫和无助都有了最可靠的归宿。那些血脉喷张风起云涌的情绪，最终幻化成内心的平静与安宁。似乎普陀山的存在，就是为了抚慰人世间受难的心灵。

一直觉得，美好的事物不能仅凭眼睛来观察，要用心去品味，才能深入肌理，渗入心间。就像一道好菜，要闭上眼睛感知舌尖的氤氲。一杯好茶，一杯好酒要细细品味才能感到它的芳香和淳绵。邂逅普陀山，它能用佛的法相和静谧过滤你浮躁的内心;用梵音和香火涤荡你视野的俗尘;用大海的湛蓝和潮音驱除你心中灰暗的阴霾。

在人与自然交往中，生命一定有着秘而不宣的内在原理。所以，当普陀山一座座禅寺的晨钟暮鼓敲响时，一个个香客接踵而至时，一缕缕香火氤氲缭绕时，一声声梵音绵绵传来时，一阵阵潮音席卷而来时，我们很容易就会想到“天若有情天亦老”之类的诗句，想到人生、命运、深渊、困苦、苦难、生命的无奈与无常。而所有的朝拜，似乎是绝望的生命里生出的一道云梯，一艘慈航，一朵莲花，一支芦苇，用以攀登和摆渡我们对这个世界的感恩和祈祷。

普陀山山不高，谷不深，树木也不算葳蕤。然道路曲折蜿蜒，寺院密布，怪石嶙峋，树木参天，奇石耸立，烟岚缭绕，移步换景。你随意望去，能看见被树枝剪碎的一片蓝色，洒在狭长的天空中。海水仿佛被茂密的草木遮掩了，但喧喧哗哗的潮音，却似乎隔着山石草木日夜席卷而来。梵音在庙宇间，在人群里，在香火中，夹杂着木鱼的声音却显得异常清脆。

悠久的寺庙、佛庵、宝塔、洞窟、佛像、摩崖石刻，长满了宗教感和历史的厚重感，我们注视着它们，仿佛有一层神密感肃穆感。所谓的人间烟火沧海桑田和世事变幻在它面前似乎不值一提。佛光普照，普渡众生，巍然屹立，寺庙一言不发，大雄宝殿里的佛也一言不发，只用洁净和高耸，温润和慈悲来俯视人世间的波诡云谲。

到了晚上，整个普陀山灯火隐隐灯火灿灿灯火灼灼，灯火在民宿、酒店上空阑珊，灯火在远处的庙宇间燃烧，在更远处的海面上闪烁和流动，望着茫茫的大海，不得不感觉自己的渺小微缩如尘。

我不是一个佛教徒，只能说有点稍稍偏爱佛教。在普济寺、在法雨寺、在慧济寺、在佛顶山、在洛珈山、在紫竹林、在南海观音前，在南天门、观音洞、潮音洞、在西天、在云扶石、磐陀石、在百步沙、千步沙等地，遍地香火旺盛，游人如织，却并没有其它地方一些景点的人声鼎沸，喧喧吵吵，游客的虔诚与寂静似乎让整个普陀山充溢着一种空蒙、宁静与肃穆。

在去往南海观音的路上，狭长的石板路一面依山，一边傍海，在很远的地方就可以看见南海观音像在山顶上耸立，无论从哪一个方向都似乎能感觉到南海观音低眉垂目、普渡众生的慈详的面容。

一个年轻人，身背行囊，三步一叩首，向着南海观音像的方向叩拜，我一直在他的后面注视着他，年轻人看起来三十岁左右，有着清秀的脸庞与憔悴的面容。当他每叩拜一次再度站起时，像是艰难万分，我不知他走了多远的路?俯首叩拜了多少次?不知他从何处而来?但是我却深知他往何处而去!就像我去拉萨的路上，看到叩长头跪拜的人一样，总会让我热泪盈眶，对于这种敬佛之礼我无法说清楚，或许无法理解，但必须给予尊重。看着他虔诚的跪拜，不知为什么?我的泪水夺眶而出。

