郑旦故乡研究论文

西施故里坐落于浙江诸暨、王昭君故里坐落于湖北宜昌、貂蝉故里坐落于山西忻州、杨贵妃故居坐落于广西容县。在中国古代中，最漂亮的美女当属妲己、王昭君、褒姒、西施、貂蝉、赵飞燕、萧皇后、陈圆圆、、杨玉环、李师师这十人。而这其中，最使我们耳熟能详的美人则是西施、王昭君、貂蝉以及杨贵妃。

西施故里坐落于浙江诸暨。作为一个工业发展并不十分发达的城市，诸暨的自然环境可以说是保持了原生态，旅游价值很高。西施故里也是其国家级的名胜风景区，很是值得观赏。此外，西施故里的基础设施完善，具有娱乐区、观赏区、文化区等功能区域。貂蝉故里，则是坐落于山西忻州，与其他故居不同的是，貂蝉故里是后人在其墓地的基础上，重新进行修建、扩建而成的。

王昭君故里坐落于湖北宜昌。处于宜昌中的宝坪村，这里群山环绕、极具诗情画意。云雾缭绕、绿色梯田，使人不得不心之向往。其纪念馆中立着王昭君的雕像，其雕像由汉白玉制作而成，整体呈现冰清玉洁、惟妙惟肖的姿态。

杨贵妃故居坐落于广西壮族自治区容县。传说这里为杨贵妃出生地，其为纪念杨贵妃，特地在其基础上修建成为了一座贵妃园。全园采取仿唐风格，并利用仿真的硅胶，重塑杨贵妃生前的音容笑貌、生活方式、传奇经历，使得后人可以通过这些活灵活现的场景想象杨贵妃生前是如何生活的。以上就是我们所熟悉的古代美人的家乡啦，有没有你想探访的故居呢？

西施和郑旦在吴国灭亡后，就不知所踪了，很有可能被勾践灭口了

鲁哀公五年（公元前490年），越王勾践将西施和郑旦以及其他中美女进献给吴王夫差，希望用美色迷惑吴王，让其沉迷酒色、不理朝政。西施身负国家使命，忍辱负重，扮演了使者和间谍的双重角色。鲁哀公二十二年（公元前473年），越国军队举攻破了吴国的都城姑苏，吴国灭亡。

扩展资料：

西施，姓施，春秋时期越国人，出生于浙江省绍兴市诸暨市苎萝山村。出身贫寒，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词。

勾践灭吴后，西施随范蠡泛五湖而去，不知所终。一说沉江而死，一说复归浣江，终老山林。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”。

其中，西施因所处年代最早而居首。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”之美誉。其中的“沉鱼”一词，讲述的就是“西施浣纱”的经典传说。

参考资料来源：百度百科-西施传说

参考资料来源：百度百科-西施

西施与珍珠

珍珠被人类利用已有数千年的历史，传说她是西施的化身。

西施本是月宫中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡来拯救吴越两国黎民百姓脱离连年战乱之苦，珍珠便是她的化身。

原来嫦娥仙子有一颗闪闪发光的大明珠，十分逗人喜爱，常常捧在掌中把玩，平时则命五彩金鸡日夜守护，唯恐丢失。

而金鸡也久有把玩明珠的欲望，趁嫦娥不备，偷偷将明珠含在口中，躲到月宫的后面玩赏起来，将明珠抛上抛下，煞是好玩。但一不小心，明珠从月宫滚落下来，直飞人间。金鸡大惊失色，为逃避责罚，也随之向人间追去。

嫦娥得知此消息后，急命玉兔追赶金鸡。玉兔穿过九天云彩，直追至浙江诸暨浦阳江边上空。

正在这一天，浦阳江边山下一施姓农家之妻正在浦阳江边浣纱，忽见水中有颗光彩耀眼的明珠，忙伸手去捞，明珠却像长了翅膀似的径直飞入她的口中，并钻进腹内。施妻从此似有了身孕。

一晃十六个月过去了，女子只觉得腹痛难忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地祷告上苍。忽一日只见五彩金鸡从天而降，停在屋顶，顿时屋内珠光万道。

恰在这时，只听哇的一声，施妻生下一个光华美丽的女孩，取名为西施。故有“尝母浴帛于溪，明珠射体而孕。”之说。

西施长大后，化解了吴越两国的仇怨之后，就化作珍珠留在人间，为黎民百姓的健康长寿、养颜美容继续做出贡献。自此诸暨变成了世代养殖珍珠之乡而驰名中外，这一传说至今已有两千五百多年的历史。

