大医精诚论文百度学术

1. 大医精诚文言文常识 大医精诚文言文常识 1.关于医德的除大医精诚以外的文言文原文 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 常识 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？ 所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，不可耻言之鄙俚也！ 2.大医精诚原文 大医精诚 唐·孙思邈 张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。 今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。 唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。 故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。 故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。 亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。 损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。 只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。 所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。 老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？ 所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。 又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！ 【大医精诚译文】 晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。” 这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。 因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。 但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。 如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。 所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。 所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己呀！ 凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。 如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。 与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。 损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢。 3.关于医德的除大医精诚以外的文言文原文 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。 若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。 自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。 其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。 其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 常识 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。 又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。 寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？ 所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。 志存救济，故亦曲碎论之，不可耻言之鄙俚也。 4.我需要一篇用文言文格式写的读大医精诚有感 今有阅以《大医精诚》者 恍觉医之至理为修术 必先修其德 始觉人伦之浩荡 古之圣贤善处其载 医者 非以术而致富 而以术而救人 有医术者依乎天理 行乎天德 以然正之方正 方然乾坤浩荡 以为此者 是谓天地之章 乃可寄于天下矣 夫医者以德行术 贵贱无有 净劣无有 坦途之与路艰者无有 不谓有获 但求无愧于心乎 嗟夫 今世诸医 多为利所趋 不复古道 小症兮为大病 所求者 其中所间利也 曾不虑兮病者 心悲镜困 刀俎其肉 今读古境 了明己心 若有所成 当系红巾以示天下 曰 天下有正 于我为先。尝读老庄之学 略晓其境 明福兮祸之所伏祸兮福之所倚 不婴于世 执古之道 以御今之有 知有孙师 寡用活药 其心善焉 吾之所当从者 益晓医者之为善施 非为屠夫 心系草木虫蛇 当勤于学 以神识辨之 而不偏于书 所练者 医之感也 定竭吾力 以立医德 5.《大医精诚》的作者 1. 《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。 2. 体裁属于议论文 说明文。 3. 孙思邈《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都应秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。 6.古文《大医精诚》的翻译 唐·孙思邈《大医精诚》白话释义：晋代学者张湛说：“医道难以精通，由来已经很久了。” 这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。 但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。 如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。 所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。 所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己呀！凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。 如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。 与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。 损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。 只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。 如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。 诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。 