这是荡涤内心的一种方式吗?这是一种近乎用自我折磨的方式来让菩萨感知吗?我无法解释这种表相的缘由，或许他们遇到人生中难过的坎，遇到猝不及防的人间所有种种无法解决的痛苦的事情。我深知我的俗世俗心无法真正理解一个执著的人的内心。但是在我看来，这个年轻人一定是经历过或者经历着与常人不同的悲伤的痛苦的故事。抑或他的内心早已无我，大彻大悟，四大皆空，一心向佛了。

南海观音是我此行最想去的地方。这座普陀山标志性的建筑屹立在龙湾山顶，无论是宗教地位还是文化价值，都属普陀山之最，也是当今国内观音铜像之最(据说，重70吨，全部用黄铜打制)。而在此之前，我也看到和听到了关于当年南海观音开光时奇异事件的报道和视频。对于这样的灵异现象，我不能用信与不信来判断。因为，我骨子里仍然相信这个世界上仍然存在着人的眼睛与科学触及不到的地方，仍然存在着许多未知未解的东西。

去南海观音像的路上，古刹林立，古树参天，佛音相伴，潮声相随。因为，是晴天，且阳光普照，所以，没有看见“海上有仙山，山在虚无飘渺间”的奇观。但天空一片湛蓝，白云层层叠叠，像鱼鳞状，一朵朵仿佛伸手可摘，南海观音菩萨尊像立着，面如满月，慈眉善目，左手持法轮，右手微抬，在阳光下闪闪发光，仿佛刚刚从天而降，俯视芸芸众生，让每一个礼佛的人瞬间感觉内心顿时清净、无争、无名和可依。这时，我看到一只白鸽突然翩翩飞起，落在南海观音手持法轮的左手上，一切是那么自然，一切是那么妥贴，一种非人间的感觉和感受。

当时，我止不住泪眼婆娑，长久地仰望观音菩萨的脸，燃三支清香，敬十方三宝，双手合掌时，心中的祈愿化成口中喃喃的叨念，惟愿菩萨听得见我的心语。

在我有限的阅读思悟中，佛教是关于生命中抽象的重要问题，而人取其一点，“善”。有了善心，这个世界多少干戈将化成玉帛?

人的忧患在那一瞬间消解了，思想停在那个至高点上，没有了忧伤不安无助无奈;在那一瞬间，人获得生的宁静和喜悦，在南海观音硕大的佛像下，我无语地体悟着内心的无欲无为。那时候人看得很远很远看清所有的生死，所有的来世今生，我们到达了那个高度就知道还有另一种存在出现在我们的生命中。

“观音过此不肯去，海上神山涌普陀” 这是一千七百多年前的故事，故事的真实与传说已无从考证。但是人们宁愿相信这是一种真实的存在，因为在中国人的心中，在佛教徒的心中，大慈大悲观音菩萨就是护佑在我们每个人身边的神。而在这神山，在这佛国，在这片山海相连的福地，还有谁愿意紧紧抓住世俗的苦累，而不让整个人心若莲花般自由盛开呢?

第二天，我去了西天景区，当看到巨石上刻有“西天”二字时，我的脑海中立刻闪现出《西游记》中唐僧去往“西天”取经的故事。当然，《西游记》中唐玄奘取得真经的西天是在古印度，而普陀山的西天想必也会带给我不一样的体验吧。

西天景区包括西天门、心字石、观音洞、二龟听法石以及磐陀石等。这是一个渐入佳境的过程，奇石、古木众多，许多百年、千年树龄的古树深深的根植在绝壁石缝间，有的树根已裸露在地面，延展到很远的根须突兀而嶙峋，苍老而苍桑。千年的古樟、遮云的巨石、有的形如鸟兽，有的貌若佛陀，大都天然生成，栩栩如生，我在无法描绘出心中的感叹时，只有唏嘘不已!赞叹不已!惊叹不已!

