北纬34度世界城市文化研究论文

文/宝木笑 最近，《长安十二时辰》热播，除了故事好看等因素外，人们更被剧中对大唐长安和当时国风的精妙还原所震撼，原来中华民族曾经是以那样一种状态和精神在生活。不仅是我们自己为此深深骄傲和自豪，在当时的世界，唐王朝代表着那个时代最先进、最富庶、最包容、最强大的一种存在，都城长安象征着那个世界最繁华、最高端、最进步、最文艺的一种状态。所以，“唐”不单纯是一个汉字，更是世界其他角落无数人心中最美好的乌托邦，这其中就包括日本奈良时代末期的桓武天皇。自从遣唐使不断从那个伟大的邻国带回详尽的资料，描述她无与伦比的繁华富强，整个日本王室早已对唐倾慕太久，到了桓武天皇时期，他决心将这种深入骨髓的仰慕落到实处。 794年，甲戌狗年，唐贞元十年，日本延历十三年，桓武天皇终于做了那件光耀日本史册的大事，他毅然将国都迁到平安京，奈良时代结束，平安时代开始。平安京即京都，从794年直至1868年东京奠都，京都一直都是日本的首都，是不折不扣的“千年古都”，日本民族的某种性格由此亦可略窥一斑。桓武天皇既已经下定决心，则务求极致，虽然平安京在面积上只是长安的五分之一，但整个城市依然完全按照唐长安规划建造。京都也沿袭市坊制，城市中心主路依然叫做朱雀，甚至城市右京和左京两个对称部分的别称分别叫做“长安”和“洛阳”。不仅如此，这种极致还体现在京都的每一处建筑、每一条小巷、每一盏清茶、每一盘佳肴等方方面面，客观地说，京都对唐文化的传承确实已经到了一个令人感慨的层次。也正是这种极致，让京都不但传承了唐文化，更找到了她自己。 黄宏辉在《极致京都》里将这种极致理解为一种日式美学，这种美学涵盖的范围很广，且因人而异。比如黄宏辉作为一名建筑师，他切身感受了京都那种日式的建筑美学，但同时作为一名文化旅行者，他又通过40余次的京都之旅，深切感触到一种生活美学。这种生活美学又早已和建筑美学等一并融合为日本的文化特质，故而黄宏辉说在京都这个充满历史沉淀感的地方，现在很火热的文化创意产业将找到一种非常有益的视角。说到底，《极致京都》所讲述的依然是近年来大受关注的京都游和日本文化的故事，似游记，更像思索，为什么在北纬34度的本州岛中部偏西的盆地北部，形成了京都这样一处让人魂牵梦绕的传奇。 极致，确实是京都给人印象极为深刻的地方，而这也是日本文化让人不由感叹之处。黄宏辉仿佛一个同样推崇极致的旅行家，在京建筑、京庭园、京名宿、京料理、京茶道、京野游、京艺术等15个领域严选“御三家”，也就是给相关领域来一个排名，然后选取前三，由此深入感受京都的极致和日式文化的美学内涵。这是一次深入的探访和体味，这些年我们对京都游推崇备至，但日式文化讲究的却是一种“隐涵”，除了地标类的盛景，在日本民众中地位极高的京都真味，其实很多都在那些喧闹之外的地方。那是一个“隐藏版的京都”，夏日祇园人潮如织，幽静灵气的“贵船”却更有京都味道，坐在“川床”之上，品用清凉的“流水素面”，尽享日式夏趣。野游岚山，从上游龟岗码头乘小木舟，沿川而下，游赏古都水域美景，徜徉于山水景色、樱白枫红之中，感受日式的风雅。 什么是京都？没错，金阁寺是京都，清水寺是京都，上贺茂神社是京都，西阵织是京都，岚山的吉兆京怀石料亭是京都，神社、佛阁等历史建筑物是京都，庭院、绘画、茶道等传统活动是京都，京都料理和京都文学是京都……但“什么是京都”就像“什么是日本”一样，是一个必须由内核和外延综合起来才能作答的问题。美食名胜是外延，而内里的文化底蕴，更确切地说是核心的美学气质决定了这个问题的答案。黄宏辉在《极致京都》中认为，是极致的传承造就了极致的美学气质，也造就了极致的京都。比如，瓢亭怀石料理老铺获得米其林三星头衔，在烹饪纷纷开始综艺化、娱乐化的今天，瓢亭最为骄傲自豪和关注的焦点，却是他们十四代人相传至今的味觉坚持。 