西施画像

扩展资料：

西施的舞蹈

西施是中国历史上的四大美人之一，也是人们所熟悉的著名美人计的主角，西施同时还是历史上著名的舞蹈家。

西施是春秋（公元前770－公元前476）时期著名的宫廷舞蹈家。越王勾践为了颠覆吴国的政权，设计把美丽的西施姑娘当作礼物送给了吴王夫差。

吴王首先为西施的美貌所倾倒，当知道西施擅长舞蹈时，命人将御花园的一条长廊的地下挖空，然后放进大缸（如同现代的共鸣箱），上面再铺好漂亮的木板。

西施在裙边缀满了小巧的铃铛，穿上木屐，每当她的木屐在地板上跺步时，脚下就会发出有节奏的“叮叮塔塔”的回声，裙边的小铃铛也会跟着响起“叮叮铛铛”的清脆悦耳声音，加上她的美貌和优美的舞姿，迷倒了吴王。

吴王拥着美人把西施跳的舞蹈称为“响屐舞”，并把这个长廊命为“响屐廊”。

参考资料：

百度百科-西施

春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官精致，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽。这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，‘沉鱼’这个西施的代称，流传开来。 昭君 汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地面。从此，昭君就得了‘落雁’的代称。 貂婵 东汉末年，汉献帝的大臣司徒王允有个歌妓貂婵。她在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬貂婵长得漂亮，逢人就说，她和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为‘闭月’。 杨玉环 唐朝开元年间，有一美貌女子杨玉环被选进宫来。杨玉环进宫后，常思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：‘花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？’声泪俱下。她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。这就是‘羞花’称号的由来。

中国十大美女，最出名的想必就是四个美女了。“沉鱼落雁，闭月羞花”，这词形容的就是西施、貂蝉、杨贵妃跟王昭君来着。但是还有剩下的六名，你们知道是谁吗？分别是是冯小怜、苏妲己、赵飞燕、郑旦、褒姒、甄宓。接下来给大家介绍几个大家耳熟能详的家乡给大家。

杨玉环家乡：杨玉环家乡位于广西容县的杨外村，目前村里还有杨玉环庙的遗址呢。而且环境特别的优美，非常山清水秀，景色特别怡人，是宜居的好环境。

苏妲己的家乡：苏妲己的家乡，是在河南省温县苏王村，它是在温县县城北大概10公里处，县城中心还有一个地点叫作苏苑，旁边有个土丘，名字叫“联珠冢”，高大概是7米，长大概是30米。现在已经成了县级文化保护单位。这好像是苏妲己兄长和父亲的坟墓。

貂蝉的家乡： 貂蝉的家乡现在是位于甘肃临洮。貂蝉原名姓任，出生在并州郡九原县的木耳村，她以前不叫貂蝉，只是因为15岁被选入宫中，执掌朝臣戴的貂蝉冠，从此才更名为貂蝉。貂蝉的家乡在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原成忻州去禹王洞的途中。貂蝉的家乡一直都有争议，甘肃省临洮县，陕西省米帽县和山西省忻州市都有关于貂蝉的相关遗址和纪念场馆，定西市临洮县已经对外发布，已经成功注册“貂蝉“和“貂蝉故里“共78个类别商标了。

西施的家乡：西施的家乡是在浙江的诸暨，位于诸暨市区南侧洗沙江畔。占地5000平方米由门楼、西施殿、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等各种景点所构成，充分的展示了古越文化和故里风情。西施故里旅游区坐落于西施的故乡—浙江诸暨，是诸暨唯一的国家级风景名胜区—五

泄国家重点风景名胜区的重要组成部分。

在吴越之争硝烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，概括起来主要有以下6种： 1、愧疚自缢说 在一些话本和戏剧中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。

另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。 2、被范蠡带走说 这种说法较为风行，典籍中有记载。

东 *** 所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。

说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践。再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。

苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。

3、被范蠡沉湖说 西施在越灭吴后的命运还有一种说法，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美 *** 惑。他设下计策，派人用越王的车把西施到太湖，又把她上船，到湖心的时候，趁西施不注意，狠心将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。

4、被吴人沉江说 民间有一种传说，吴国灭亡后，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”

唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”

从唐代人写的这首诗中，可以看出西施“被吴人沉江说”，有一定市场。 5、被勾践沉江说 越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。”

传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过来殃及越国，他恩将仇报，赐西施沉江而死。这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是异曲同工，都把西施看成了“红颜祸水”。

6、被越后沉江说 传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是“祸国之女”，担心西施祸害越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。

这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理，比较流行。《东周列国志》上就是这种说法。

笔者赞成“沉江说”。不管是吴人、勾践或王后沉的。

因为“沉江说”，典籍记载较早。离吴国灭亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·亲士篇》中说：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。”

意思是这些人都是“死其所长”——因各自的所长招致相同的祸害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。

他清楚地说“西施之沉，其美也”，明确地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吴越春秋》也明确记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”

这里的“鸱夷”，有人解释是指范蠡，根据是范蠡曾经“变名易姓，适齐为鸱夷子皮。”（《史记·货殖列传》）。

笔者认为这里的“鸱夷”，解释为“牛皮”较为合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了。

范蠡改姓名为“鸱夷子皮”，是纪念朋友和对手伍子胥的怀念。伍子胥被夫差赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的尸体。

唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮，范蠡自谓也。盖以吴王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以有罪，故为号也。”

