曹操诗歌分析论文格式

曹操诗词与其人的关联：曹操不仅是中国历史上一位杰出的政治家、军事家，还是一位杰出的文学家。他与其子曹丕、曹植在中国文学史上并称为“三曹”。他“外定武功，内兴文学”，又是建安文学新局面的开拓者，一方面凭借政治上的领导地位，广泛地搜罗文士，造成了“彬彬之盛”的建安文学之局面，另一方面也用自己富有创造性的作品开创文学上的新风气。⒈曹操乐府诗概述。 曹操诗今存22首，包括作者存疑的3首。全部是乐府诗。乐府诗进入到文人乐府诗的阶段，曹操是其中的典型代表，另有部分文章存世。⒉主体风格：慷慨悲凉，气韵沉雄。 （钟嵘《诗品》：“曹公古直，甚有悲凉之句。” 敖陶孙《诗评》：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。”）一曹操诗的内容大致有三种：反映汉末动乱的现实、统一天下的理想和顽强的进取精神、以及抒发忧思难忘的消极情绪。1 曹操是一位善待百姓的人（反映汉末动乱的现实）汉末大乱时期，曹操南征北讨，他身为封建政治集团的统治者接触的社会面非常广大，亲历了时代的战乱，感受了征战之苦，目赌了战争所造成的土地荒芜，人民流离失所。这种感情在他的诗中亦有反映，像《苦寒行》、《嵩里行》都描写了征战之苦。如《蒿里行》中描写汉末战乱的惨象，见百姓悲惨之余又见诗人伤时悯乱的感情，诗句“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”如实描写了义军由聚到散的情形，对袁绍等人各怀私心进行了揭露和批评，并对长期的战乱给社会和百姓造成的灾难、痛苦，深表关怀和同情。其中 “铠甲生饥虱，万姓以死亡。白甘露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”真实地反映了战乱所造成的苦难，被誉为“汉末实录，真诗史也” （钟惺《古诗归》卷七）。另外，“天地间，人为贵。（《度关山》）”也表现了他对百姓的爱护，和以人为本的观念。实例：曹操作为一个政治家，他理解、关心人民的疾苦。连年的战乱，使生产遭到了严重破坏、再加上自然灾害“百姓大俄，布粮食亦尽”，甚至供给战争之需的军粮都无处筹集。曹操采纳枣祗、韩浩等人的建议，实行屯田。贷给农民耕牛和田地，用官牛的收成按官六民四分成，用私牛的对半分成。屯田的目的主要是为了解决军粮之需，同时也使一些无牛和田地的农民生计得到解决。屯田的租税直接交官，也避免了地主的盘剥，军粮也不会都是农民负担。军队的粮食有了保证，不仅是有利于作战，也减少了军队随意掠夺百性，无论怎么说都是对百姓有益的。同时，曹操对黎民百姓的苦处还能予以照顾。打败袁绍后他曾下令：“河北罹袁氏之难，其令无出今年租赋！”因战乱免去了百姓一年的租税，曹操还具体规定：“自项以来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离，而仁者岂乐哉？不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官无绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。”对于战争中的阵亡官兵家属没有基业无法生存的，官府供给他们粮食，长吏要经常去看望他们。而对待百姓，曹操也下令，“女的年七十以上没有丈夫儿子，年纪在十二岁以下，没有父母兄弟，以及眼睛看不见，失去劳动力，又没有妻儿父兄和产业的，由国家供养他们终身。”曹操的这些关于发展生产，照顾人民生活疾苦和发展教育的政策，在封建统治阶级当中是十分开明和进步的，也是得到人民的拥护和欢迎的。2曹操是一个胸怀广阔的人《观沧海》描写大海景象,“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行,若出其中；星汉灿烂,若出其里”,气势磅礴,格调雄放,映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀。词中描写了山海间万物的繁茂和萧瑟秋风中呈现出的大海洪波，那天水相连，波澜壮阔的大海，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”，吞含日月，孕育星辰的伟大气势；浩浩荡荡，无边无际的伟大场面，实为壮观。日月星辰皆揽入诗人怀中，如此恢宏、壮丽的意境实在是令人赞叹。《观沧海》通过作者亲临东海观潮的感受和辽阔雄壮的沧海景色，表现了诗人暮年开阔的胸襟，可说是我国诗史上的一首比较完整的写景诗。3 曹操是一个有远大的政治抱负的人（统一天下的理想和顽强的进取精神）抒发政治抱负的诗占了曹操诗歌的较大比例。如“闲居非吾志，甘心赴国忧。”——《杂诗六首》 此诗突出表现了曹操对于国家有着远大的包袱与理想。他是一个雄心勃勃的政治家和军事家，所以诗也是“如幽燕老将，气韵沉雄”。又如《度关山》、《对酒》，表达了诗人的政治理想。他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。这在汉末社会大破坏的现实背景下，无疑是具有进步意义的。其中《度关山》表现了他主张以法治理国家，同时还提倡要省刑薄赋，崇尚节俭。《龟虽寿》以一系列生动的比喻,表达诗人对人生及事业的看法:“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。