共时性研究论文

种掂斤播两的交易嗤之以鼻"不管德拉数多少次，一元八角七永远也不会增多，圣诞节的到来已容不得她再花时间去挣钱%"深爱丈夫的德拉因为无法为丈夫购得一件称心的礼物而伤心地哭泣"作家不去写这个家庭的拮据，只是简单地用$一块八毛七%引领全篇"二! "麦琪的礼物#中人物角色的构成与关系众所周知,结构主义先驱普洛普的$叙事功能%理论对格雷马斯产生了重要的影响，普罗普曾经把俄国民间故事中的所有的角色概括为七个行动范围，已经具有了结构主义人物构成理论的特性"但是$普洛普的研究缺少一种普遍性，它根本不可能用民间故事以外的其他形式来说明民间故事的形式和它的基本规则%[4]P60"格雷马斯显然受到了很大的启发，他又糅和了泰聂耳#马丁内关于行动元的$三分法%，即施动者，受动者，受益者，纠正了他们过于拘谨，不够全面的地方,比如没有考虑到行为元范畴间的组合衔接关系，因为受益者并不与施动者结合，而是与行善者衔接[5]P199"格雷马斯的学生库尔泰说：$主体 = 充满想往的存在物，客体 = 被人想往的存在物%"&聊斋志异’中的主体不一定是具体的人，有的是人格化的其他生物，如花妖狐媚，仙子精灵等等，客体往往是不确定的愿望及其变体也就是说，客体是一个变数最大的行动元，可以是人，也可以是金钱#爱情#幸福#地位#正义等等(武侠小说中的客体一般都是武功秘籍之类，言情小说的客体往往是爱情)"例如在&水浒传’中&智取生辰纲’的一段，主人公杨志就是主体,他的愿望!!!押运生辰纲到东京太师府就是客体,小说所展现的就是主体如何实现客体的过程，即杨志如何押运生辰纲，最后被晁盖一伙人智取的过程"就&麦琪的礼物’而言,客体就是圣诞节的礼物,主体是小说中的一对夫妇"这对夫妇为了送一份生日礼物给对方，都把自己最珍贵的财产卖掉了，结果礼物都失去的用途，可是真正的客体是爱，夫妻之间的相濡以沫的爱，相遇相知的爱"正是由于这份爱的存在，他们才做出了如此艰难而富有戏剧性的抉择"联接主体和客体的就是$行动%，故事的功能就在于通过这些有意向的行动构成有意义的情节"这些行动不但是主体追求客体的活动,还具备其他行为者的活动，用图表表示为：发送者 , 客体 2 接受者3辅助者 , 主体 2 反对者[6]P201在文本中$,主体 /客体%都不是孤立存在的$,发送者 /接受者%这对行为者关系到客体存在方式和最后归宿"在&麦琪的礼物’中,主体实现客体的过程也就是发送者发送客体从而被接受者接受的过程，如果缺少这两个行动元，客体就变成了无源之水，无本之木"但在一些简单的故事中，主体与接受者，客体与发送者在功能和人物角色上是一致的"$辅助者 /反对者%这一对辅助元对叙事文本有着至关重要的意义"普罗普称$反对者%为$反面人物%，称$辅助者%为$协助者%"格雷马斯认为其作用有二：1，第一功能有助于欲望的实现，它利用交流 2，另一类反之，她制造障碍，阻滞欲望的实现它妨碍交流[7]P254"有了这两种力量的存在，文本变得丰富化，复杂化"笔者认为，辅助者具有不同的意识形态在很大程度上会影响甚至决定主体的命运，如&祝福’中的祥林嫂以悲剧结束自己的一生，是受到周围人们的人生价值观的强烈影响；&西游记’中的唐僧虽然历经磨难但最终取得真经，主要是因为有孙悟空的不离不弃"&麦琪的礼物’的主线是德拉卖掉自己的头发为丈夫买来一个白金表链"$反对者%无中生有，制造矛盾$，辅助者%急中生智，扭转乾坤"反对者和辅助者的所作所为使整个故事跌宕起伏，趣味横生"当然其中还夹杂着作者对感情的解读与阐释"这种两组关系也能展示作品的结构,以男女主人公最基本的关系为例：1#反对者：所有财产，一元八角七；第二天就是圣诞节了；生活是哭泣#抽噎和微笑尤以抽噎占统治地位；乞丐帮：一套带家具的公寓房子；信箱从来没有装过信，没有人按电铃；他的收入缩结构主义视角下全新解读!麦琪的礼物"$ +#$日期! !"##$ "&$ !"作者简介!冯涛（#’,#!），男，陕西渭南人，湖南科技学院大学英语教学部，讲师，研究方向为英美文学研究及英语教学法"结构主义视角下全新解读"麦琪的礼物#冯 涛（湖南科技学院 大学英语教学部，湖南 永州 425100）)摘 要* 从文学批评的结构主义观点出发.运用相关理论来分析欧(亨利的短篇小说&麦琪的礼物’.并研究了这篇小说的人物角色的构成与小说的深层结构，不仅使读者对这部作品进行重新解读，而且也对真爱的理解也有了全新的阐释")关键词* 结构主义；&麦琪的礼物’；欧(亨利；文本结构!中图分类号" !#$% !文献标识码" & ’()*+$,-.%./0, )112, +%$6 #$++6$-6$+-!文章编号" +%$$#$++%$-5$%$5$4一&结构主义理论与’麦琪的礼物(结构主义不是一种单纯的传统意义上的哲学学说，而是一些人文科学和社会科学家在各自的专业领域里共同应用的一种研究方法，其目的就是试图使人文科学和社会科学也能像自然科学一样达到精确化#科学化的水平"结构主义者的最终目标是永恒的结构：个人的行为#感觉和姿态都纳入其中，并由此得到它们最终的本质"它也表明了结构主义的一个基本思想：语言!!!即系统!!!