阿q正传论文模板

阿Q《阿Q正传》通过生动的情节，成功地塑造了一批艺术形象，特别是阿Q，血肉丰满，栩栩如生，有鲜明的个性，包含深广的社会和历史内容，成为不朽的艺术典型。20世纪80年代，学者林兴宅概括了阿Q性格的十大方面：质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；狭隘保守又盲目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满现状又安于现状（见“有关资料”中的《论阿Q的性格系统》）。这比较全面地概括了阿Q矛盾复杂的性格特征。阿Q是未庄的一个流浪雇农，他上无片瓦，下无片地，只靠出卖自己的劳动力过活，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。他身受残酷的剥削、压迫和凌辱，处在社会的最底层。这本已十分可悲，但是尤其令人痛心的是，他对来自统治阶级的残酷迫害竟然麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰，甚至用欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气。小说就是在这样的一个层面上展开了对阿Q性格的刻画。阿Q的主要性格特征是精神胜利法，即对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想像中取得精神上的满足和胜利。“优胜记略”和“续优胜记略”两章，集中刻画了阿Q的这一性格特征。他对于自己的身世很是渺茫，与别人口角时却会说：“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”；他生活困窘，地位低下，连老婆也娶不上，却偏偏要虚妄地夸口“我的儿子会阔得多啦”，表现出盲目的妄自尊大；他忌讳头上的癞疮疤，且颇为苦恼，可人们偏要拿他的癞疮疤寻开心时，他会说“你还不配”，于是就觉得自己头上的癞疮疤非同寻常，是“一种高尚的光荣的癞头疮”了；当他被人揪住黄辫子在壁上碰了响头之后，站了一刻，心想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”表现出他的自欺欺人；后来人家打他，还要他承认不是儿子打老子，而是人打畜牲，阿Q被迫说：“打虫豸，好不好？我是虫豸，还不放么？”这下他该自认失败了吧？并不，他想：他是第一个能够“自轻自贱”的人，除了“自轻自贱”，“余下的就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？”他在精神上又胜利了；他赌博赢得的洋钱被抢，无法解脱“忽忽不乐”时，就自打嘴巴以假想打的是“另一个”而在精神上转败为胜，表现出他的自我摧残；被王胡撞头遭到“平生第一件的屈辱”，吃假洋鬼子的“哭丧棒”而遭到“平生第二件的屈辱”，和小D摆“龙虎斗”，调戏小尼姑，表现出他的畏强凌弱；阿Q向吴妈求爱，被赵秀才用大竹杠教训了一顿，过了一会，他听见外面有声音，一看是吴妈在那里哭闹。“他想打听，走近赵司晨的身边。这时他猛然间看见赵大爷向他奔来，而且手里捏着一支大竹杠。他看见这一支大竹杠，便猛然悟到自己曾经被打，和这一场热闹似乎有点相关……”表现阿Q令人难以置信的健忘麻木。阿Q在现实中处处失败却用这种法宝取胜。这种“精神胜利法”如同麻醉剂，麻醉了他的每一根神经，使他不能认识自己所处的悲苦命运，过着奴隶不如的生活，至死也不觉醒。生命将要结束时，阿Q还自我安慰地想“孙子才画得很圆的圆圈呢”，“无师自通”地喊出一句“过了二十年又是一个……”，他的性格至死未变。阿Q的“精神胜利法”是整个国民劣根性的集大成。小说通过塑造阿Q这个典型，深刻地揭示了阿Q的“精神胜利法”的种种表现和它的严重危害性，“揭出病苦，引起疗救的注意”，启示人们振奋起来，抛弃阻碍自己前进的精神枷锁。

其实，我们每个人身上都有阿Q的影子

1、自尊自大：阿Q本身是个非常卑微而且贫贱的人物，但是他却不把其他人放在眼里，甚至是家乡有钱有势的赵太爷，他也认为，“我的儿子将来比较阔的多”。而且因为去过城里，甚至连城里人也看不起，拿别人的缺陷肆意嘲笑，然后引起为荣。

2、自轻自贱：阿Q能够自己贬低自己，而且在自轻自贱了之后，还能够认为这种轻贱使自己的“地位”更加上上。比如，在被人揪住辫子往墙上撞头的时候，阿Q就自己说自己是“虫豸”，将自己贬低为“虫豸”希望别人放了自己。

并且在轻贱自己为“虫豸”之后，又犯了自尊自大的毛病，认为自己是第一个能够自轻自贱的人，所谓的“第一个”就是无上的荣耀，于是阿Q又在精神上胜利了。

3、自欺欺人：自欺欺人是阿Q常常用于安慰自己的表现，以让自己能够获得心理上的满足。比如被别人打，他可以想象成自己被“儿子”打了，认为整个世界不像样，没了伦理，于是又按照自己的意愿转败为胜，心满意足。