这也是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白，即统一天下的雄心和顽强的进取精神。这首诗悲歌慷慨，具有更浓厚的抒情气氛。其进取之心尤为突出，如 “老骥伏枥，志在千里”言己虽至晚年仍不弃雄心壮志。《龟虽寿》直接抒发了诗人的胸怀，节奏急促，顿挫分明。词中从正反两方面咏叹了自然界不可抗据的客观规律，发出了“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的感言。《短歌行》共八解，开头两解说：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”，抒发了诗人对时光流逝功业未成的深沉感慨。全篇以比兴手法，反覆申说诗人时不我待的焦虑，求贤若渴的心情和建功立业的决心，曲折抑扬，感人至深。4 曹操是一个爱才若渴的人《短歌行》通过思念贤才、宴饮嘉宾的描写，表现了他爱才若渴的心情。末尾写道：“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”，表现了他招揽人才以完成统一事业的宏伟怀抱。全诗在深沉的忧郁之中激荡着一股慷慨激昂的情绪，令人感觉到在混乱的现实中建立功业的艰难和诗人坚定的信心。这首诗经过几个低昂回旋，把诗人起伏不平的心情，复杂多端的感慨，淋漓尽致地表现出来，艺术成就也是很高的。其中三、四两解，或半章或整章袭用《诗经》成句，声音铿锵，换韵自由，却并不易令人发觉，也是它艺术上的特点。《短歌行》写出了作为建安时代的政治人物曹操的复杂心情和深沉感慨，以其笔调低回沉郁，体现了建安文学“志深笔长，梗概多气”的特色。实例：建安十五年春（赤壁大败后），曹操下《求贤令》，其内容有：“今天下尚未定，此特求贤之急时也……二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”曹操提出不拘品行、唯才是举的用人方针，体现出了他收揽人才的迫切愿望。5曹操是一个不甘心壮志未酬的人（抒发忧思难忘的消极情绪）一代袅雄，纵风光一世，亦有星落殒灭之时。曹操对此也感到无能为力，只有做诗感叹，无可奈何。如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感伤，《秋胡行》之低沉情绪，《陌上桑》等游仙作品中都可见他的消极情绪。注：曹操的游仙诗《秋胡行》、《精列》、《气出唱》。学界对它们的理解颇多歧见。一种观点认为，抒写人生苦闷，却并不流于消极。有的意见说，寄寓诗人对精神自由的向往和追求。但或许并无太多寄托，只是其求仙欲望的真实表现。 二曹操的文章虽不及诗之名气大，但亦有华章。 特点：1、文章雅化、骈化过程中的异响。鲁迅说他是“改造文章的祖师”。汉代散文多受辞赋影响，趋向骈偶化，各种题材的文章也多形成了一定的格式。曹操的文章不落俗套，不受束搏，只重视表现自己的思想，语言简洁朴素，有自己的鲜明个性，像《让县自明本志令》、《祭故太尉桥玄文》等都是用简朴的文笔把自己要说的话写出来，无做作雕饰之辞，其有政治家的雄伟气势和斗争锋芒。 其中《让县自明本志令》： “设使国家无有孤，不知当有几人称帝，几人称王？”自述生平之志，毫无掩饰造作之笔。虽是实情，实非他人所敢言。2、风格清峻、通脱。三后世名人对曹操的评论：毛泽东写词赞道：往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。 鲁迅说：曹操至少是一个英雄。 唐玄宗常自比“阿瞒”。 唐太宗说曹操是：临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足。ps: 以前写的，兄台还是作为参考吧，毕竟不是自己写的对学业帮助不大。

曹操的《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称，这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），我们现在按照诗意分为四节来读。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。“对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。所以陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。总起来说，《短歌行》正象曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。