还有一个反证：浙江沿海一带一道名菜“西施舌”（一种蛤砺肉），据说就是纪念西施沉江的，所谓美女加美食。 笔者在《西施颂》采用的是“沉江说”，并设计了范蠡弃官亡走后，在江面上看到了牛皮裹着的西施尸体，派人送她回家乡安葬的情节。

也就是说，西施之魂已经回归故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸体，还是衣冠，则需要进一步考证。

假定历史上确有西施其人，那么她的下落问题，也是人们感兴趣的。

归纳起来，大致有三种说法。 一，西施随范蠢隐居说。

东汉袁康《越绝书》记载，吴亡后，“西施复归范蠢，同泛五湖而去。”明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法，以为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。

李白《西施》诗：“一破夫差国，千秋竟不还。”也认为西施跟随范蠡隐居。

只是《国语·越语》和《史记·越王勾践世家》记载范蠡退隐的事甚详，而没有提及西施。 二，被越王沉江说。

《墨子·亲士》说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”《吴越春秋·逸篇》也说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”

意即西施在吴越争斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施装在袋内沉入江底。 三，不慎落水而卒。

善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之间《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。

总之，围绕西施的故事很多，疑谜也不少，究竟哪一种说法既符合史实又合情理，可请读者自省。

西施的归宿，正经的史书上没有明确记载，因此我们永远不不可能明确知道真正的历史是什么。

但在其它古籍文献中，可以查到蛛丝马迹。 一是在越破吴国后被沉入江中活活淹死。

证据来自著名的《墨子卷一亲士篇》：“故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。 ” 宋代的姚宽在其《西溪从语》中提到，他在《吴越春秋》（这是东汉时写的书）中看到：“吴亡，西子被杀。”

明代杨慎等人也看到过该书上这段记载。 二是越破吴国后随范蠡归隐太湖。

唐人陆广微在其《吴地记》中曾引用《越绝书》：“西施亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。 ” 下面，我们对以上文献的可信度做一分析： 吴破于公元前473年，墨子正好就差不多在那个时候出生的。

而越灭吴又是当时震动天下的事情，具体情况在当时应该是“地球人都紫道”，特别是墨子这种弟子遍布全国的人更属“消息灵通人士”。 所以墨子应该是非常清楚这几十年前刚发生的大事的，并且他作为大学者，完全不可能在自己呕心沥血的立万之作的第一篇就随意胡说的。

而我引用的墨子这篇文章，是历代流传的经典，没有中途被人篡改或讹传的可能。即使墨子搞错了，那么他的书在当时就广为流传，如果开篇就写错，一定会有许多了解几十年前真相的人撰文指出的。

既然没人反驳，说明这个说法在西施死后的几十年内是广为世人所接受的。 但西施随范蠡归隐太湖的说法，是到了东汉时才出现的。

当时的《吴越春秋》与《越绝书》时间差不多，但说法迥异。因此，我们只能得出结论说，到了东汉时，就出现了分歧。

但无论《吴越春秋》还是《越绝书》的作者，都跟西施隔着五百多年呢，不可能找到见证人，而只可能引用自某古籍，但他们没有提到是从哪里看到西施下落资料的，这个可信度就大打折扣了。 也许历史上西施真的幸福归隐了，我们也希望中国的历史不要那么残酷。

但从考据的角度，我只能非常遗憾地说，被沉江的说法恐怕更靠谱些。 至于谁这么心狠手辣和缺乏审美情趣。

应该不是吴人，也是不越国的普通士兵。因为晋朝的《拾遗记》提到，越兵冲进吴宫时，见西施与郑旦立于树下，惊人天人，因此不敢冒犯。

如果此说属实，说明吴国破灭时西施还活着，并且跟郑旦一起被俘。范蠡不可能公开从士兵手中抢这么著名的人物的，因此没机会偷偷带她逃走。

而越兵不敢冒犯，能杀她的不是一般人，只能是越国的最高层。勾践不大可能，除非他够二。

因此只可能是越国王后，把西施装麻袋里沉江的理由是为了防止她误国，其实是为了防她夺宠。 但误国也好夺宠也罢，都印证了墨子所说的：西施因为长得太美而被沉江。

西施的历史角色就决定了，她想幸福很难：对越王和范蠡，她是工具；对吴王，她是玩具；对自己，就只能剩下杯具了。

西施的结局是人们感兴趣的，归纳起来，大致有三种说法。

一，西施随范蠢隐居说。东汉袁康《越绝书》记载，吴亡后，“西施复归范蠢，同泛五湖而去。”

明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法，以为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。 李白《西施》诗：“一破夫差国，千秋竟不还。”

也认为西施跟随范蠡隐居。只是《国语·越语》和《史记·越王勾践世家》记载范蠡退隐的事甚详，而没有提及西施。

二，被越王沉江说。《墨子·亲士》说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。

”《吴越春秋·逸篇》也说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”意即西施在吴越争斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施装在袋内沉入江底。

三，不慎落水而卒。善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之间《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。

