三乐论文范文

父母俱存，我们足够快乐 孟子说过，父母俱存，兄弟无故，乃人生之乐也。

我认为此话很有道 理，现如今很多人都在抱怨日子过得很是无聊，找不到有乐趣的事情可以 做。我看倒不如回家陪陪父母，父母俱存，我们就足以快乐的生活。

“慈母手中线，游子身上衣” ，从我们出生的那一刻起，父母就注定会将 它们全部的爱倾注在我们的身上，我们的一举一动都会牵动着他们的心。 我们从小受到父母言行、思想的的耳濡目染，他们就是我们的启蒙导师， 为人处事的榜样。

所以我们要感激我们的父母，正是他们让我们知道了是 非，认识了这个五彩缤纷的世界。父母俱存，我们应该快乐，因为那最深 的爱还在，鞭策指引我们前进的人还在。

家是最温馨的港湾，是最安全的港口。当我们遇到了困难，受到了 委屈，不要在外面孤独徘徊不知所措，家中的父母永远焦急的眺望着我们 的身影，等待着给失意的我们一个有力地鼓励的拥抱。

所以，我们不怕面 对挫折，我们有足够的勇气重新站起来。父母俱存，我们应该快乐，因为 那永不疲倦的期待与鼓励还在，当我们失意是可以倾诉和依赖的人还在。

父母俱存，我们最应该快乐的是，我们有了向前奔跑，为自己的梦 想而不断奋斗的力量与执着，也有了生活下去的毅力和支持。地震时，原 本已经放弃了生的念头的高中生想到瘫痪在床的母亲，竟咬着牙奇迹般的 活了下来；逃亡在外十三的杀人凶手听到母亲病危在临终前想再见自己一 面的消息，竟毫不犹豫向公安局自首，交代了自己的全部罪行；为了让自 己的母亲在有生之年看到天安门，一年轻小伙子用三轮车载着历经七个日 夜终于来到了北京……父母俱存，我们真的很快乐，痛苦与悲伤都会变得 很渺小。

其实，我们生长的这片土地，养育着我们的祖国又何尝不是我们的 父母？与我们一起成长的十几亿炎黄子孙又何尝不是我们的兄弟？看到祖 国日渐的发达，日渐的繁荣昌盛，看到民族日渐的强大起来，我们怎能不 感到快乐、激动呢？ 所以，兄弟在，我们快乐，父母俱存，我们足以快乐一生。

做人做事做到问心无愧 我们每一个人生活在世界上、社会里，就必然要与人和事打交道。

人，是一种高级的社会性动物，不仅有感性，更具有理性，并且不可能独立的生存。所以，在一个人的整个的生命过程中，就要不断的在做着事情。

中华民族几千年的文化，锤炼出做事的一个准则：先做人，后做事。然而，如何做人，如何做事呢？做人做事的标准是什么？结合自己的现实，我坚持：做人做事做到问心无愧。

做人与做事是不可分割的。一个人的每一个社会活动，都是在做事，做事的积累，就体现了做人。

也就是说，人在做事，事成就人，既不存在不是人做的事，也不存在不做事的人。 通常而言，人们往往把做事分为做好事或坏事，做事对或错。

如何区分好与坏、对与错、是与非？不同的人会有不同的标准。有的认为自己做的事是好的、对的，而在别人来看则是坏的、错的，于是就产生了分歧和矛盾，甚至发展到纠纷和对抗。

所以，要对做人做事确立一个标准，这个标准应该是：问心无愧。 所谓问心无愧，就是“要对得起自己的良心”，如果一个人的良心都大大的坏了，还有什么可言？问心无愧，就是一个人在做某一件事的时候，要时时扪心自问：我这样做事，对当事人是没有愧疚的，是对的起他的，即使他一时不理解、不接受。