虽然说对疾病应当迅速救治，但更为重要的是临证不惑乱，并应当周详仔细，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己才能出众，动作快捷，猎取名誉，这样做就太不仁德了！还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。所以这样做的原因，因为只要有一个人悲痛，满屋子的人都会不快乐，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。 如果医生安心无虑地高兴娱乐，傲慢地洋洋自得，这是人神都认为可耻的行为，道德高尚的人所不做的事，这些大概就是医生的基本品德吧。做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。 偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。 一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是人的吗？所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。 还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。 学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。原文：张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。 而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌。 7.大医精诚原文翻译,请大家帮个忙 译文如下： 张湛说：“医道难以精通，由来已久了。”疾病有内在病因相同而外在证候相异的，也有内在病因不同而外在证候相同的。所以，五脏六腑的虚与实，血脉营卫的通与塞，本就不是单凭耳朵眼睛所能分辨的，必须先要诊脉来详查。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流注，有高低浅深的差别；肌肤有厚薄、筋骨有强弱的区分。只有用心精细的人，才可以同他谈论这些。如果把极精妙的医理，用最粗浅的思想去探求它，怎能不危险呢？如是实证却补益它，虚证却损耗它，泄证却使之通利，寒证却使之更凉，热证却使之更热，这是在加重病人的病情。你希望他能痊愈，我却认为他必死。所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得它深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了几年医书，就说天下没有什么病他不能治疗；等到治病几年，才明白天下没有足够的方子可供使用。所以学医的人，一定要广泛深入地穷尽医学本源，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说医学已经全部掌握了。这就非常贻误自己呀！ 凡是大医治病，一定要安定神志，无欲无求，首先产生大慈大悲和同情之心，发誓广泛救助人类的疾苦。如果有因疾苦来求治的人，不管他贵贱贫富，老幼美丑，关系亲疏，华人夷人，愚笨聪明，一律同样看待，都象对待最亲近的人一样。也不能瞻前顾后，考虑自身的得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，如同自己烦恼一样，内心悲凄，不避艰险、黑夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地前去救治，不能产生拖延时间、借故推脱的念头。像这样才能成为苍生大医，与此相反的话，就是生灵的巨贼。自古名医治病，多用活物来救治危急的病人，虽说人们认为畜牲低贱，人类高贵，但至于爱惜生命，人和畜牲是一样的。损害别的生命来利己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来保全人的生命，背离生存之道更远。我这些方子之所以不用活物做药，确实就是由于这个缘故！如虻虫、水蛭一类，市场上有已经死了的，就买来使用，不在此例。只是像鸡蛋这种东西，因为它混沌一团，尚未成形，一定要在紧急情况下，不得已忍痛用它。能够不使用的人，才是大智大德之人，也是我赶不上的。如有患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，人们都厌恶看到的病人，医生只能萌发羞惭愧疚、悲伤怜悯、同情忧虑的心思，不能产生一点不快的念头，这就是我的志愿。 大医的风范，应能神志清澄，目不旁视，看上去庄重严肃，气度宽宏，不卑不亢。诊察疾病，专心致志；详察证候，丝毫不误；处方用针，毫无差错。虽说疾病应当迅速救治，但重要的是必须临证不惑乱，只应周详审察，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己的医术出众，动作快捷，猎取名誉，这样太不仁德了！再者，到了病人家里，纵使满目都是衣着华丽的美女，也不要左顾右盼；音乐充斥耳边，不能有所喜乐；美味佳肴更迭进献，食如嚼蜡；美酒杂陈，视若不见。之所以如此，因为一人向隅而泣，满堂之人皆为之伤心，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安心欢娱，傲慢地洋洋自得，这是人和神都认为是可耻的，道德高尚的人不做这样的事。这是仁术之医本身所具有的含义。 行医的准则，不能多语调笑，玩笑喧哗，说长道短，议论他人，炫耀自己的名声，诽谤其他医生，夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，一副自我欣赏的样子，认为自己天下第一。这些都是医生不可救药的坏毛病。老子说：“人明着行善，人们自然会报答他；人暗中行善，鬼神会报答他。人公开地作恶，人们自然会报复他；人暗中作恶，鬼神会加害他。”分析一下这两条路，阳施阳报，阴施阴报，难道是人的吗？所以医生不能依仗自己的专长，一心谋取财物，只能起救济苦难的念头，在到阴曹的路途上，自会感到多福了。再者，不能因为别人富贵，就开珍贵的药物，让他难以找到，以此来炫耀自己的本事，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救世济民，所以琐碎地谈论了这些。学习的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱啊。 觉得好请及时采纳，多谢。 8.我需要一篇用文言文格式写的读大医精诚有感 这两日有幸读矣[唐]孙思邈《大医精城》，略摘下云：学者必须博极医源，精勤不倦，不得道路，言道已矣。 深自误哉！凡大医病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐，誓愿济含灵之苦。若有疾厄来求救者，不问其贵贱贫富，长幼妍媸怨亲友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之欲；亦不得畏，自虑吉凶，护惜身命等，后面略。 由此段文念了我们经文推说事，此语亦是吾事之教行兮！精非一日之功，亦非此论之极，为朕一人，于经文之学，我只说路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，我久坚也，且增置常务生之行上。吾知吾每说真者即大医治，众犹医药之病，而我犹大医也。 我虽在俗家教者不精化及，然在吾欲传之二时内，无论是书犹吾之说能，固可与大医矣。但如何能正之使来听说者每一人皆信受如此？？自吾人之数之说行观，吾以为心甚重，亦即：凡大医治病云云。 每说前，但我心诚，有持大慈恻隐之心，真者以此而为己之兄弟观，果欲与其乐之好之也，真的想重其有之子之生质之，无论遇何其喧也，无论何躁者家长，其终必有获。而吾心不足强，日力置度人也，若再加上他如此会不得时团队，家长亦难得之信。 经终是经兮，虽相隔近二千年，孙先生贵也在我生，其传之教不但谓医人士益，于我一教传者犹受益匪浅。我志欲修炼以一至诚之心最无私之心来享来感一长，愿其子秀家福。