此说似乎最理想，可是最缺乏证据。~。

关于西施的死

隐居说。东汉袁康《越绝书》记载，吴亡后，“西施复归范蠢，同泛五湖而去。”明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施是范蠡的情人或是妻子，于是在吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居了。但是正史上记载范蠡退隐的事甚详，而没有提及西施。

沉江说。《墨子·亲士》说：“西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”《吴越春秋·逸篇》也说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”意即西施在吴越争斗中，被越王利用完后，就把西施装在袋内沉入江底。

落水说。初唐诗人宋之间《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”，诗句写到吴亡后西施回到故乡，是在一次浣纱时，不慎落水而死。这种说法极具浪漫色彩，可最缺乏证据。

总之，围绕西施的故事很多，关于西施的死，疑谜也不少，究竟哪一种说法既符合史实又合情理，由于史书没有明确记载，西施的归宿也只好千古存疑了。

西施是中国古代四大美女之一，所谓“沉鱼落雁，闭月羞花”，沉鱼指的就是西施。

传说她在古越国浦阳江边浣纱，水中的鱼儿看到她的容貌，都惊艳得沉入江底。后来吴王夫差攻陷越国，越王勾践为了麻痹吴王，献上美女，其中就有西施。

传说吴王得西施之后，被西施美貌所倾倒，终日迷恋西施美色而荒废朝政，终于被卧薪尝胆的勾践灭国。 西施究竟如何媚人？《庄子•天运》中已有“东施效颦”的故事，说西施是“病心而颦其里”。

蹙额为“颦”，是以忧郁撩人。唐以前，十六国时前秦人王嘉的《拾遗记》卷三记载，说西施、郑旦送到吴国，“吴处于椒华之房，贯细珠为帘幌，朝下以蔽景，夕卷以待月”。

“椒”是花椒，“椒花坠红”，之后才成为后妃居所的代称。 这里的意思是说，两人当轩而坐，理镜靓妆于珠幌内，偷窥者莫不“动心惊魄”，吴王也因此妖惑忘政，等越兵入国才抱二女逃进后花园。

“越军乱入，见二女在树下，皆言神女，望而不敢侵”。按《吴越春秋》说法，西施与郑旦确实是范蠡送到吴国的。

那么是范蠡发现的西施吗？《吴越春秋》中说，“越王乃使相者国中，得萝山鬻薪之女”。 这里的“相者”，一定不是指范蠡。

唐朝陆广微的《吴地记》有范蠡送西施的文字记载，说是在嘉兴县南一百里，有一座“语儿亭”，还说这个名字的来历是当年勾践令范蠡献西施，两人在路上“潜通三年”，生有一子，到此亭子已一岁。后人的《吴越春秋》反对此说法，认为教习西施、郑旦用3年，如路上再走3年，岂不是6年之久？《越绝书》中说越夫人随勾践入吴时，曾在“女阳亭”生下一女，勾践灭吴后，改此地为“语儿乡”。

这个说法倒是和唐朝陆广 微的《吴地记》有些联系。目前流传下来最完整的关于范蠡西施的故事，大约是明朝梁辰鱼写的剧本 《垸纱记》。

梁辰鱼是昆山人。在《垸纱记》里，开头变成范蠡游春到萝，在 溪边遇垸纱女西施，一见钟情。

据《垸纱记》所载，勾践臣吴，文种定策献美女。 因遍国搜求不见，范蠡 才以“国家事体重大，岂宜吝一妇人”，亲自到萝说服西施。

他对西施说：“社 稷废兴，全赖此举。若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未 可知也。

若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡。那时节虽结姻亲，小娘子， 我和你必同做沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎？”作为间谍，西施的作用就是最大限度消耗夫差的体力精力。

南朝梁任的《述 异记》记载了夫差当年与西施欢娱情景：“吴王三年筑姑苏台，围墙绵延五里， 宫妓千人。又别立春宵宫，为长夜饮，造千石酒缸。

又作大池，池中造青龙舟，日与西施为水戏。”《垸纱记》最后将范蠡与西施的因缘通过范蠡之口说出：“我实宵殿金童，卿乃天宫玉女，双遭微谴，两谪人间。

故鄙人为奴石室，本是夙缘，芳卿作妾吴宫，实由尘劫。今续百世已断之契，要结三生未了之姻，始豁迷途，方归正道 ”作为越之功臣、吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。

《墨子•亲士》篇记有“西施之沈，其美也”（“沉”，古作“沈”）。此处的“沈”字，讲出了西施的死因。

《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。

“鸱夷”，就是皮袋。《东周列国志》中记载沉西施是越夫人所为，说勾践班师，带回西施，越夫人命手下偷偷引出，绑大石沉江中说：“此亡国之物，留之何为？”后来在江中发现了一些蛤蜊，人家说那是西施的舌头，故此使得蛤蜊也有西施舌之称。

在后人的不少诗歌里，也都提到了西施沉水而亡的事。比如李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休的《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”