唏嘘不已是对祖国山河壮美的感叹。从佛顶山往下走，沿着一条狭窄的小道，石级陡峭，缓缓而下，看到一树桃花依旧盛开。在那样一处怪石林立的绝壁深处，竟有一株粉红的桃花尽情地盛开。我的目光被吸引过去，似乎忘了时间，忘了归途，忘了尘世中的一切，灵魂似乎得到了净化。眼前的景象是我今生都不会忘记，也不敢忘记的，眼前巨石横铺，傍倚斜出，悬崖绝壁，千仞壁垒之下就是无边无际的茫茫大海。那不就是海阔天空吗?那不就是诗人海子写的“面朝大海，春暖花开”吗?眼前的场景是那样寥阔、那样无际、那样浩然、那样绝美、那样高远又是那样无声。时间在那一刻似乎停止了，我似乎也消失了。

快到山下时，天空飘起了淅淅沥沥的小雨，雨点落在石阶上，斑斑驳驳，似乎有点恍愡。雨声越来越大，回望身后的石阶，雨声给我一种感觉，在雨的那边，在雨的那边的那边，长留着一行我在雨中的足迹，在每一个雨天里浮现，在雨点飘摇的佛顶山山道上落入白茫茫的深处。

在普陀山面前，那些原以为很重要的事情，陡然变得轻飘起来，还有什么值得斤斤计较，还有什么可以肝肠寸断。面对如此的庞大和虚空，面对虚无的梵音和如雷潮音，人类的那点纠结，已经轻若游云，风轻云谈，不知所终了。

或许是普陀山所独有的一种秉性与佛性，它能让每一个登临其上的人，都从自己的生命经验里，体悟到一种从未有过的感动与启迪。并让它成为力量的一部分，信仰的一部分。当一个人的精神高度与普陀山齐肩的时候，这个世界，其实是为他打开的。

我似乎也滋生一颗慈悲的心。慈悲是悲天悯人吗?我知道我无法也不可能拥有那样宽广的胸怀，或许我的心里只能容下我的亲情与友情，这次普陀之行，就是带着我内心对亲人、对友人所有的祝愿而去的，在那个海天佛国，我焚香祈愿，惟愿他们一切安好。

一个人久居都市，整日和喧闹喧哗喧嚣为伍，一颗心难免心浮气躁，一个人偶尔登上普陀山，面对海天佛国的美景，面对声声入耳的梵音和潮音，一颗心必然沉静和清静下来。一颗心，在这浮躁的世间能平静下来。不管在深山，还是在闹市，也不管在深山与闹市之间。那么，在这世上，它就算是得了大自在了。

从此以后，普陀山那漫山遍野的山花，漫山遍野的梵音，漫山遍野的潮音，此起彼伏，绵绵不绝，从此将萦绕回荡在我的心间。

作者：柴薪

公众号：东方散文杂志

编者按：河下古镇位于江苏省淮安市，文化底蕴十分深厚。走进河下古镇，古朴的文化气息扑面而来，伸手可及，可以说，河下每一条街巷，每一座桥梁，都有着丰富的传说故事。

这次到江苏省淮安市河下古镇，是冲着它的文化而来的。

我总认为，对于一个区域或一座城市来说，要在历史上产生一定影响或占有一定地位，有着诸多的要素。或许有着悠久的历史，以“古”为先;或许文化积淀深厚，以“文”见长;或许经济发达，为一个区域或是全国的经济中心，以“财”制胜;或许有伟人、名人涌现，产生名人效应，以“人”扬名……