海滨邹鲁，一方净土。惠安自古人杰地灵，贤达辈出。一代代惠安乡贤怀揣“地瘠栽松柏、家贫子读书”的传统美德，走南闯北、拼搏奋斗，在各行各业建功立业，为家乡争光添彩。从闽南地区“地瓜县”到跻身全国千亿强县，惠安的精彩蝶变，凝聚着家乡人民的辛勤付出，也饱含着在外乡贤的勠力同心。

同气连枝，砥砺奋进。为汇聚乡贤力量，助力家乡高质量发展，中共 惠安县 委宣传部、惠安县融媒体中心联合东南网泉州站推出“福见惠安•乡贤有为”人物故事系列报道，用镜头和笔触记录在外乡贤的奋斗故事和家国情怀，以他们的奋斗精神为榜样，激励家乡人踔厉奋发，勇毅前行，共同把家乡建设得更加美好，让惠安更加“惠安”！

本期关注的惠安乡贤是上海交通大学医学院附属胸科医院心脏中心主任、心内科主任、博士生导师何奔。

何奔，惠安辋川人，上海交通大学医学院附属胸科医院心脏中心主任、心内科主任，主任医师，博士生导师，二级教授。上海市优秀学科带头人，上海市领军人才，国家卫生计生突出贡献中青年专家，国务院特殊津贴专家。擅长冠心病、瓣膜性心脏病以及房颤的左心耳封堵治疗，迄今完成各类心脏介入手术2万多例。主持多项国家级重点重大项目，以第一或通讯作者发表SCI收录论文100多篇，总影响因子500多分，论文H指数36。先后荣获上海市医学科技一等奖，教育部科技进步一等奖等多个奖项。

何奔教授是美国心脏学院专家会员（FACC），欧洲心脏学院专家会员（FESC），美国心脏造影与介入学会专家会员（FSCAI），中华医学会心血管病学分会全国常委，中国研究型医院学会心血管循证与精准医学专业委员会副主任委员，海峡两岸医药卫生协会心血管专业委员会副主任委员，中国心律协会左心耳封堵学组组长。曾获“上海市十佳医生”“中国十大口碑医生”，上海市五一劳动奖章、上海交通大学校长奖、宝钢全国优秀教师奖等荣誉。

“少小离家老大回，这些年回到家乡，除了感慨日新月异的变化，还感受到赤子从来亲故土，家乡永远最可爱。”今年8月，咱厝人、在沪名医何奔乡贤带队到家乡医院义诊，即使长年在外工作，他仍情系家乡，心怀故里，用“医”技之长，服务家乡父老乡亲。

“国家卫生计生突出贡献中青年专家”“上海市优秀学科带头人”“上海市领军人才”“全国十佳口碑医生”……上海交通大学医学院附属胸科医院心脏中心主任、心内科主任、博士生导师何奔每次带队回到家乡惠安义诊，家乡人不仅被他的精湛医术所折服，对他几十年治病救人的医者仁心更是敬佩。

书香门第 “不为良相 便为良医”

何奔祖籍惠安县辋川镇峰崎村，他的父亲原是泉州师范学院讲师，20世纪60年代初学校院系调整后，为报效家乡回到惠安，在素有“闽南三大侨中”之称的惠安荷山中学担任英文教师，母亲则在荷山小学任教。何奔可谓出身于书香门第，何家曾被评为福建省“教育世家”，从小随父母以校为家的他，在“侨校”荷山校园浓厚的学习氛围中成长。

1980年，何奔参加高考并获得了理想的成绩，在父亲的建议下，他放弃了厦门大学生物系，选择了福建医科大学，从此踏上了学医之路。初入学时，老校长的一句“不为良相，便为良医”深深印在何奔脑海中。