其实，《墨子》关于西施的记载应该是最值得相信的，墨子约生于公元前468年，死于公元前376年，《墨子》关于西施的记载应是关于西施最早的记录。 民间传说较多的是西施被越国大夫范蠡暗暗接走，范蠡携西施避世太湖，逍遥余生。

《越绝书》对此有这样记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖 而去。”又有人说西施被仇恨的吴国人民乱棍打死。

在《史记》这部具有权威性的史书里，《越王勾践世家》与《货殖列传》都提到了范蠡，但没有述及西施， 更没有记述她和范蠡的关系，找不到有关西施的只言片语。 西施的生死成为一 个难解的谜团。

中国古代形容美女有两句成语：闭月羞花和沉鱼落雁，分别出自古代四大美女。

闭月出自貂婵拜月，羞花来自杨贵妃赏花，而沉鱼则是指西施浣纱，落雁是说昭君出塞。四大美女中的王昭君和杨贵妃在历史[指正史]上都有明确的记录。

而西施和貂婵却没有记载，是否确有这两个人？至今仍是未解之谜。然而并不妨碍她们成为人们心目中美的化身。

记载春秋历史最早和最详细的文献是和，但是都没有提到西施这个人。就连太史公在他的中也只提到范蠡，只字没有提到西施其人。

而且有趣的是，司马迁在文章中只出现范蠡和其三个儿子，没有提到范蠡其妻，而别扭地用了儿子”其母”，即孩子他妈。显然，如果西施真是范蠡的妻子，太史公也只承认西施是孩子的母亲，而不承认她是范蠡的老婆。

这就可以猜测，西施也许是人们理想中的女人，或者范蠡的女人不叫西施。或者西施配不上范蠡，据民间传说，范蠡虽然生财有道，但西施却教子无方。

因为范蠡虽然有三个儿子：大儿子不成大器，没有出息。三儿子是个吃喝玩乐的 *** ，也没出息。

而二儿子虽然聪明能干，但在楚国犯法杀人，后来被杀了头。三个儿子都这样的下场，难怪有人会说西施教子无方了。

因为虽然有古训：养不教，父之过。但范蠡常年累月在外奔波，无暇教育儿子，把教子的责任交给了妻子西施，但西施不能像孟子的母亲那样严格教育儿子，导致三个儿子不能为家争光，为国效劳，这样的母亲和女人不是给范蠡这样令人敬重的伟人脸上抹黑吗！所以也就不能出现在史记中了。

东汉时有两部记载早期吴越历史的文献：和，在其中才提到西施，但是这是文人根据民间传闻写的著作，属于野史。东汉以后，文人以野史中的西施为题，描写西施的作品五花八门，令人眼花缭乱。

所以可以推测，也许西施只是古代人对美女的称呼，并非指某一个具体的人，任何美女都可以称为西施。就像现在人们恭维年轻女子，称之为”美女”一样，其实有些人并非长得很美。

当然像范蠡这样品位的士大夫也许有三妻四妾也说不定，但他的原配夫人一定是个门当户对的贤淑女子，而且相貌出众，被人称为美女（西施）也是理所当然的事。 据野史和民间传闻记载，西施原名施夷光，春秋战国人，出生在浙江诸暨的苎萝山下的苎萝村。

原是范蠡在为越国选美时在若耶溪边发现的浣纱女，当时范蠡已人到中年，大约有46岁，而西施只不过20岁。范蠡被西施的美貌震惊，当然不会对美色无动于衷，也曾想娶她为妻，但为了实现勾践灭吴的复仇计划，他只能忍痛割爱，把她献给吴王夫差。

这就是后来导致吴国灭亡及”红颜祸水”的来由。 综上所述，西施原是若耶溪边的一个普通的浣纱姑娘，如果实有其人，也是一个平凡的村姑，但是其相貌出众，被越国选中后进贡到吴国当间谍，虽然圆满地完成了任务，但结局相当悲惨。

两个国家都不能容纳她，所以她只能隐姓埋名消失在人间。后人为了纪念她，才在民间代代流传她美丽的传说。

============================================ 西施，名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村。天生丽质。

时越国称臣於吴国，越王句践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。

把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为句践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。

后吴国终被句践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。

一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。

西施，本名施夷光，是中国古代四大美人的沉鱼，春秋末期的浙江诸暨一带人氏，又称西子，是家喻户晓的美人。

西施的结局有两种说法：

一说是，西施与范蠡相恋，当吴国灭亡之后，范蠡不要越王的封赏，趁著夜色携西施悄然离去，两人在路途中，生下一个儿子。从此避世太湖，逍遥余生。

另一种说法是吴灭了以后，勾践夫人见到西施貌美，怕勾践看上她，且吴人认为西施是使得国破家亡的妖孽，于是就将她放进皮袋之中沉于江底。后来在江中发现了一些蛤蜊，人家说那是西施的舌头，故此蛤蜊也有“西施舌”之称。