河下也不例外。翻开河下的史册，无论从历史久远，还是经济鼎盛;无论从文化底蕴，还是名人效应等诸多方面讲，河下算得上是一个名副其实的古镇了。早在公元前486年，吴王夫差开凿了沟通长江与淮河的邗沟，在淮安城北与淮河相接处设镇，曾名末口、北辰镇，至今已有2500多年。当年河下有108条街巷、44座桥梁、102处园林、63座牌坊、55座祠庙。明清时期，河下是淮北盐集散地，淮北盐运分公司曾设于此，并有很多盐商在这里业盐。盐业兴盛时，居民专门从事搬运食盐。《山阳县志》记载了当时的情景：“食力之家不下数千户，东西相距二十里。”同时，由于清江督造船厂设于清江浦，河下还是漕船零部件配套加工基地。河下成为重要的商埠。生意兴隆，商人日益增多，为联络乡谊，进行商业竞争，建立了很多会馆。商贸发达，文化昌盛，都为文化的积淀，奠定了坚实的基础。这里可谓地灵人杰，仅明清两代就曾出过67名进士、123名举人、状元1名、榜眼2名、探花1名，三鼎甲齐全，有“进士之乡”之美称。从任官职来讲，有的人任过翰林、侍郎、尚书、御膳房总管、光禄大夫，也有人做过皇帝的老师，其中有些是社会上很有影响的人。河下历代皆有名人涌现，如：秦汉时的军事家韩信，文学家枚乘、枚皋父子，晚唐诗人赵嘏，宋代抗金巾帼英雄梁红玉，明代抗倭状元沈坤，清代朴学大师阎若璩、温病学家吴鞠通、数学家骆腾凤、名翰林程晋芳、道光皇帝御先生官居礼部尚书、都御史汪廷珍等。当然，最著名的当所明代小说家、《西游记》作者吴承恩。

走进河下古镇，古朴的文化气息扑面而来，伸手可及。恢宏气派的仿古牌坊式门楼，高高矗立在街口，横额上“千年古镇河下”六个大字熠熠生辉，迎送来自大江南北的游客。整个街区，犹如水墨丹青。一条条青石板铺就的街巷，纵横交错。在狭窄的街巷里游走，如同走进遥远的历史隧道，脚下那一块块被岁月打磨得光滑油亮的石板，诉说着历史的沧桑。街巷两旁，店铺、房舍林立，原汁原味的保持着明清时的建筑风格，百分之八十以上的民居系民国以前的砖木结构，清代以前的建筑占百分之七十以上，基本保持着原有的历史风貌。刻着各式木雕的大门两旁，张贴着鲜红的春联，还散发着淡淡墨香的不同书写字体，弥漫着传统文化气息。状元楼、魁星楼、吴承恩故居等名胜古迹，保存完好。可以说，河下每一条街巷，每一座桥梁，都有着丰富的传说故事。若把它们铺展开来，仿佛是一幅烟雨诗画，让人忍不住细细品味。

吴承恩与其故居，以及作品《西游记》，可以说是河下古镇文脉的重要支撑，也是一个享誉世界的文化瑰宝和亮点。来河下，很多人就是冲着它来的。我作为一名文学爱好者，到此就是为“拜访”吴承恩这位文学大师，触摸和感受河下古镇的文化脉络，沾沾“文气”而已。想归想，能不能如愿以偿这是另一回事。能够身临其境，与吴承恩近距离“接触”，对他的精神、造诣有所了解，心灵有所感受，也算是一种收获，足矣!

伴着绵绵春雨，走街串巷，来到河下镇打铜巷巷尾，有一处古朴典雅的青砖小院，大门上方，黑色的匾额上由我国著名书法家舒同题写的“吴承恩故居”五个金字。哦，吴承恩故居到了。我心里顿时对这处院落产生一种神秘感，敬仰之情油然而生。