何奔教授在家乡惠安接受采访。东南网记者 林杰 摄

干一行爱一行，在接触了医生工作之后，他能深深体会到患者求医都是以性命相托，医生必须把病人当作自己的亲人，用严谨负责的态度去做好每一次诊治，尽最大努力为患者解除病痛折磨。他行医的理念是“有百分之一的希望，就要做百分之九十九的努力”。

博士毕业后，何奔就留在上海仁济医院心内科工作，20世纪90年代中期出国接受介入心脏病学的正规训练，成为国内最早的几位中青代冠心病介入专家之一。回国后先后出任上海市第一人民医院心内科副主任和仁济医院心内科主任，推动与引领了这两所上海滩历史最悠久的综合性大医院心血管内科的发展，并使其冠脉介入水平迅速进入国内第一方阵。他年仅40岁即受邀出任仁济医院心内科主任，成为当时上海滩最年轻的三甲医院心内科主任，带领仁济医院心血管内科团队率先建立惠及浦江两岸数百万人口的急性心肌梗死“绿色通道”，挽救了无数心梗患者的生命。

工作期间，围绕着冠心病急性冠脉综合征的诊疗优化，何奔带领团队做出了一系列原创性学术贡献，率先提出“冠心病急性事件链”的科学概念并先后获得中华医学科技二等奖、上海医学科技奖一等奖以及教育部科技进步一等奖等。作为学科带头人，何奔把仁济心内科建设成了国内有知名度、国际上有影响力的国家临床重点专科，培养了一大批国内中青年介入技术骨干。

记者采访何奔教授母亲施玉贝女士（右一）。东南网记者 林杰 摄

“有百分之一的希望，就要做百分之九十九的努力。”何奔回忆道，无论是刚大学毕业时做住院医师，还是攻读硕士博士期间，对临床问题的钻研与追求始终没有松懈。大学毕业到泉州地区医院做住院医师的第一天就做了3个腰穿手术，一夜没睡地抢救了6个重症患者，也因此在第二天交接班就受到老主任说他“是个好医生的料”的褒奖，这个信念伴随他一路走到现在。

“细想起来，在从医的这30多年里，始终牢记自己是一名临床医生，跟所有的医生一样，我的天职就是救死扶伤。而在治病救人的过程中同时能够做学问，这也是让我最欣慰的事。”何奔如是说。

“心之所向，万千奔赴。当初给他名字取了‘奔’字，就希望他能奔向理想，实现人生价值。”谈起儿子，母亲施玉贝说道。

何奔教授。受访者 供图

大医精诚 孜孜以求 屡创佳绩

随着人类社会老龄化速度的加快，慢性疾病已成为全球重大公共卫生问题，心血管疾病是发病率较高的慢性疾病之一。看到很多人深受心血管疾病的困扰，何奔选择了学习心血管疾病知识，目的就是为了尽自己一份努力，帮助人们解决问题。

“心血管疾病治疗是分秒必争的，按分钟计算的，经不起任何拖延。”谈及心血管疾病的治疗，何奔脸上的表情瞬间严肃下来，他告诉记者，在心血管疾病治疗过程中，时间就是生命，对于急性心梗患者来说，第一时间抢救非常重要，救治越早，效果越好。正是因为这样的工作性质，何奔养成了与时间赛跑的习惯，这是医者的紧张，也是医者的深情。

2017年底，何奔接受上海交通大学医学院附属胸科医院的邀请，出任这所南方最有影响力的胸心专科医院心脏中心主任、心内科主任，他结合胸科医院心血管内科的发展历史与特点，提出胸科心血管“立足上海，服务全国，面向世界”的目标，技术上要做到“人无我有，人有我精，人精我强”的理念。他加盟胸科医院不到1年即为医院争取到一项国家自然科学基金重点项目，使胸科医院在该领域实现零的突破；他大力发展新技术，新疗法，使胸科医院的心血管介入技术“雄风重振”并很快得到全国同行的认可；医院在STEM排行从83位迅速上升到25位。