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中国古代形容美女有两句成语：闭月羞花和沉鱼落雁，分别出自古代四大美女。闭月出自貂婵拜月，羞花来自杨贵妃赏花，而沉鱼则是指西施浣纱，落雁是说昭君出塞。四大美女中的王昭君和杨贵妃在历史[指正史]上都有明确的记录。而西施和貂婵却没有记载，是否确有这两个人？至今仍是未解之谜。然而并不妨碍她们成为人们心目中美的化身。

记载春秋历史最早和最详细的文献是和，但是都没有提到西施这个人。就连太史公在他的中也只提到范蠡，只字没有提到西施其人。而且有趣的是，司马迁在文章中只出现范蠡和其三个儿子，没有提到范蠡其妻，而别扭地用了儿子”其母”，即孩子他妈。显然，如果西施真是范蠡的妻子，太史公也只承认西施是孩子的母亲，而不承认她是范蠡的老婆。这就可以猜测，西施也许是人们理想中的女人，或者范蠡的女人不叫西施。或者西施配不上范蠡，据民间传说，范蠡虽然生财有道，但西施却教子无方。因为范蠡虽然有三个儿子：大儿子不成大器，没有出息。三儿子是个吃喝玩乐的 *** ，也没出息。而二儿子虽然聪明能干，但在楚国犯法杀人，后来被杀了头。三个儿子都这样的下场，难怪有人会说西施教子无方了。因为虽然有古训：养不教，父之过。但范蠡常年累月在外奔波，无暇教育儿子，把教子的责任交给了妻子西施，但西施不能像孟子的母亲那样严格教育儿子，导致三个儿子不能为家争光，为国效劳，这样的母亲和女人不是给范蠡这样令人敬重的伟人脸上抹黑吗！所以也就不能出现在史记中了。

东汉时有两部记载早期吴越历史的文献：和，在其中才提到西施，但是这是文人根据民间传闻写的著作，属于野史。东汉以后，文人以野史中的西施为题，描写西施的作品五花八门，令人眼花缭乱。所以可以推测，也许西施只是古代人对美女的称呼，并非指某一个具体的人，任何美女都可以称为西施。就像现在人们恭维年轻女子，称之为”美女”一样，其实有些人并非长得很美。当然像范蠡这样品位的士大夫也许有三妻四妾也说不定，但他的原配夫人一定是个门当户对的贤淑女子，而且相貌出众，被人称为美女（西施）也是理所当然的事。

据野史和民间传闻记载，西施原名施夷光，春秋战国人，出生在浙江诸暨的苎萝山下的苎萝村。原是范蠡在为越国选美时在若耶溪边发现的浣纱女，当时范蠡已人到中年，大约有46岁，而西施只不过20岁。范蠡被西施的美貌震惊，当然不会对美色无动于衷，也曾想娶她为妻，但为了实现勾践灭吴的复仇计划，他只能忍痛割爱，把她献给吴王夫差。这就是后来导致吴国灭亡及”红颜祸水”的来由。

综上所述，西施原是若耶溪边的一个普通的浣纱姑娘，如果实有其人，也是一个平凡的村姑，但是其相貌出众，被越国选中后进贡到吴国当间谍，虽然圆满地完成了任务，但结局相当悲惨。两个国家都不能容纳她，所以她只能隐姓埋名消失在人间。后人为了纪念她，才在民间代代流传她美丽的传说。

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西施，名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣於吴国，越王句践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为句践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被句践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词

关于西施的下落，据今苏州灵岩山寺监院、中国佛学院灵山分院负责人贯彻法师多年收集资料和研究，认为其一，吴王夫差自杀后，西施跟随她的诸暨恋人，离开吴王在灵岩山的行宫，返回诸暨故里，过着平民百姓生活。

其二，吴国灭亡后，西施与笵蠡驾一叶扁舟入五湖，不知所踪。其三，吴国被越削灭后，西施充当间谍的身份暴露，吴国百姓出于愤怒杀死她并将她沉入太湖。

其四，越王使美人计，使吴王不理朝政，日益昏庸，吴王后在一次宴会上用毒酒将其害死。其五，吴亡后，与笵蠡一道外出经商。

其六，越灭吴后，越王后怕西施返越受宠，于是在归途中沉西施于太湖。

历史上西施和郑旦的死因并没有确凿的记载，甚至西施是归隐了还是被处死，一直以来都是史学家争论的焦点。

一、西施

西施（生卒年不详，一说卒于前473年），一作先施，本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子“，春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村）。出身贫寒，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。

她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词。勾践灭吴后，西施随范蠡泛五湖而去，不知所终。一说沉江而死，一说复归浣江，终老山林。

结局

在吴越之争硝烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，概括起来主要有以下6种：

1、愧疚自缢说

在一些话本和戏剧中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。

2、被范蠡带走说

这种说法较为风行，典籍中有记载。东汉人所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践。

再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。

3、被范蠡沉湖说

西施在越灭吴后的命运还有一种说法，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美色诱惑。他设下计策，派人用越王的车把西施到太湖，又把她上船，到湖心的时候，趁西施不注意，狠心将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。