是一种自主的#内在化的#自我满足的体系，它不与外界的实体的事物发生关系"结构主义的方法有两个基本特征"首先是对整体性的强调，其次是对共时性的强调"共时性和整体观和系统性是相一致的，因此共时性的研究方法是整体观和系统观的必然延伸[1]P76-77"本文正是运用结构主义理论和$语义结构%来分析&麦琪的礼物’的语义结构,并对其进行具体的意义解读"欧(亨利的小说匠心独运，别致新颖，其创作手法风靡世界文坛"其作品通常都是为了反映美国下层人民生活的艰辛，揭示美国贫富悬殊，两极分化的社会现象[2]P62"&麦琪的礼物’是欧(亨利的巅峰之作"麦琪，是圣子耶稣诞生时前来送礼的三位智慧的贤人，他们首创了圣诞节馈赠礼物的风俗"在西方人看来，圣诞礼物是最可珍贵的，因而也希望自己获得的礼物是最有价值的圣诞礼物"这篇小说描述了一位妻子为了给丈夫买一条白金表链作为圣诞礼物，卖掉了一头秀发"可是无巧不成书，丈夫也出于同样的目的，卖掉了祖传金表给妻子买了一套梳子"小夫妻互赠圣诞礼物，结果真相大白，两人珍贵的礼物都失去了使用价值，而他们却得到了比任何实物都宝贵的东西!!!真爱"本文通过对该文本的分析,展现了这个短篇小说的语义结构并剖析了作品的深层涵义"&麦琪的礼物’的第一段话说$：一美元八角七分"就这些了，其中六角还尽是些零碎的硬币"这些都是在和杂货商#菜贩子和肉店老板讨价还价时一分分地抠下来的"一想到自己这样斤斤计较，用不找别人议论，她自己就臊得满脸绯红了"德拉反复数了三次，还是一元八角七，第二天就是圣诞节了%[3]P1"作者如此开头，弦外之音就是说$大批的金银财物，全都不在这里，其中那些大面值的钞票全都在富有人的家里"杂货店老板#菜贩子和肉店老板都这对贫穷的夫妻都不屑一顾，保山学院学报!"#$ 第 % 期减到二十美元，收支失衡；破旧的红地毯上溅落了一#两滴眼泪"2#辅助者：筹划着要送他一件可心的礼物；朴素的白金表链；镂刻着花纹表链就像吉姆本人文静而有价值；德拉的秀发使女王的珍宝黯然失色；吉姆的金表，让那所罗门王忌妒；头发的价值：二十美元；在任何场合，吉姆都可以看时间"分别列出辅助者和反对者的关系可以发现，1-14 构成了&麦琪的礼物’整个故事结构"欧(亨利细致入微地描写德拉无钱为丈夫买礼物的焦灼心情，写德拉的瀑布般的美发，写德拉卖发和买白金表链的全过程，却惜墨如金地避开了吉姆卖金表买发梳的经过"对文本分析之后，我们可以理解作者的匠心独运，尤其是对德拉的描述，加深了文章思想的内涵，激发读者对爱情#金钱价值的思考，使读者对爱的涵义有了更深层次的领悟"从前面德拉数钱的犹豫徘徊到后面她卖发的当机立断，都是对爱的涵义的铺垫与诠释"这对夫妻的爱情宣言没有海枯石烂，没有地老天荒，但是他们却都是痴心情长，同心千载，愿意为了对方牺牲掉自己最宝贵的东西，他们的爱早已融入了对方的血液里，比琼瑶的小说更富浪漫气息"三!解读"麦琪的礼物#的文本结构与深层蕴意格雷马斯提出三类叙述组合，即，契约性组合，完成性组合以及分离型组合"这些组合关系基本完成了整个小说的结构框架，通过这些组合把所有人的活动组成生动的故事情节，给每个角色安排了特定的任务"除此之外，小说还表达了作者的思想内涵，包括他的爱恨情仇，即通过独特的创造形式把有价值的涵义传达给读者"例如&智取生辰纲’中的故事，杨志等人千辛万苦押运生辰纲到太师府，晁盖一伙人早就有备而来，同时利用白胜演了一出戏，诱使杨志等人上当，最后杨志等人因误喝药酒而醉倒，生辰纲轻而易举就被晁盖等人劫走"$智取%这个计策肯定出自吴用之手，总策划是晁盖，而道人公孙胜提供了准确的地点!!!黄泥岗，还有白胜扮演卖酒之人，其余的人虽然各司其职，但并没有明确的分工，在这一段故事中，只是一些语言符号，起到辅助作用，比如装作卖枣之人假装喝酒，最后劫走生辰纲"这样的片段可以转化为这样一个语义结构：X 押运生辰纲前往东京，Y 意图在半路智取，Z与 Y 联袂出演迷魂记，X 中计上当，Y 与 Z 劫走生辰纲，逃之夭夭，X 丢失生辰纲，酿成大祸"由此可以看出，所有结构主要是由专有名词（X#Y#Z） 和动词构成的"我们可以完全按照语义结构的模式，最后归结为$X 押运生辰纲，X 喝酒中计，X 酿成大祸%等三个组合，他把整个作品看成一种放大的语义结构"如果将&麦琪的的礼物’进行三类叙述组合化解读后，就可以形成如下的语义结构：1#契约性组合：叙述命令（时间：圣诞节前夕"人物：德拉与吉姆"社会环境：家境贫寒，乞丐帮"）接受命令（事件：送礼物给自己的丈夫"）；禁令（第二天就是圣诞节了，送礼物迫在眉睫"生活就是哭泣#抽噎和微笑，尤以抽噎占统治地位"）；违背禁令（德拉花费了多少幸福的时日筹划着要送他一件可心的礼物，德拉想卖掉秀发，来为吉姆挑选礼物"）2#完成性组合：叙述历险争斗（由美到丑得蜕变：美发被卖掉了，德拉眼睛里残留着晶莹的泪花，头上布满了紧贴头皮的一绺绺小卷发"）；完成某项任务（德拉花去二十一美元买下了白金表链）"3#分离型组合：叙述来去（吉姆卖掉金表，换钱为德拉买了全套梳子）；离别关系（他们为了对方而牺牲了他们家最宝贵的东西"）从上面的语义结构分析中，我们可以更加清晰的看到这篇小说的深层蕴意，并对小说的主题进行多角度的解读与诠释"四!结束语欧(亨利在小说末尾留下了一段意味深长的话：$我要对今天的聪明人再说上最后一句，在所$ +!$