整个故居布局分为四个院落，由门房、客房、轩厅、书斋等26间房屋和庭院组成，辅以回环曲幽的抱廊、假山、亭轩舫桥及竹木花卉，是一组体现明代风格的清雅秀丽、古色古香的园林式建筑群。走进大门，进入第一节院子，首先映入眼帘的是一片苍翠的竹林，绿叶婆娑，摇曳生姿，给人一种虚怀有节，幽雅恬淡之感。看起来，这竹子注定有着不寻常的寓意，渗透着浓郁的文化韵味。记得宋代苏东坡有诗曰：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”就是对竹子的高度评价与赞扬。竹，有着神姿仙态，潇洒自然，素雅宁静，四季常青之美;有着虚而有节，疏疏淡淡，不慕荣华、不争艳丽、不媚不谄的品格，倍受人们喜爱和尊崇。宁肯不吃肉也要与竹子为伴，代表着超凡脱俗，清新高雅的性格，表现出所信奉的雅致的气节和高贵的情操。古人有“君子比德于竹”之名言，这与中华民族的审美趣味、伦理道德意识相辅相成，自然而然地被引入社会伦理范畴，对中国传统文化的发展产生了深刻影响。人们也常用对竹子“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”的赞誉，来表达中华民族优秀品格和情操。小院内这片翠竹，正是吴承恩一生屡遭困顿，但他超凡脱俗，不随波逐流，傲岸风骨的真实写照。

吴承恩生于斯，长于斯，创作于斯，那部中国古典四大名著之一《西游记》就诞生在这里。吴承恩出生在一个世代书香而后败落为商人的家庭。他自幼聪慧，又好学习，博览群书，才华横溢，人称神童。他好奇闻，喜读野言稗史、志怪小说，爱听神魔故事，搜集唐僧取经的戏剧、评话等资料，受到民间文学的积极影响，从中吸取营养，为以后他的《西游记》创作，起到了重要的作用。

尽管吴承恩早年性敏聪颖，智力过人，写诗作文，一挥而就，其文才很早就受到官员、前辈、社会名流的认可。他精通儒家经典，能写出一手令人称羡的好文章。因而，对科举成名满怀信心。可是，他的满腹经纶、过人的才华，却饱受挫折和埋没。每次应试，都是兴致而去，总是榜上无名，扫兴而归。究其原因，是他的文风求真洒脱，不善八股文，导致其名落孙山，屡试不中。到了45岁，谋取功名的愿望与抱负还是没有实现。按当时朝廷有关规定成了一名岁贡生，到京城听候朝廷授职或者安排其它的出路。他在京等待了两个多月，结果使他大失所望，他没有得到任何官职，却被安排到南京国子监读书。一读就是十多年，到了60岁，才得到浙江长兴县丞(正八品)的官职，相当于现在的一个副县长。因他性情耿直，刚正不阿，不善于溜须拍马，阿谀奉承，仅仅做了一年多的县丞，就得罪了上司，受诬入狱。事情澄清后，得以释放，又一度补为品级与县丞相近的闲职“荆府纪善”。时间不长，因年老多病，他辞职回家。自此放浪诗酒，卖文著书度日。潜心整理文稿和著述，终于写成了惊世骇俗的文学名著 《西游记》。

纵观吴承恩的一生，他是不幸的，但他又是万幸的。对于整个世界文坛来说，也是幸运的。吴承恩仕途不顺，没有做官，明朝政府只是少了一名官员。而就是这位报国无门、一生没有进入官场的人，却成了中国，乃至世界著名的文学大家。他的名字吴承恩和他的著作《西游记》，流传百世，享誉世界。话又说回来，在中国历史上，历朝历代，朝里朝外各级官员，多如牛毛，繁若星辰，而能让老百姓记住他的名字，且世代相传的能有几人?有时候事物都是相互转化的，好事可以变成坏事，坏事也可能变成好事。《西游记》成为中国四大古典文学著作之一，又改编成影视剧，收视率之高，好评如潮，久看不厌，长盛不衰，是对吴承恩之作品《西游记》的肯定和赞誉，是对吴承恩这位文学巨匠的崇高景仰和深切怀念。

河下，这片有着深厚文化积淀的沃土，滋养了吴承恩，成就了吴承恩，使其闻名于世，光耀神州;河下也因吴承恩及《西游记》这张“名片”大大提高了知名度，来此参观游览者络绎不绝，使河下人引以为豪。当今的河下，正感悟《敢问路在何方》的精神真谛，传承和弘扬中华优秀传统文化，踏着新时代的铿锵步伐，迎着阳光雨露，走向更加美好的未来!

作者：田启礼

公众号：东方散文杂志

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