4、被吴人沉江说

民间有一种传说，吴国灭亡后，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”

唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”从唐代人写的这首诗中，可以看出西施“被吴人沉江说”，有一定市场。

5、被勾践沉江说

越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。”传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过来殃及越国，他恩将仇报，赐西施沉江而死。这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是异曲同工，都把西施看成了“红颜祸水”。

6、被越后沉江说

传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是“祸国之女”，担心西施祸害越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。

这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理，比较流行。《东周列国志》上就是这种说法。

“沉江说”，典籍记载较早。离吴国灭亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·亲士篇》中说：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。” 意思是这些人都是“死其所长”——因各自的所长招致相同的祸害。

西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地说“西施之沉，其美也”，明确地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吴越春秋》也明确记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。” 这里的“鸱夷”，有人解释是指范蠡，根据是范蠡曾经“变名易姓，适齐为鸱夷子皮。”（《史记·货殖列传》）。

笔者认为这里的“鸱夷”，解释为“牛皮”较为合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了。范蠡改姓名为“鸱夷子皮”，是纪念朋友和对手伍子胥的怀念。伍子胥被夫差赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的尸体。唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮，范蠡自谓也。盖以吴王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以有罪，故为号也。”

还有一个证：浙江沿海一带一道名菜“西施舌”（一种蛤蜊肉），据说就是纪念西施沉江的，所谓美女加美食。

也就是说，西施之魂已经回归故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸体，还是衣冠，则需要进一步考证

二、郑旦

郑旦，春秋末期越国美人。出生于越国苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村），居浣纱溪东。美艳绝伦。

越王勾践自吴归越，卧薪尝胆，誓灭吴国。郑旦与西施同被选为进献吴国的八个美人中的一员，在越教授以礼仪，习以歌舞，用以迷惑吴王夫差。郑旦精通舞技，容貌堪比西施，与西施有“浣纱双姝”之称。

郑旦之死

郑旦

与西施，是越王勾践送给吴王夫差的一对美女。她们来自同乡同村，入吴的职责相等，但郑旦的命运没有西施好。就连她的死，也始终是个谜。后人关于郑旦之死，有多种文学的联想。

史书记载，吴王夫差见西施、郑旦大悦，收西施于姑苏台，收郑旦于吴宫。后郑旦“郁郁不得志，经年而死，夫差哀之，葬于黄茅山”，史官称，郑旦之死，乃“妒西施之宠”。

台湾柏杨先生在他的《皇后之死》一书中这样写道——两位美女没有辜负她们所受的长期严格训练，进宫后不久，就把吴王宫的其他得宠的漂亮小姐，统统挤掉；把吴夫差先生吃的死脱。不过，两位美女之间，西施与郑旦，美貌相同，生活背景相同，所受的教育相同，可以说没有一样不相同。

可是，在吴夫差先生色迷迷的尊眼里，却有了差异，大概西施女士的调调正适合他的调调，他就也特别宠爱西施。相形之下，郑旦女士就感觉到寂寞，美丽的女孩子最悲痛的是受到冷落，过了一年，她竟忧郁而终。吴夫差先生难过了一阵，把她安葬在黄茅山，立庙祭祀。

呜呼，郑旦女士这种下场，使人疑问丛生，可能两位同是越国的美女发生内斗。然而，无论如何，西施女士名传千古，而郑旦女士却与草木同朽，默默无闻……然而，距郑旦女士之死，已两千四百年矣，仅此一见，又流传不广，哀哉。

扩展资料

当时西施和郑旦同被献给吴王，可郑旦性格内向，西施柔弱妩媚，吴王更偏爱西施的柔弱，因而更宠爱西施。西施和吴王的故事也就被记录的多，而郑旦因为早逝，再一个得到吴王的宠爱较少，所以郑旦和吴王的故事并不被人所熟知。

当年西施还不出名的时候，是郑旦一次又一次的夸赞西施，让西施克服自卑，成为众所周知的美女。两人便成为密不可分的闺蜜，在世人都记得西施的时候，却没人能记得郑旦的功劳。西施和郑旦是被越王选中用以报复吴王的美人。

她们被施以礼教，学习舞艺，整整被训练了三年之久。然后献给吴王，得到吴王的欢心，将吴王变成一个荒诞、奢靡、沉迷酒色的昏君。然而女人都比较爱吃醋、小心眼，让两人同时伺候一个男人，时间一长必然产生矛盾。所以两人的关系也不再亲密，转而变成勾心斗角、尔虞我诈。

后来郑旦为吴王生下一个儿子，但是这个孩子不久便因病离世，这一悲痛彻底刺激到了郑旦，之后她和吴王两人之间的矛盾越演越烈，最后以郑旦死亡而告终。

公元前473年，越国攻打吴国，吴国灭亡。这样的结局离不开西施和郑旦的努力，她们为国家忍辱负重，数十年完成自己的使命，被后人称为女中豪杰。

记载郑旦最早的书是《吴越春秋》，里面虽未写郑旦具体生辰，但有人对此进行了猜测。这本书提到她十八岁是公元前484年，她十八岁被派去吴国，公元前473年，越国灭吴，此时的郑旦已死去一年，逝世时候是30岁左右。