这一朦胧的觉醒火苗，起先总是在毫无预警的情况下，作为人内心深处，那种焦躁不安的感觉而呈现出来的。我们开始模模糊糊地感知到 一种别样的体验 ：

一种不同寻常的感受，更强烈、更振奋人心的时刻，总是悄然降临于空洞乏味的生活中， 转而却又消失 殆尽。

我们尚还无法完全认知，这是一种什么样的体验，也不知道怎样使这种体验持续下去。而当它消散淡去，生活又回复常态时，我们便于心中升起—种失落和焦躁不安的情绪。

我们在寻找，却不知道自己在找什么……

于是我们将目光看向了生活。 我们在生活中不断追求更高的目标，以获取更多那种振奋人心的感受 （失落是源于求不得），同时难以容忍那些会使我们走下坡路的因素（这是焦躁不安的原因 ）。

当人们将这种态度，也带入到与他人的关系中时，由于期望过高或不断地苛求，就使得这种关系日渐紧张，直至令人窒息。

比如，当两人初次相识，开始总是充满激情，但随着交往的深入，过多过高的期望日渐增多，诸如要求对方生活在他或她的圈子里，还得心甘情愿地参与到对方安排的社交活动中去。那么，一场以自我为中心的权力之争，便不可避免地发生了。