问心，问的是自己的良心。良心，是一种良知，是一个标准，一个尺度，一个最基本的、被大多数人所确认的规范，是历史的、传统的、社会公认的、合情合理合法的、道德的准则。

做事首先要合情。人首先是一种感性动物，感情是最基础的东西，一个人做事，起码不要伤害他人的感情；其次做事要合理。

人之所以是高级动物，就在于有理性。这个理是公理，是公众承认的道理。

只有做事合理了，就会得到公众的认可和承认；最后做事要合法。人是高级的社会性动物，那么，对整个社会而言，就必须有一个强制性的准则，这个准则就是法则、法律。

法，是整个社会的、用来约束和规范个人行为的、强制性的、用来调整人与人的社会关系的道德规范。 反过来看呢？一个人做任何事情必须合法，然后要合理，再次要合情。

如果做事不合法，那么就要受到强制性的制裁，法是红灯、红线，一定不能超越。在合法的前提下，要合理。

当然，我们做的大多数事情是合法合理的，但，也往往有一些是合法不合理的。因为，理是大部分人认同的、没有强制性的道德规范。

对理的解释，称之为“理解”，现实中，对同一事情往往存在不同的“理解”。但，即使“不理解”，也不能违法。

合情，是对具体的当事人而言。我们做事，要顾及当事人的感情和接受能力，才能得到具体的认可。

当然，合法合理也未必合情，即使不合情，也要合理合法。从做事涉及的领域来看，合情涉及个别人或一小部分人，合理涉及到大多数或者公众，合法则涉及到整个社会。

反之亦然。 问心无愧，就是要求我们做任何事情要无愧于法、无愧于理、无愧于情。

整个人类社会充满了矛盾，没有矛盾就没有世界。如何准确处理人与人之间的矛盾，关键就在于一个人的所作所为是否问心无愧，是否合情合理合法。

合情不能合自己的情，合理也不能合自己的理，当然，法更不是自己的法。既不能凭自己的感情用事，也不能“公说公有理、婆说婆有理”。

做事之前要换位思考，假设我是对方，自己对所做的事情会如何理解。只有如此，才能化解矛盾，才能真正在“做人”。

“不求尽如人意，但求无愧我心”，是做人做事的一个最基本的准则。

孟子三乐 《孟子》云：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。

父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”

夫天地间，王天下者必曰爱民，德化天下者，仁也。仁者爱人，治其国不以峻法，安其民不以刀戈。

兴文广教，使民知礼，劝课农桑，使民安息。民知礼而遵德法，民安息而富家国。

家国富而天下平，刀兵罢。刀兵罢 *** 生强，仓禀实。

仓禀实 *** 不思争，各安其家，恪守其土，日久则海内升平而乾坤安泰，故曰圣人爱民则天下大治。 天下大治，则万家和乐，万家和乐者谓何？一曰安宁，二曰富足，三曰齐家。

齐家以何？则曰孝悌，孝，敬养父母，悌，友爱兄弟。孝父母，不违父母之命，忧患父母之疾，荣焕精神，勿令父母忧。

悌兄弟，笃爱兄弟之心，和睦兄弟之情，同心共志，不教兄弟隙。孝悌之至，齐家协力，亲爱如一，上事宗祖，下泽子孙，则福昌万代亦不倾覆。

此为一乐。 欲齐其家，必曰修身，修身养性立德，宜人，信众，求智，无畏，克己。

《说文》尝云：“玉，石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也”君子者，温润如玉，故以玉喻之，君子立德，仁义智勇洁。

有此五德，君子坦荡于天地几无愧矣。此为二乐。

然君子修身齐家者，必以治国故。治国者君子，然君子以何来之？则曰启民智，择其英者。

启民智以何？教化天下，兴教育之功，破虚妄，除愚昧，则天下人人如君，人人如龙，君子毕至，治国何惧忧患，则天下大同计日而待矣。故治国，先行文教，文教兴，则何愁国不兴？文运昌隆，昭彰国势，圣人出，群贤至，麒麟出而呈祥，圣贤诞而文昌。