2015年后，预防房颤患者卒中的左心耳封堵术成为心血管介入热点，何奔教授精准把握，前瞻学习，迅速开展，很快成为上海首位Watchman全球标准培训导师。他曾远赴乌克兰带教左心耳封堵术，成为2018年度中国心血管十大最具影响力事件；他在国内领衔，并在中国心律学会成立首个全国的左心耳封堵学组，受心血管质量提升工程委托进行规范化标准化认证，撰写第一篇左心耳封堵术预防房颤卒中中国专家共识，极大地推动了我国左心耳封堵事业的发展。

近年来，何奔团队还早早成立内外科一体化的心脏瓣膜中心，带领胸科团队在经导管主动脉瓣置换术、二尖瓣钳夹术、三尖瓣修复术等领域做出了许多开创性工作，完成了许多国际上“首例”的复杂心血管疾病的经导管微创介入治疗技术，使得胸科医院心内科在该领域始终处于国内领先地位，是国内极少数掌握心脏四个瓣膜微创介入的中心之一。

何奔心血管病诊疗中心落户惠安县医院。东南网记者 林杰 摄

厚德载物 情系家乡 回报桑梓

作为惠安走出去的乡贤，何奔一直挂念家乡，心怀故里，努力报效桑梓。近年来，怀揣医者仁心的他经常带领团队回到家乡开展义诊、手术和学术讲座。

今年8月13日，何奔心血管病诊疗中心正式落户惠安县医院。该中心成立后，何奔团队将以定期坐诊、查房带教、手术指导、接收人员进修、举办培训班等形式到老家惠安开展帮扶活动，规范医疗教学科研行为。何奔表示，中心的专家团队将在诊疗、科研、教学、人才培养等方面与惠安县医院开展深度合作，提供全方位帮扶，共同为家乡心血管疾病的诊治水平贡献一份力。

何奔教授到家乡的惠安县医院授课。东南网记者 林杰 摄

“之前家乡的患者常常到上海找他，他总是乐此不疲地给予很多帮助，救治了很多在死亡线上挣扎的心血管病人，是我们惠安人的骄傲。”在惠安县医院，提起乡贤何奔，大家纷纷竖起大拇指点赞。

自2017年以来，何奔教授先后接受 晋江市 医院、惠安德诚医院和泉州台商区医院的邀请，在各医院的临床诊疗技术提高、学科建设发展、人才梯队培养等方面做了大量的工作，特别是晋江市医院，通过几年的帮扶，综合实力已在福建省同级医院处于前列。而家乡惠安县医院“何奔心血管病诊疗中心”的成立，将使得当地百姓足不出户就能享受上海名医的专业服务，同时将使惠安医院的心血管学科建设人才培养得到大踏步的前进。

何奔除了常回家来开展义诊之外，在上海时也经常通过视频连线等方式与家乡同行进行联合会诊、远程指导手术等，打破地区之间、城乡之间医疗资源不均衡现象，让家乡民众享受高质量的诊疗服务。“互联网远程业务的开展，让医疗资源充分利用，更及时、更贴近地温暖百姓，老百姓看病更方便了。”

“能够为家乡做点事，这是我分内的事，虽然这些年疫情影响，使我们的通行不如以前方便，但我还是希望与家乡同仁一起把惠安、泉州人民的心脏保护得更好。”何奔说。

心系健康，胸怀天下。作为一名从医执教数十年的心血管专家，何奔乡贤救死扶伤无数，他认为，“眼里有病人”是一名医生心向光明的永远追求。

“是医者，德技双馨，仁术济世；是师者，学高为师，身正为范；是学者，孜孜以求，精勤不倦。”早在2013年4月“上海交通大学校长奖”颁奖典礼上，百年名校对杰出校友、何奔乡贤如此赞誉。