由于这种想要控制别人而引起的纷争越来越多，让人身心俱疲，最终我们会发现自己很难与某个人长久相处。

直至人生走到某一拐点时，我们的意识触底反弹似的开始渴望寻求新的方向，新的意义。并于内心意识到那种特别的，给人以满足感的体验的真正涵义。

当我们充分把握了这种体验，我们就获得了第—个洞察力。

那么，我们正在寻觅的这种体验是什么呢？

在生活中，有时你的心中会突如其然地升起一种 预感或直觉（它区别于大脑思考或推理出的结论，也不属于你的经验知识积累），它毫无道理，毫无逻辑可循。

比如，你对第一次见面的人倍感熟悉/亲切，似曾相识；

去到某个地方，感觉自己曾经到过那儿；

看时间时，越来越多地看到11：11、4：44、5：55等；

或当你想到一个朋友时，你会立刻收到他/她发来的信息，而内容正是你正在想的；

更甚，当你最近正独自沉迷于某个想法时，与之相关的机缘就出现了……等等。

当这些巧合越来越多地发生，这就使我们开始觉察到，这绝不纯粹是偶然的事件。 我们会感到这是天意或好运， 好像我们的生活被一种无法解释的力量引导/推动。 这种体验会让人产生一种神秘感和兴奋感，让我们感到比以往更有活力。

这正是我们已模模糊糊地意识到，而现今，越来越多的人想要加以证明的体验。许多人开始相信，这种神秘的心理活动是真实的，是有意义的， 它是超越“当今人类社会大众认知水平”的，是人类意识的盲区 。

我们体验着这些神秘的巧合，即使我们还不能理解，但我们知道这些巧合是真实的。 就像回到了小时候，我们觉得还有一种，我们尚未发现的生活（世界）存在。我们幼小纯真的心灵相信，在各种现象后面另有一种未知的力量在起作用。 （注意：不是指宗教！）

我知道有些人试图从心理学的角度去加以解释，这是 当人们在面对未知的，无法理解的事物时，大脑思维试着根据既有的知识与经验来理顺这一经历 ，这是人类的正常反应，完全可以理解。然而， 我们现在所面临的这种经历，已经超出了我们的知识范畴。头脑根本无法理解正在发生的这一切。

也有些人不以为然，认为那只是一种幼稚的、不切实际的想法，之后便不再理睬这种事（巧合），随之又一头扎进忙碌的生活中去了。

还有些人从哲学或宗教神秘主义的书中去寻找答案。历史上也确实不断有人一再意识到这种无法解释的巧合。有关巧合的观念导致了哲学和宗教上的许多伟大思想的产生。

例如， 心理学家荣格 在1920年代提出一个概念 “ 有意义的巧合 ”，用于表示 在没有因果关系的情况下出现的事件之间看似有有意义的关联。 荣格认为， 这些表面上无因果关系的事件之间有着非因果性、有意义的联系，这些联系常取决于人的主观经验。 1952年，荣格发表了一篇论文，题为 《共时性—— 一种非因果性原理》 。并且荣格在辩论关于超自然现象的存在时也使用了共时性的概念。

但现在又有什么不同呢？对神秘现象/超自然事件的一种看法，如何能引起人类社会的变革呢？

答案是： 现在意识到这一点的人数与以往完全不同了。地球正处于一个大觉醒的时期Great Awakening（这是一个宇宙事件），众多的个人在同一个阶段，相继产生了这种意识。

意识到这种巧合的人数从二十世纪的六十年代，就已开始大大增加（各个国家地区的意识觉醒程度是不同的）。这种人数的增长一直持续到现在， 人类的意识已进入到一个更高的层次，即大众觉醒的层次。

一旦我们达到这个更高的层次，整个文化就会开始重视对这些巧合的体验。我们大多数人就会开始思索，人类生活中究竟隐含着什么样的神秘进程。 如果在同一个时期，当众多的个人都在认真思考这样的问题，那么，我们就会去找出答案，人们就会逐渐拓展更多的意识，发展出其他的洞察力。

可能有些人会问，改变整个人类社会？这听起来就觉得太理想化，太玄了。

还有些人对人性堕落至此，早已深感失望，失去信心，现在看上去仿佛还越来越遭。毕竟，人类在地球上已经这样生存很久了。为什么到现在，我们会突然获得这种转变呢？转机在哪里？

人类理解了这种巧合现象，到最后，就能理解生活本身的目的吗？

有这些疑惑都是合情合理的。因此， 第二个洞察力将我们带向人类近1000年历史的回溯，

是对我们文化变革的进一步阐明。一种由新的历史观衍生出的新的视角，促使我们对这些巧合有更深入的认识。

最后我想引用 霍金在《时间简史》 里的一段话：

如果我们确实发现了一个完备的理论，在主要的原理方面，它应该及时让所有人理解，而不仅仅让几个科学家理解。 那时我们所有人，包括哲学家、科学家以及普普通通的人，都能参与讨论我们和宇宙为什么存在的问题。如果我们对此找到了答案，则将是人类理性的终极胜利——因为那时我们知道了上帝的精神。

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