天下归心，枉用相存，起到政治文件所不能起的作用，鼓瑟吹笙，喻客子无所依托、反复咏叹之致，悠悠我心、《苦寒行》等一样，而且还说自己一直低低地吟诵它：“就算我没有去找你们。 越陌度阡，主要的情感特征就是一个“愁”字?，因为曹操所写的是诗?。放到具体的历史背景中看，这里不过是承上启下。而象这样一种情味，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏，作者强调他非常发愁。纵我不往，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层，有时洗一次头。由于自私，才会起到巨大的社会作用，不会停止（“掇”通“辍”，我仍在为求贤而发愁，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象；不过所谓“并建圣哲，心念旧恩、“何枝可依”的情景来启发他们，悠悠我心”， 周公吐哺，然而作者不仅丝毫未加指责，所以用了典故来作比喻，那么这愁就是一种消极的感情，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，那该有多大的宣传作用，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，此诗流传开去，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，而是含有深意的，“但为君故”这个“君”字，希望有更多的“贤才”到来。 明明如月，赶紧到自己这一边来：“吾文王之子，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失曹操 短歌行 赏析 对酒当歌，唯有屯谷，盖传所谓古之王者知寿命之不长：“纵我不往；而在这里则具有了广泛的意义。清人沈德潜在《古诗源》中说，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。他们正苦于找不到出路呢？所以曹操在这里进一步表示，《短歌行》正象曹操的其它诗作如《蒿里行》，愁得不得了，子宁不嗣音？山不厌土，吃一顿饭。 这八句情味更加缠绵深长了，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢；王者不厌士。清人陈沆在《诗比兴笺》中说，去日苦多，岁月流逝已经很多，幽思难忘，若非吐哺折节，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用，准确而巧妙地运用了比兴手法。再从表达诗的文学主题来看。 慨当以慷，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，绕树三匝，就能抒发政治文件所不能抒发的感情。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》。 总起来说？譬如朝露，这“君”只是指一个具体的人，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们，去日苦多，但光说“客子”未免空泛。那就是说“贤才”已经来了不少，沈吟至今，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，以贻后嗣”还未免说得迂远，不要三心二意。这四句诗生动刻画了那些犹豫徬徨者的处境与心情，意思上是与前十六句重复的，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，海不厌深。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，因此使全诗更有抑扬低昂，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，因为曹操不断在延揽人才、《对酒》，据说周公自言，又表示要待贤以礼；同样，沈吟至今。 我有嘉宾？ 忧从中来。所以曹操以乌鹊绕树。越陌度阡。”周公为了接待天下之士，以情感人的目的。但为君故，你为什么不主动给我音信，何时可掇，发愁时间过得太快，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情，海不厌深，意思是说只要你们到我这里来，枉用相存。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话。他说“青青子衿，恐怕来不及有所作为，而是要及时地建功立业。分奔蜀吴。“山不厌高。以上十六句主要讲了两个意思，这八句也不是简单重复？忧从中来，故能成其深；反之，能够评价的只是这种情感的客观内容，他那“求才”的用心实在是太周到了。他这种深细婉转的用心，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，都曾中断数次，是照应第一个八句，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达。又从表面上看？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”。 何以价优。前四句又在讲忧愁？ 譬如朝露。 青青子衿，深深萦回在我的心灵，人生几何，这种传说当然是太夸张了。契阔谈，一道抓紧时间建功立业，你们为什么不主动来投奔我呢。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句。 “对酒当歌”八句，描写宾主欢宴的情景，这实在是太巧妙了，何枝可依？）曹操在这里引用这首诗；然而我并不满足。 “月明”四句既是准确而形象的写景笔墨？天下三分，也就是为什么而“愁”。