翻卷着历史的沧桑烟云，澎湃着创业的猎猎豪情，我有幸参加“北中原黄塔明氏正骨笔会”，与明氏父兄共同见证滑县骨科医院杏林春满三十载的光辉历程，在硕果飘香花团锦簇的生命绿洲里，濡染浓烈的医道人文，感悟明氏正骨大医精诚的人生真谛。 游览繁忙的门诊，感受温馨的病区，流连先进的设备，领略医院招展着时代气息的风采，感慨与记忆交织在一起，那个驶去的年代飘然而至。上世纪七十年代，我曾是本乡卫生院的一名护士。那时卫生院每周有一次对乡村医生的培训例会，与明兴华、明兴俊等先生不仅认识，且与明氏正骨还有次医缘。1976年，小侄骨折经治不愈，无奈之下我和哥领着小侄，去至黄塔向明兴华先生求治。明先生即刻在家里为小侄精心正骨施药，分文未取。小侄骨伤不久痊愈，我至今心存感激。明氏正骨膏奇异的功力我早已有刻骨印记。 骨骼是生命的支柱，骨子里沉淀着生命的魂灵。明氏正骨膏扶正骨伤之灵妙氤氲着明氏先祖“舍医舍药”、济人于危难的纯粹精神。明氏正骨在悠悠岁月中历经“舍医舍药、舍医不舍药、有医有药、中西医结合发展”四个历史阶段，至今相传十四代，撒一路芬芳的影踪，誉满乡梓，远近驰名。渗透着祖辈心血与汗水的明氏正骨膏蕴含着无尽的生命力。 历史赋予明氏父兄以厚重的景深。1983年，世界呈现五光十色之变幻。明氏父兄冲破世俗的祖传模式，摒弃物质牵挂，倾其所有筹资建造豫北首家颇具规模的民营骨伤专科——黄塔寺祖传正骨医院。诊疗医术开始由传统的中医正骨向中西医结合发展；管理也由传统的家族式向科学化、正规化转型。学识与智慧凝聚久远的深意，明氏正骨实现了质与量里程碑式的飞跃与升华。如是，也就有了今天“滑县骨科医院”集医疗、教学、科研、制药为一体的辉煌展现，迸发着时代精神，给人以深思遐想的震撼。这种震撼的力量不仅向着安阳、濮阳、新乡、鹤壁、焦作等周边地域辐射，还吸引山东、山西、河北、天津、四川、新疆、宁夏、广东、贵州、安徽、台湾慕名而来的患者。明氏正骨之“仁心仁术”医泽祖国四面八方。 一种高超医术的传承不是守旧而在于创新。面临新世纪知识总量，人才素质，科技实力的较量，明氏父兄挑战自我，在尖端医学的激流里闯过认知的盲点，跨越意识的极限，瞭望新奇的亮点。“学有专攻、专精一技、精益求精”，拓展了显微外科、关节镜科、小儿骨科、上肢科、下肢科、脊柱关节外科、手外科、足踝外科、矫形外科、颈肩腰腿疼科。这些特色疗法堪称“世界前沿微创技术，绿色疗法完美结合”。以其回旋往复之张力打探生命的奥密，创造生命的奇迹，挽救生命的尊严。学术专著，科技论文，科研成果、发明专利，各种荣誉枚不胜举，背负神圣的使命将仁心贴进时光的隧道，燃放智慧的结晶，温润的光焰照亮认知的盲区，告慰先人远行的灵魂里曾经的`遗憾。明氏正骨，绽放在国家骨伤科界之林的一枝奇葩。 物竞天择，优胜劣汰。在当今这个竞争的时代，医苑有多少沉重的话题费人思量。面对生存的种种困惑，难免有人在世俗功利的诱惑中质疑躁动……也正是在这个时代，明氏父兄毅然坚守“厚德技精，悬壶济世”的祖训，安神定志，无欲无求，发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，博极医源，精勤不倦，用心灵之光照亮患者生命中暗淡的旅程，找回生命中流失的信念，抚慰困苦苍凉的心境，大医精诚无怨无悔。三十个春夏秋冬栉风沐雨，华滋岁月凝练出了“仁爱、和谐、奉献、卓越”的医院精神，以“认真严谨、团结拼搏、勇于探索、自强不息”的胆略与气魄，谱写了一曲“诚信立院、特色兴院、服务强院”传奇式的时代颂歌。 仰视着这所高耸蓝天的现代化医院，吟咏着医院对社会“服务无缝隙，医患零距离”富含诗意的承诺，身心融化在弥漫着“科学化管理与人性化管理”的人文和谐里。此一刻，我想起马克思的名言：在科学上，没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的定点。