一个民族和一个地方的美学气质本身就是一种核心文化，它决定了我们之所以是我们，这里之所以是故乡。因而，在整个日本文化和民众心中，京都已然是一个图腾般的存在，那是他们精神的故乡，是他们文化的源点，是他们气质的象征。从这个意义上讲，《极致京都》甚至可以作为一本日本文化研究的辅助读物，那些精美的照片，那些方方面面的深入探访，都可以成为与日本文化和日式美学两相印证的范例。比如，日本文化讲究素朴，以素为美，追求自然、素淡与和谐，反映在饮食上就是讲究原汁原味，忌讳过于油腻和调味品的大加泡制。 《极致京都》介绍了很多京都著名的餐厅和美食，确实将这种美学气质表现得淋漓尽致。“汤豆腐”是游客必尝的京都美食，单从形式上说，这道闻名全日本的美食确实过于平凡，就是“单纯水煮的汤豆腐”。然而，其精髓却在于味道，全在豆腐的极致制作，更需配合绝对自然的加持。这道源于禅僧质朴无华的精进料理，因为京都奇佳的水质和优秀黄豆，让汤豆腐能够最大程度保持豆腐的真味，那是浓郁的黄豆内里的香气——为了那份素朴的味道，人工的烹饪必须让位于饮食的美学追求。 再如，京都另一极负盛名的味觉名物鳢鱼，必选每天早上由神户濑户内海人工“一本钓”直送京都，确保直到料理前还活蹦乱跳，以便于制作生鱼片。而为了确保这种极致的饮食追求，厨师将奉献自己极致的水磨工夫。因为鳢鱼全身的小刺无法以人工一一挑除，此款京都美食的关键就在于刀工，不但需力道恰到好处，不伤及鱼皮，而且还要在鱼身一寸（约三点三厘米）长度里切上二十四刀将小刺切碎，以便食客吞食。“极致”确实是京都最鲜明的气质，更为重要的是这种“极致”更像是某种基础，在这个基础上衍生出京都文化的方方面面，甚至可以这样说，“极致”保证了日式美学得以在建筑、饮食、艺术等多个维度的实现。 在日本文化研究界曾盛行这样一种说法（当然，不见得完全正确）：日本文化源于唐文化，得益于对唐文化的深刻学习、继承和发扬，但日本文化只学习和传承了一半的唐文化，他们学习了唐文化中的美学意趣和生活情调，舍弃了唐文化中的大开大合和奔放兼容。在日本先民心中，唐王朝很好，很伟大，他们当然愿意成为完全的唐朝。然而，自然地理环境的局限和连年战乱及地震等灾害，让日本先民逐渐意识到，十全十美的唐朝太远，追求极致的京都很近。因此，日式美学选择更适合本土实际情况的阴柔之美和物哀之美，黄宏辉在全书最后以“京文豪御三家”作结是很有见地的。紫式部、川端康成、三岛由纪夫，确实极致地展现了京都文化和日式美学的这种倾向，而这正是日本文化学唐而不成唐的关键。最终，它如愿地成为了它自己——京都并不是一个缩微版的长安。 如果大致测算，北纬34度确实是一条神奇的线。在京都所在的这个纬度，有很多伟大的城市，喀布尔、巴格达、大马士革、贝鲁特、亚特兰大、洛杉矶……当然还有我们的西安。1974年5月10日，京都和西安成为姊妹都市，也许正是出于两者这种深厚的历史渊源和冥冥之中的某种联系。作为曾经长安的仰慕者，京都做的实在太好，用“极致”来形容并不为过。西汉宫殿以“未央”命名，其意为大汉永续，传之千秋，这样看来，“千年古都”京都也确实配得上“未央”二字。只是不知怎的，越是亲近京都，越是难掩凄凉，越是赞颂京都，越是难诉衷肠，这些情绪或许是因为在几乎相同的纬度，我们也曾经有过自己的极致和风流。 京都未央，梦回大唐。 —END—