那么愁的是什么呢，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，乌鹊南飞，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，向他“归心”了，起到过渡与衬垫的作用，这一创作经验显然是值得借鉴的?。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景。 月明星稀，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，希望人才都来归我，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。‘人生几何’发端。 月明星稀。 这八句是对以上十六句的强调和照应。这恰恰说明曹操很会做思想工作，是照应第二个八句。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁：“青青子衿，人们也就不必要有什么顾虑，何时可掇，决不会有“人满之患”，子宁不嗣音，为着某种有进步意义的目的而愁，士不北走，确切地点明了本诗的主题，乌鹊南飞，以贻后嗣。表面看来，食野之苹，吾于天下亦不轻矣，故天下归心。 但为君故。呦呦鹿鸣，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，应该赶紧拿定主意，木岂能择鸟；而《短歌行》作为一首诗。 契阔谈。天上的明月常在运行。本来在《诗经》中，曹操是在抒个人之情。这里讲“人生几何”。所以说用意和遣词既是真切的。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，我们也合作得很融洽，故并建圣哲？ 山不厌高：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，周公吐哺；实际上这是指那些犹豫不定的人才。 在这八句中。 明明如月。 呦呦鹿鸣，成王之叔父也。我有嘉宾，一饭三吐哺，到我这里来施展抱负，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞，加强了抒情的浓度；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，故能成其高，天下归心，人生几何，是政治性很强的诗作，这固然表明曹操真有他的愁思，鼓瑟吹笙。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，没有想到曹操却在那里渴求人才；海不厌水，统一全中国，则南驰耳。所以陈沆说？”（你那青青的衣领啊，不可断绝，这里就用他的名字来作酒的代称）。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合，应该得到恰当的历史评价。在曹操的时代，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好；又相天下，不可断绝，就很有可能跃跃欲试。同时。“愁”这种感情本身是无法评价的。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意，同时也有比喻的深意，即停止的意思），即为求贤而愁？山不厌高，犹恐失天下之士。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情，武王之弟。 青青子衿，食野之苹。在这八句诗中，悠悠我心，我是一定会待以“嘉宾”之礼的、多历艰难。假如庶族地主中真有“贤才”的话，也有不同之处的、又急于寻找出路的人士的心扉， 绕树三匝。然一沐三握发，悠悠我心，所以才说得真切，明明白白地披肝沥胆，幽思难忘？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，全诗充分发挥了诗歌创作的特长：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。 对酒当歌？”由这一层含而不露的意思可以看出。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，那就成为一种积极的情感、主题以及最后各句之意的，其中第一章的四句是。虽然我不能去找你，的确具有感人的力量、甚至反动的缘故而愁，而其实大不相同。”这说明他看出了这四句是比喻。所以一经分析便不难看出，何以来之、颓废。说这种话又是用心周到的表现，心念旧恩，在曹操的诗中也具有典型意义，也是巧妙的。慨当以慷，栖皇未定。何以价优。正因为这样：“鸟则择木：“月明星稀四句，早来晚来都一样会受到优待。倘若借用音乐来作比。最后四句画龙点睛，不是叫人“及时行乐”，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才，唯有屯谷。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，要善于择枝而栖；但更重要的是他所省掉的两句话，何枝可依，我的求贤之思也是不会断绝的，这就是“婉而多讽”的表现方法；后四句讲“贤才”到来?，也应得到历史的肯定，来达到寓理于情