那她大概生于公元前504年，那一年属狗年。因此郑旦有可能属狗，但这些只是推算和猜测，没有正史可以证明，有待进一步的研究和考证。

关于郑旦的死有几种说法：

第一是嫉妒西施，抑郁而死。因为吴王更喜爱西施，让郑旦受到冷落，久便抑郁成疾。

第二是坠金而死。郑旦失去吴王的宠爱，便和吴王的儿子有染，谁知吴王的儿子也朝三暮四，调戏西施时被郑旦发现，绝望之余，吞金自尽。

第三是为吴王殉情。郑旦爱上了吴王，一次，吴王被越王派人行刺，假装被杀，谁知郑旦不知真相，便自刎殉情。

参考资料来源：百度百科-西施

参考资料来源：百度百科-郑旦

郑旦的死在越国打入吴国之前，所以，她死的说法有很多种。有人说，她是因为“因嫉而亡”。史书记载，吴王夫差见西施郑旦大悦，收西施于姑苏台，收郑旦于吴宫。后郑旦“郁郁不得志，经年而死，夫差哀之，葬于黄茅山”，史官称，郑旦之死，乃“妒西施之宠”。有人说，她是“坠金而死”，就是将一颗大的金戒子吞进肚里，自寻短见。郑旦与西施争风吃醋，最终落败，失去了夫差的宠爱，寂寞中与夫差之子苟合。偏偏夫差儿子遗传了他老子的“优良传统”，也是个彻彻底底的色鬼。某天他碰到西施时动手动脚，恰好这一幕被郑旦看到了，本来郑旦是打算在吴王夫差面前状置西施的，不料弄巧成拙，夫差反而因此事而更喜爱西施了。郑旦怕自己的事情东窗事发，只好吞下了一枚金戒指，一死以求解脱。还有人说她是“为夫差而亡”。郑旦久居吴宫，不知不觉对吴王夫差动了真情。有一次，吴王夫差为应对越王勾践的刺杀，以“假死之计”逃过一劫，但是痴情的郑旦不知原委，竟然随着吴王的“假死”而自刎而殉情了。西施之死一直是历史一段公案，是个谜。据东汉人所写的《越绝书》所述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”这也是《卧薪尝胆》之完美结局。而最早记载西施之死的《墨子》曰：比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。”无疑是说这些人都是“死其所长”。西施就是因其美貌而被沉入江底遇害的。这样的说法似乎更合情理，越王勾践是个较为阴险、狡诈的人，当初西施在后宫学习三年礼仪、琴、棋、书、画时，焉有不被西施美色骚动过？只因要复国，强压住自己的欲望，而当时的背景是：本来并不强盛、连年战败的越国，终于靠美人计等谋措挫败消灭了原本强大的吴国，越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。”认为吴国的灭亡源于吴王夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过来殃及越国，他便翻脸无情、恩将仇报，赐西施沉江而死。这种说法似乎也有一定的道理。 最有权威的史书《史记》，竟未有关于西施的记载，但此书曰：范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮（《史记. 越王勾践列传》）；范蠡既雪会稽之耻......乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮（《史记.货殖列传》）。《吴越春秋》载：吴亡后，“越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里多次出现了“鸱夷”不是毫无关系的。这说明西施被装进鸱夷沉江死后，范蠡因为伤心、思念心爱的人，同时也为了对越王表示不满，才改名换姓为鸱夷子皮，乘扁舟浮于江湖。 而《辞海》中关于西施的解释是西施随范蠡游于五湖。这似乎不太符合中国封建专制统治制度，倒是能满足了中国民间的好奇心。自古以来都是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。萧何、张飞等人就是例子，再英明、广纳人才的帝王都无法容忍功高之人能善始善终，何况是阴险的越王勾践呢？吴国灭亡，西施有功，得死。范蠡功劳更大，当然也不能让他安生。杀一个女人容易，可杀一个功臣也不能太明目张胆了，于是就杀了他最心爱的女人，让他一蹶不振，同时也是对他的一种警告。 总之，虽然西施之死是一段公案，但多项资料都指向“越浮西施于江，令随鸱夷以终。”而《卧薪尝胆》将结局设置为范蠡与西施终成眷属是必然，也较为符合几千年来中国观众热衷于完美结局的美学理念，呜呼哀哉！

西施的死因有多种说法,有说被勾践杀掉,有说被吴国人杀死,有说被勾践的夫人杀死,还有人说嫁给了范蠡,而郑旦据说是因为和西施争宠而被杀

这个说法没有一个明确的回答，因为这些美女中有的并没有在史书上记载，只是传说，因为在古代的南方西施是所有美女的统称。但其他的三位却有其人但是因为皇帝 太喜欢她们了所以被传的越来越神了。就演变成后来的四大美女了。