好文章推荐历史

《我们生活的时代》这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代;这是信仰的时期，这是怀疑的时期;这是光明的季节，这是黑暗的季节;这是希望之春，这是失望之冬;人们面前有着各样事物，人们面前一无所有;( 美文阅读网：)人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。--- 总之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的;说它不好，也是最高级的。——狄更斯无论是额头眉头逐渐凸显的发型，还是逐渐发福的身体，都预示着我们正在进入社会漩涡的核心。每一代人都有自己面临的不同境地，我们也不例外。与上一代相比，我们不愁吃不愁穿，但是为什么过的却不舒畅呢?我们生活在一个什么样的时代?这是我这几年一直在思考并且渴望得到一定的答案的问题。直到不久前，我看到了狄更斯的这段话，我想这段话是适合于任何一个时代的，所以也同样适合于我们这个时代，他用辩证的思维去描述时代，或许是最恰当的了。所以，最后我得到了一个简单的结论：每个时代有每个时代的悲剧，每个时代有每个时代的喜剧，每个时代都将成为历史，而历史是一部正剧。当然，我所说的历史，不是统治者的历史，而是真实的历史。抑或是说，时代(世界)是一个球形多面体，在看到这一面的同时，要意识到还有与它对立的另一面。虽然明白了这么一个简单的道理，但是作为时代的一员，我依然希望可以更加深入的去理解我们生活的时代，当然，更多是从自己生活的国度和环境出发去思考这个时代，所以严格来说应该是我们生活的中国的时代。我给自己提出了这样几个问题，然后逐个去回答。一、 我们生活在一个什么样的时代?首先，大环境。有人把人类社会至今为止的发展过程分成了三个时代：农业时代、工业时代、信息时代。很明显，我们属于信息时代，足不出户就可以知晓天下事，导致的一个结果是，城乡差距会缩小，我们不必太担心因为生活在小地方而被时代淘汰，因为不管在什么地方，都可以很轻松的了解到现在在流行什么，有什么大的事件发生。当然，信息时代也同样带来了一些恶果，人与人之间面对面的交流减少等等。其次，国情。中国在地球上是个特殊的存在。我们的国情也是与众不同的。以经济建设为中心，是改革开放以来最核心的国情。有时候我会这么想：从以阶级斗争为纲，到以经济建设为中心;从疯狂的崇拜领袖，到疯狂的崇拜金钱，这难道不是从一种疯狂到另一种疯狂。当然，如果让我选择，我还会选择现在，因为至少我有饭吃，而且比较自由。这个时代，物质富有的同时是人们精神的匮乏，腐败的孳生，道德修养的下滑。一边是高大富丽，锣鼓喧天，人山人海的大商场，另一边是低矮简陋，稀稀落落，门可罗雀的书店。虽然在信息时代的大背景下，商场和书店都受到了冲击，但是二者对比可以发现其中主要的原因还是读书的人少了。涉及人性的社会问题层出不穷，“扶不扶”成了全民讨论的问题，等等。老子说：大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。正是由于道德的下滑，社会上做一点好事的人会被媒体大肆的宣传，立做榜样，试想如果人人道德高尚，哪还需要这么些榜样呢?二、 我们怎样对待我们生活的时代?关于这个问题，我觉得狄更斯的描述已经足够了，我想说的是具体我们要怎么想，怎么做。我们要用更加平和的心态去对待它，少一些浮躁不安，“一点浩然气，千里快哉风”。这个时代是不完美的，但也没有那么差，有许多问题，但较之以前依旧有所进步。做事情的时候要明白，有得必有失，有失必有得，这个世界是公平的，也是不公平的，但归根结底还是公平的。少与别人比较，从某种程度说，人们内心总有种“不患贫而患不均”的潜意识，人世间最害人的莫过于一个“比”字，因比而不同，因不同而疑惑困惑，因疑惑困惑而不满郁闷，羡慕嫉妒恨，也因此徒增许多烦恼。事实上，每个人有每个人的幸福，每个人有每个人的不幸。不管怎样，都要找到属于自己的幸福;不管怎样，只要努力就会有收获。三、 未来将去向何方?从整个世界的范围来看，我觉得不会有大的变化，依然是信息时代，依然是局部阴天，大部晴天。但是从中国来看，越来越多的人开始从物欲大潮中觉醒，意识到了中国经济发展的同时所带来的的道德修养下滑、环境恶化等问题，所以在不远的将来精神文明将成为重要的方向，只有物质和精神文明两条腿走路才能走的稳当，走的更远。也可以反过来去想，改革开放之前类似于精神建设，而由于精神建设这条腿步子迈的太大，扯着了蛋，只有先等等，等物质建设这条腿赶上来，所以有了改革开放，现如今物质建设又太急了些，导致精神建设慢了半拍，所以将来的方向肯定是要逐渐调整步伐，让两条腿能够按照规律行走，不存在厚此薄彼的情况，这样才是健康的节奏。即使不以纲领的形式书写出来，我觉得也会有这样的一个结果：以文明建设为中心。文明包括物质文明和精神文明，物质和精神就像是事物的阴阳两面，只有达于一种平衡才可以良性循环，也只有这样才符合客观规律。我们可以想象，在将来的每一个地方，最繁华的街道两旁最热闹的两个地方，一边是出售物质的商场，一边是出售精神的书店。更多相关文学文章参考资料:经典美文