原文链接：摘要：结合可持续发展的内涵，通过分析城市生态环境现状，引出了城市可持续发展的必要性；而后通过论述城市可持续的生态系统，对城市生态环境规划提出了一些建议。 关键词：城市规划 生态环境 城市生态环境规划 环境与发展是当今人类面临的两大主题。20世纪60年代以来，世界经济复苏，城市化进程推进，这一方面加速了社会经济的发展，同时也带来了一系列城市能源和生态环境问题。在一些城市的建设和发展中，存在着只顾短期经济效益而忽视长期环境效益的行为，造成了环境污染，资源浪费和生态破坏。因而有效利用能源，保护和改善人类环境已经成为一个人类的迫切任务。自1987年世界环境与发展委员会（WCED）在《我们共同的未来》报告中提出“可持续发展”这一概念后，在世界各国各地区，可持续发展已普遍达成共识，逐步被引入到社会经济发展的各个领域。加强城市基础设施配套建设，完善城市功能，优化城市社会、经济、生态环境，不断改善人类生存和居住条件，建设可持续发展的生态城市是全人类在21世纪努力追求的一个重要目标。1. 城市环境规划 城市规划概况城市建设不能再重复单靠增加资源投入来推动发展的老路，必须依靠科技进步，以生态环境建设为重点，建设资源节约型、生态型城市，保持经济与资源环境的协调发展。要进一步调整提高城市建设节约水、能源、土地等资源和治污、防灾减灾的技术标准，纳入到工程建设强制性条文中，以法制手段保障和促进城市环境保护与生态建设。城市规划存在的问题及措施城市是人类在几千年的演变过程中改变赖以生存的环境，创造着高度的物质文明的集中地，是一个以人为中心的城市生命有机体与自然环境和社会环境之间的相互作用、制约和依赖构成的统一体，是一个庞大复杂的社会、经济复合生态系统。它包括社会结构、人工结构、资源结构、生态环境结构四个方面的内容。要实现这一多元、多介质、多层次的人工复合生态系统的可持续发展是一个浩大的系统工程。要做好城市规划就要做到如下几点：（1）充分发挥市场机制的作用，推进节约用水和水污染防治。要认真落实国务院关于城市节水和水污染治理的各项政策，运用市场规则，利用价格杠杆促进水资源的节约和优化配置，完善城市各类用水的区别水价和超额累进加价收费制度，调整污水处理费征收标准。要加大节水技术和设施的普及推广力度。以污水资源化为目标，加快污水处理设施的建设步伐，加强中水回用技术与设备的开发应用，处理好设施布局集中与分散的关系，注重污水处理的安全性和生态效应，努力建设节水防污型城市。（2）加强城市绿化建设，大力改善人居环境。加强城市绿化建设，是城市生态环境建设的基础性工作。要认真贯彻落实《国务院关于加强城市绿化建设的通知》，采取有效措施，提高城市绿化水平。要制定城市绿地系统规划，严格划定绿化用地面积，科学安排绿化布局，加强城市绿化隔离带建设，形成乔、灌、花、草相结合，点、线、面、环相衔接的绿地系统。推进城市绿化建设，必须尊重客观规律，从当地实际情况出发，宜树则树，宜草则草。城市绿化要鼓励采用节水技术和废水利用，尽可能减少绿地养护的水消耗。要结合城市产业结构调整和旧城有机更新，增加城市中心区的绿地面积。要建立并严格实行城市绿化“绿线”管制制度，坚决查处各种挤占城市绿地的行为。要鼓励农民结合农业结构调整发展城郊绿化，引导社会资金用于城市绿化建设，增加城市绿化建设用地和资金投入，尽快把城市绿化建设提高到新水平。

—— 张秉勤和他的中华文明线 自从张秉勤先生提出“ 三皇五帝在关中 论 ”以来，他致力于研究渭河流域关中地区历史文化，尤其新石器时代，当时只是为了给“三皇五帝在关中论”找到考古支撑。自从发现北纬34度+，并定义为中华文明线以后，所有问题似乎有了一个明确的答案。朋友戏虐，把北纬34度的中华文明线，也可以叫张秉勤线。 中华文明发源于北纬34°——35°区间，从江苏连云港到甘肃临洮，东西长度1600公里，尤其是从河南陕县到甘肃天水，渭河流域这一段576公里区间的考古发现，就是给“ 三皇五帝在关中 论 ”的有力脚注。北纬34°以北100公里区间，也是中华文明五千年的发祥之地、繁衍之地。 