《《《《文化中的文化文化中的文化文化中的文化文化中的文化》》》》 ——《书屋》二000年第二期 肖夏林 九十年代的中国,恐怕没有一个作家学者像余秋雨那样在文化的“高位”上,把文化当作伟大旗帜,为文化而文化,充满中华文化的使命感,享有呼风唤雨的“文化”的号召力,像他那样成为一个文化“旗手”,让所谓“中国文化”的旗帜海内外迎风飘扬。 《文化苦旅》《山居笔记》两本散文集是文化散文不说,余秋雨无论在什么地方发表演说谈讲访谈,谈的无不是文化,而且语不惊人死不休,而且常常引起文化轰动引发文化争论成为文化注目的中心。在海外,余秋雨简直成了“文化”的名片,文化的象征。无论在大陆还是在港台海外的华人世界,人们一提到余秋雨,就会马上想到风尘仆仆的文化,风尘仆仆的文化大师。 一 “我这些年,一个很重要的工作就是把中华文化最好的内核传达给更多的读者,在中华文化圈里,把很高深的道理,用很平易的方式体现出来,同时也不失去文化的那种情致。我现在所做的是在善良和互爱的前提下重建一种文化心理秩序,如果不这样做,中国就太寂寞,在这个领域里就太无望。”(《英才》,)真是天降大任于斯人。在这段石破天惊的自白里,余秋雨毫不客气地确认自己独一无二地担当着中华文化重建的重大使命,是当代中国文化无可辩驳的文化大师和精神领袖,简直就是中国文化的救世主。没有余秋雨“中国就太寂寞,在这个领域里就太无望”,没有余秋雨中国文化就死水一潭,中国文化就没有未来。这是余秋雨再一次对中国和中国文化的宣告。 余秋雨不愧为大教授大演说家,说话总是天马行空惊天动地。“我是个教师,是不拒绝、不害怕说话的”(《北京青年报》)。所以,余秋雨什么话都敢说,这是余秋雨语惊天下的演说智慧和一的文化“风范”。 但是,当我们在余秋雨九十年代阵阵文化声浪中沉思体味文化,特别是中华文化的希望和未来时,却发现,除了以他和他的散文为中心的出版轰动文学文化论争盗版文化、商业炒作和文坛骂街等弄得我们一头文化泡沫外,他对中国文化内核的创见,他重建中国传统“文化心理秩序”的成果,他对中国的文化影响,又在哪里呢?伸手去摸,睁眼去看,那些让余秋雨自己激动的所谓“文化”,又全然让我们目瞪口呆,不见文化的真踪神迹。 这几年所谓以余秋雨为中心的文化热点文化论战,其文化的旗帜下基本上是商业的欲望、商业的操作。这些文化热点,就是所谓余秋雨批判热。这带来了强大的余秋雨名人效应。这种名人效应保证和振兴了文化旗帜下的名人经济。“批判名人是当今持续名人效应发展名人经济的最重要手段。所以,许多作家都雇枪手或寻衅、诱人批判自己,制造名人轰动效应。余秋雨在这方面倒是堪称大师,但这种名人轰动效应基本上是由余秋雨以文化的崇高乃至神圣的名义挑起和发动的。一九九八年著名的《山居笔记》长达两万五千字的长序《可怜的正