此为三乐。 国飨此三乐者，盛世之气象，人得此三乐者，人生之幸事。

三乐者，虽曰三乐，亦为亚圣之感叹，孟轲之志向。有此三乐，人生何忧？。

君子有三乐

【原文】

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟 无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍②于人，二乐也；得天下英 才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

意思是说孟子说：“君子有三大快乐，以德服天下不在其中。父母健在， 兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这 是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。 君子有三大快乐，以德服天下不在其中。”

君子三乐，就是指君子的三种人生乐趣。

父母兄弟都健康平安、没有事故，从而得以享受天伦之乐，这是人普遍自然的期望。这也就是“君子三乐”的第一乐。它的更深一层涵意是：躬行孝悌会给人带来道德的满足和快乐。因为这是人内心道德本性的需要。

孟子认为：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。”也就是说，人天生就具备了各种道德本性，只要返回自身寻求，做到诚实无欺，就能获得最大的快乐。因此，言行举止能合乎自己的良心本性要求，做到问心无愧，从而获得心灵的安宁，这便是一大快乐。这也就是君子的第二乐。

能得到天下英才，启发他们的心智，解答他们心中的各种疑惑，传授给他们知识，看到他们茁壮成长，并通过他们把真理遍传天下，为社会所用，泽惠百姓，这对君子来说，无疑也是人生一大快乐。

在《孟子·尽心》篇有这样一段话：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”这段话告诉我们，孟子所说的“君子三乐”指的是这样的三种人生乐趣：父母都健在，兄弟也都没有什么灾病事故，从而得以躬行孝悌，这是第一乐；为人处事合乎道义，上不愧对于天，下不羞对于人，对得起自己的良心，因而获得内心的安宁，这是第二乐；第三乐是君子传道、育人所获得的快乐，即能得到天下的优秀人才并对他们进行教育，从而使君子之道遍传天下、造福社会。

“君子”是儒家的理想人格，孟子认为：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”也就是说，君子和常人根本不同的地方在于他能够把道德良知存放在自己心里，时刻不忘，而这是常人做不到的。因此，孟子的“君子三乐”是一种较高层次的道德境界上的主体内心体验，也就是说，这是君子才能获得的快乐。

父母兄弟都健康平安、没有事故，从而得以享受天伦之乐，这是人普遍自然的期望。这也就是“君子三乐”的第一乐。它的更深一层涵意是：躬行孝悌会给人带来道德的满足和快乐。因为这是人内心道德本性的需要。

孟子认为：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。”也就是说，人天生就具备了各种道德本性，只要返回自身寻求，做到诚实无欺，就能获得最大的快乐。因此，言行举止能合乎自己的良心本性要求，做到问心无愧，从而获得心灵的安宁，这便是一大快乐。这也就是君子的第二乐。

能得到天下英才，启发他们的心智，解答他们心中的各种疑惑，传授给他们知识，看到他们茁壮成长，并通过他们把真理遍传天下，为社会所用，泽惠百姓，这对君子来说，无疑也是人生一大快乐。

人生大乐：得天下英才而教育之

五千年文化长河渐渐东去，流照千古，直至今日，仍流淌在人们心里，这是教育之力。孔子之乐，在于三千桃李，誉满天下；醉翁之乐，在于一城百姓安于教化，得人生之乐；宋江之乐，在于一百零八条莽汉成为忠君爱国之义士；唐僧之乐，在于弟子们知错能改，修身养性，终成正果……君子之大乐，在于得天下英才而教育之，孟子所以将此乐置于“三乐”的最高层次，便是意识到了这一点。