在古今中外的 历史 故事 中，有不少讲述了历史名人如何获得成功的宝贵经历，其中关于历史名人们怎样勤学苦练的 事迹 具有很大的 教育 意义。以下是我整理的中外历史故事5篇600字，欢迎阅读分享。

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《中外历史故事》读后感精选

中外历史故事1

年幼的高尔基离开了绘图师家，便来到了一艘叫善良号的轮船上做洗碗工，可这里的人看起来一点儿也不善良，他每天要从早上忙到深夜，才能回到冷飕飕的船舱里休息。

轮船上有个厨师叫穆斯雷，他身材魁梧，像只大熊，力气大极了，总爱把眼睛瞪得圆圆的，像两只大灯泡，谁看了都忍不住要打哆嗦，船上的人都怕他，有一次，船上的两个帮厨又在谈论下流的话题，穆斯雷厌恶地瞪了他们一眼，把他们吓得不敢再说话了。一天，他把高尔基带到他的小房间里，高尔基很意外地看到，他竟有满满一大箱子的书。他拿出一本书，对高尔基说：你读给我听。高尔基顺从地接过书，读了起来。当读到不好的内容的时候，穆斯雷竟大嚷起来：这些傻骆驼，简直是胡说八道!一群无赖!然后，他重新拿一本让高尔基读，直到听够了为止。有时他听得入了迷，呆呆地站在窗前向外望着，目光忧郁地说：上帝啊，可别让善良的人遭到这样的命运!

这让高尔基觉得穆斯雷是个挺善良的人，于是，高尔基壮着胆子问：你为什么不像那些凶恶的人一样杀人抢劫呢?噢，你是说我凶恶吗?你看上去是挺凶恶的，可你是个好心肠的人。我只能对你一个人好。穆斯雷眯起眼睛，看着高尔基，接着说，你记住，千万不能让别人看出你善良，不然，他们会欺侮你。高尔基微微摇摇头，表示有些听不懂他的话。

他又说：小东西，等你长大了，会明白的。如果我有钱，我就送你去读书，书可是个好东西，它会让你变得聪明、有智慧。当然了。有一天，穆斯雷从船长太太那里借来一本书，是果戈理的《塔拉斯布尔巴》，让高尔基读。当读到安德烈背叛时，他高声大骂起来;当读到塔拉斯为了维护正义而打死自己的儿子时，他感动得用双手捂住脸，哭泣起来;当读到奥斯塔临死前大声喊着爸爸，爸爸时，他哭得更厉害了，一把抢过书，仔细地看了又看，眼泪扑簌簌地掉在书上。他连声说：小鬼头，这是一本好书，要多读这样的书。就这样，高尔基渐渐地对书产生了兴趣。他说：是穆斯雷培养了我喜欢读书的好习惯。