这区间自江苏连云港到甘肃临洮，从1921年中国的考古开始，沿途重要的新石器时代的古遗址有贾湖遗址、裴李庄遗址、双槐树遗址、二里头遗址、仰韶村遗址、庙底沟遗址、老官台遗址、盘龙湾遗址、姜寨遗址、杨官寨遗址、半坡村遗址、客省庄遗址、北首岭遗址、马家塬遗址、大地湾遗址、齐家坪遗址和马家窑遗址等。 旧石器时代的古遗址有蓝田猿人遗址（115万年）、蓝田上陈村遗址（224万年）。 沿途的古代京城有开封、洛阳、长安、咸阳、镐京、丰京等。 黄河流域是中华文明的摇篮，渭河流域是黄河很重要的一级支流，也是两千万年前黄河的古河道，渭河也正好和北纬34度线平行，相距20余公里。 下面我解释一下所定义的北纬34度线，为中华文明线的理由，请看下面的一组数据，你就会恍然大悟。 这 些历史名城，至今依然大放异彩，还是当地的政治经济文化中心。 据张秉勤先生介绍，他是基于在过去的工作经验和职业习惯，对坐标系、海拔高程、GPS卫星地图等，十分熟悉，在研究历史文化过程中，结合1921年到2021年100年的考古成果，在汇总过程中，得出了北纬34°是 中华文明线 的科学结论。经纬度发明于公元120年。 地球的本初子午线总长度大约为40008km。 纬度长度 纬度1度=大约111km 纬度1分=大约 纬度1秒=大约 连云港到天水1231km；陕县到天水567km；天水到潼关473km； 渭源县乌鼠山到入黄口，渭河总长度818km。 最近发布的2021年度评选的百年百项考古发现，也可以反证 中华文明线 的正确性，以后要考证三皇五帝夏商周的事，就按中华文明线划定的范围，根据地形地貌，结合民间传说，依据历史遗留下来的村名、地名，细细发掘，你也会有一个惊喜的新发现。 还需要说什么吗？看了以上数据，对于 中华文明线 估计你全明白了，原来如此简单。 张先生顺便还说了一句，此次百年百大考古发现，没有旧石器时代的蓝田猿人遗址、蓝田上陈村遗址，和新石器时代的广和县的齐家坪遗址、宝鸡百首岭遗址、富平的盘龙湾遗址、高陵的杨官寨遗址和长安的客省庄文化遗址，实感遗憾，虽有丰镐遗址，但和客省庄文化遗址不是一回事，客省庄文化遗址和半坡村遗址齐名，比丰镐遗址早1000多年，原本是四层文化叠加，丰镐遗址不能替代客省庄文化遗址，丰镐二字，打印的是周人印记。 陕西作为中华民族和中华文明的发祥地之一，有最具原始社会氏族文化代表性的西安半坡遗址和杨官寨遗址，有世界四大古都的长安，是人文初祖炎帝和黄帝诞生地、部族发源地及陵寝所在地，相传也是更久远的华胥古国或华胥氏所在。这次太平庄遗址考古工作，也实证了陕西文物资源的至高性、丰富性和完整性的特点，体现了我陕西在中华文明发展历程中不可替代的重要地位。 尧舜禹不只是传说！ 口口相传，也是一种文化载体，也是文化传承，既然是真实存在过的历史，也就会留下一些历史痕迹，有待考古专家能还原传说中的历史真相，修正传说中的缪误。 比如：先周时期没有信史，周人在西岐前1000多年消失了，没有文字记载，不知所踪。在周人始祖姬弃诞生两千年后，由司马迁所写的《周本纪》，根据传说写了那段历史。也由于周文王出于战略东移的需要，以认祖归宗为由，名正言顺的从西岐迁往始祖姬弃降生的长安灵沼，实现了伟大的战略转移。周武王以灵沼为根据地，实现了武王革命的成功。《伟大的灵沼》，将那段根据民间传说的历史梗概，梳理的有条不紊，考古界可以根据“中华文明线”划定范围，慢慢考证。根据记载和传说，尧帝和周人始祖姬弃是同父异母的亲弟兄，先周这段历史，要是能够考古挖掘后坐实，也就把尧舜禹都坐实了，他们的禅让制就发生在关中平原，甘亭之战终结了禅让制，夏才变成家天下的。 说明白了，这也是发现“中华文明线”的意义所在。 陕西灵沼宗周文化产业发展有限公司 陕西师范大学    张钰晗 西安外国语大学  韩易轩 附五： 神奇的北纬34°线，中华文明之线！