4、欺软怕硬：阿Q本身就是非常卑贱的小人物，身体瘦弱、口才也木讷，不论打架还是骂人都不是别人的对手。

于是阿Q在于是发生冲突的时候，就是先估量对手的力量，专门捡软柿子捏，木讷的便骂，力气小的他便打，如果遇到打不过也骂不了的，就说“君子动口不动手”。这种典型的欺软怕硬的行为，也是阿Q精神胜利法的具体表现。

小说主题

《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。

阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。

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鲁迅先生的《阿Q正传》是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表，更应是值得每一个中国人拜读的伟大作品。正如鲁迅先生所说，他之所以要写这篇文章，是因为要“画出这样沉默的国民的魂灵来”，也正如先生所预料的，其“画”出的不仅仅是那一代人。阿Q是时代中的一群人，乃至一类人。一类身体渺小，精神“强大”的人，一类思想上有着无数双眼睛与嘴的人。 鲁迅先生通过一个又一个的事件与故事，为我们塑造了一个生动，性格多重，且让人无法同情的阿Q。阿Q无疑是苦难的，无房无家无儿无女，最后还死的不明不白。可他值得可怜吗？并不，倒是应了那句“可怜之人必有可恨之处”了。 开篇先生通过对于为何是正传的解释，让我们了解了阿Q这个人的背景，不是什么高官显贵，也不是什么氏族功勋，甚至连姓什么叫什么都不确定，只是一个普普通通的处于社会底层的小人物。又通过姓“赵”这件事，及阿Q与赵老爷的互动为我们初步树立了一个爱要面子，却又惧怕强权的形象，也给我们描摹了当时落后黑暗的社会现象。 接着通过“先前阔”，见识高，“真能做”，来引出阿Q这个“完人”体质上的缺点。从而用阿Q对于别人对于他体质的讥讽与嘲笑做出的反应，被嘲笑后总是要先估量对手，口讷的便骂，气力小的便打。最后吃亏多了就变成了怒目而视，直至言语与精神上的“胜利”，而阿Q精神胜利法的作用也日渐突出。这种种生动具体的描绘出其欺软怕硬的人物特点，而阿Q把“刀”捅向了更弱者——小尼姑，更是加深了这一人物形象的刻画。 可向阿Q这样的人就不配拥有尊严了？阿Q也是有自尊的，和旁人一样这自尊也是自己赋予自己的，不同的是这自尊是阿Q在心理上打压别人得来的，也称的上是盲目自负自大，亦是无条件自负。从“我的儿子会阔的多啦”，“长凳”还是“条凳”，煎鱼的葱的放法，调戏吴妈，小D抢活，及关于“革命”的系列事件都可以看出阿Q把自己想得过分伟大，将自己看的太重，谁都瞧不上的这样虚假自尊的性格特点。 而阿Q的精神胜利法更是赋予了他自轻自贱，自欺欺人的性格特点。被打了说自己是虫豸祈求放过，可不到十秒钟阿Q却心满意足的得胜走了。为何，因为他觉得自己是与状元一样第一的人——第一个能够自轻自贱的人。自欺欺人在阿Q的一生中体现的就更为明显了些，与别人口角时，“我们先前——比你还阔啦”。看到人家家里有文童，受人尊敬时，“我的儿子会阔的多啦”。被人欺负时，“我总算被儿子打了，现在世界真不像样”“儿子打老子”。可事实呢，真的向阿Q说的这般吗，阿Q先前如何我们无从得知，可现在的贫困也不是假象。连个房子，妻子都没有，却在想儿子。被打了，说是自己儿子打的就能少一分疼痛，还是能让他们停止殴打，不过是在寻求心理安慰罢了。这点倒是跟被人欺负了，暗暗跟自己说坏人不会有好下场的有异曲同工之妙。 除此之外，小生产者狭隘的特点在阿Q身上更是体现的淋漓尽致，以看过杀革命者的头为荣，一方面将革命看为造反，另一方面又觉得革命可以给自己带来利益，自己也想去加入革命，这样就可以把“革”来的财产据为己有。 而文章的最后用阿Q的视角将喝彩的人们与饿狼联系起来，即暗讽，也写出了旁观者愚昧，落后且肮脏的嘴脸。从而辐射当时整个中国社会。 阿Q只是一个处于未庄社会最底层却不自知的狭隘者，却完完全全的向我们展示出了一个被封建落后文明荼毒的农民形象。可阿Q是个例吗？并不是，他是当时社会的普遍现象，甚至与在我们现在这个社会中，在大多数人身上仍能看到阿Q的影子。这就是文章的独到之处，看似再写一人，却用这一人写尽中国思想文化之弊病，也写出了中国思想革命不彻底的缘由。时至今日这篇伟大作品仍散发着光和热，给与我们无限启迪与思考。人性的弱点与思想的封建落后依旧是值得我们思考的伟大课题。 阿Q也曾是他们中的一员，而阿Q的结局也将是不改变者的结局。