中外历史故事2

徐向前：1901年生，原名徐象谦，字子敬。山西五台县人。黄埔军校第一期 毕业 。曾任国民军第二军第六混成旅教导营教官、参谋、副团长。1927年任武汉中央军事政治学校队长，同年加入中国共产党。广州起义中任工人赤卫队第六联队长。土地革命战争时期，历任工农革命军第四师第十团党代表、师参谋长、师长，中国工农红军第三十一师副师长，红一军副军长兼第一师师长，红四军参谋长、军长，红四方面军总指挥，红军右路军总指挥、西路军军政委员会副主席。参加了长征。抗日战争时期，历任八路军一二九师副师长，八路军第一纵队司令员，陕甘宁晋绥联防军副司令员兼参谋长，中国人民抗日军政大学代校长。解放战争时期，历任晋冀鲁豫军区副司令员，华北军区副司令员兼第一兵团(后改为第十八兵团)司令员兼政委。

建国后，历任中央人民政府人民革命军事委员会(中央军委)总参谋长，人民革命军事委员会副主席，中共中央军委副主席，国务院副总理兼国防部部长，第一至三届国防委员会副主席，第三、四届全国人大副委员长。是中共第七、九、十届中央委员，第八、十一、十二届中央政治局委员。

中外历史故 事3

史蒂芬霍金，出生于1942年1月8日。这迫使霍金一家搬离海格特的家园，迁到牛津避难。他们在霍金诞生后又回到了伦敦。童年时的霍金，学业成绩并不突出，但喜欢设计极为复杂的玩具，据说他曾做出一台简单的电脑。

霍金和他的妹妹在伦敦附近的几个小镇度过了自己的童年。多年以后，他们的邻居回忆说，当霍金躺在摇篮车中时非常引人注目，他的头显得很大，异于常人这多半是因为霍金现在的名声与成就远远异于常人，邻居不由自主地要在记忆里重新刻画一下天才 儿童 的形象。

霍金热衷于搞清楚一切事情的来龙去脉，因此当他看到一件新奇的东西时总喜欢把它拆开，把每个零件的结构都弄个明白——不过他往往很难再把它装回原样，因为他的手脚远不如头脑那样灵活，甚至写出来的字在班上也是有名的潦草。

霍金在17岁时进入牛津大学学习物理。他仍旧不是一个用功的学生，而这种态度与当时其他同学是一致的，这是战后出现的青年人迷惘时期——他们对一切厌倦，觉得没有任何值得努力追求的东西。霍金在学校里与同学们一同游荡、喝酒、参加赛船俱乐部，如果事情这样发展下去，那么他很可能成为一个庸庸碌碌的职员或教师。然而，病魔出现了。病魔出现了从童年时代起，运动从来就不是霍金的长项，几乎所有的球类活动他都不行。

到牛津的第三年，霍金注意到自己变得更笨拙了，有一两回没有任何原因地跌倒。一次，他不知何故从楼梯上突然跌下来，当即昏迷，差一点死去。直到1962年霍金在剑桥读研究生后，他的母亲才注意到儿子的异常状况。刚过完21岁生日的霍金在医院里住了两个星期，经过各种各样的检查，他被确诊患上了卢伽雷氏症，即运动神经细胞萎缩症。

大夫对他说，他的身体会越来越不听使唤，只有心脏、肺和大脑还能运转，到最后，心和肺也会失效。霍金被宣判只剩两年的生命。那是在1963年。这种病恶化得相当迅速。这对霍金的打击是可想而知的，他几乎放弃了一切学习和研究，因为他认为自己不可能活到完成硕士论文的那一天。

中外历史故事4

陈景润一个家喻户晓的数学家，在攻克歌德巴赫猜想方面作出了重大贡献，创立了着名的陈氏定理，所以有许多人亲切地称他为数学王子。但有谁会想到，他的成就源于一个故事。

1937年，勤奋的陈景润考上了福州英华书院，此时正值抗日战争时期，清华大学航空工程系主任留英博士沈元教授回福建奔丧，不想因战事被滞留家乡。几所大学得知消息，都想邀请沈教授前进去讲学，他谢绝了邀请。由于他是英华的校友，为了报达母校，他来到了这所中学为同学们讲授数学课。一天，沈元老师在数学课上给大家讲了一故事：200年前有个法国人发现了一个有趣的现象：6=3+3，8=5+3，10=5+5，12=5+7，28=5+23，100=11+89。每个大于4的偶数都可以表示为两个奇数之和。因为这个结论没有得到证明，所以还是一个猜想。大数学欧拉说过：虽然我不能证明它，但是我确信这个结论是正确的。它像一个美丽的光环，在我们不远的前方闪耀着眩目的光辉。陈景润瞪着眼睛，听得入神。

因此，陈景润对这个奇妙问题产生了浓厚的兴趣。课余时间他最爱到图书馆，不仅读了中学辅导书，这些大学的数理化课程教材他也如饥似渴地阅读。因此获得了书呆子的雅号。兴趣是第一老师。正是这样的数学故事，引发了陈景润的兴趣，引发了他的勤奋，从而引发了一位伟大的数学家。

中外历史故事5

欧拉是数学史上着名的数学家，他在数论、几何学、天文数学、微积分等好几个数学的分支领域中都取得了出色的成就。不过，这个大数学家在孩提时代却一点也不讨老师的喜欢，他是一个被学校除了名的小学生。

事情是因为星星而引起的。当时，小欧拉在一个教会学校里读书。有一次，他向老师提问，天上有多少颗星星。老师是个神学的信徒，他不知道天上究竟有多少颗星，圣经上也没有回答过。其实，天上的星星数不清，是无限的。我们的肉眼可见的星星也有几千颗。这个老师不懂装懂，回答欧拉说：天有有多少颗星星，这无关紧要，只要知道天上的星星是上帝镶嵌上去的就够了。

欧拉感到很奇怪：天那么大，那么高，地上没有扶梯，上帝是怎么把星星一颗一颗镶嵌到一在幕上的呢?上帝亲自把它们一颗一颗地放在天幕，他为什么忘记了星星的数目呢?上帝会不会太粗心了呢?他向老师提出了心中的疑问，老师又一次被问住了，涨红了脸，不知如何回答才好。老师的心中顿时升起一股怒气，这不仅是因为一个才上学的孩子向老师问出了这样的问题，使老师下不了台，更主要的是，老师把上帝看得高于一切。小欧拉居然责怪上帝为什么没有记住星星的数目，言外之意是对万能的上帝提出了怀疑。在老师的心目中，这可是个严重的问题。

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我推荐鲁迅先生的一篇文章《狂人日记》： 这是我上高中时候学习过的一篇文章，我推荐它是因为看到这个问题我最先想起的是这篇文章，他给我的印象实在太深刻了，其实鲁迅先生的文章都有它的魅力，也都有不同的特点和语言风格，这一篇《狂人日记》描写了旧社会人吃人的现状，人们的精神已麻木，社会已病入膏肓，此文语言犀利文笔尖锐，以讽刺手法批判了当时社会这种不可救药人人精神沦陷的现实情况，而且此文也是鲁迅先生极为著名的文章，若要读鲁迅的作品，此文不可错过，鲁迅先生弃医从文，也正是为了用文章作为有力武器呼唤人民的精神意志，此文很生动很有力，给人心灵一种震撼，是我自己非常喜欢的作品，也希望你能够喜欢。（和你一样在做作业本语文七年级下，给你吧。） 狂人日记 中国现代文学史上第一篇白话小说，新文学运用的奠基之作，形象深刻地揭露了封建制度的“吃人”本质。《朝花夕拾》本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。作品：《阿Q正传》 推荐理由：表现出了旧社会受到残酷压迫剥削下的劳动者，却未能有觉醒的思想，而是利用“精神胜利法”来自我安慰的典型形象。其“精神胜利法”揭露了我国国民的劣根性。 小说集《呐喊》 Outcry 《呐喊》自序，《呐喊》目录，狂人日记，孔乙己，药 明天，一件小事，头发的故事，风波，故乡 阿Q正传，端午节，白光，兔和猫，鸭的喜剧，社戏 1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说，标志着中国小说的发展已经进入一个全新的时代。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”可以说，鲁迅的《狂人日记》是讨伐传统封建专制文化的一篇檄文，是呼唤重建中国现代新文化的宣言书。它带着被侮辱与被损害的中华民族的凄厉的声音向全世界宣告了中华民族重新崛起的意志和信念。 鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。中国的小说，只有到了鲁迅那里，才把目光集中到社会最底层这个更广大的题材领域，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。这是一个多么冷酷无情的世界!这是怎样一种扭曲的人生!鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，挺起腰杆来做人，争取自己幸福的未来。

郭沫若《甲申三百年祭》