得天下英才而教育之，可以传承历史文化，诚为乐也。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，教育天下英才，他们才有对先人的敬仰与见贤思齐；端午节的赛龙舟吃粽子，不正是对民众的教化从而使他们懂得为国为民的大义么？这种种国粹，种种文化精华，便是在教育中得到了传承。试想，没了得天下英才而教育之这一大乐，当面对失却了杜甫忧国忧民情怀的世人，面对失却了文天祥的一片丹心的世人，面对失却了岳武穆精忠报国之志的世人，面对失却了铁骨铮铮的苏武之节的世人，面对失却了助人为乐的雷锋精神的世人，面对失却了王进喜铁人精神的世人，谁还能不掩面失声痛哭，哀其不幸，怒其不争呢？得天下英才而教育之，国民精神见长，国力见强，重现泱泱大国之风，屹立于世界民族之林，这样，才能怡然自足，得人生大乐。

得天下英才而教育之，于国于民都是必要的，这便是在奉献，在付出，诚为乐也。人之初，性本善，一张洁白的大纸，伴着一声啼哭展开，没有教育，白纸将添上一道道污渍；有了教育，方显色彩斑斓之美。当人们感慨于如今“我爸是李刚”的强悍、“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”的空虚、“为党说话，还是为人民说话”的雷语，何不反思：与其现如今义愤填膺，不如从教育抓起，得天下英才而教育之，造出个更美好的世界？那时，小康不远，大同不远，诚为人生大乐。

不必低吟“世人皆醉而我独醒，举世皆浊而我独清”而忧愤满怀，似屈子般郁郁而终；得天下英才而教育之，从心所欲，不逾矩，如孔子般颐养天年，得人生大乐。人生匆匆几十载，这样过，这样活，才能有价值，有意义，快乐一生！

点评：本文高屋建瓴，正反对比，简洁凝练。作者视野开阔，拟题时即将“得天下英才而教育之”与“人生大乐”紧紧联系在一起。在议论教育英才之乐时，不是着眼于个人的毁誉得失，而是重在阐明它对于历史文化的传承、国民精神的构建、国家形象的展示不可或缺的意义，显示出高屋建瓴的深刻。作者善用对比，几组凝练而老到的排比句，既是对教育传承中华民族精神之功的褒扬，更指出了教育缺失的巨大危险。无论从立意、谋篇、表达或考生文化素养等任何一个方面看，本文都是一篇应当获得满分的考场佳作。

试题分析：题目要求选择孟子提出的“‘三乐’中‘一乐’作文”，这就为作文确定了三个备选话题。“一乐”的话题范围是家庭亲情，“二乐”的话题范围是事业抱负，“三乐”的话题范围是教育成才。对于考生，三个方面都并不陌生。“三乐”中间任选其一，“三乐”还都可以转化为许多相关话题，谈“乐”之因、“乐”之果、“乐”之事、“乐”之情、“乐”之有、“乐”之无、“乐”之无中生有、“乐”之有中变无。“三乐”中任何一“乐”都不会是空洞的，都因具体内容充实而享其“乐”。要提醒的一个问题是重视文体要求。写议论文就要把道理说透，写记叙文则要有具体的人物、事件和细节，以小见大，来反映“三乐”中之某一乐的意旨。现在考试的作文题都注意限制与开放的平衡，虽然写作的题材范围和切入角度都在不断变化，但反对宿构、套作是一贯的，考生要 *** 话、抒真情，确立正确的写作态度，端正文风，写出文情并茂的好作文！

军训给我的苦与乐9月1日，开学的第一天。也开始了我人生中的第一次军训。第一次离开家参加军训，让我体会到了在外面生活的苦与乐。我听姐姐说：部队是一个纪律严格的地方，军营非常艰苦，在他们那个时候，光站军姿就要练七、八天，真正要做到站如松、坐如钟的境界。说实话，虽然我的军训时间比较短，我还是觉得像是魔鬼训练营一样，让我不知不觉开始想家，开始哭了，也开始明白什么叫做“身在福中不知福”了。不过，我也觉得虽然军训很苦，但是苦中有乐，自己也得到了锻炼。像不会洗衣服、睡懒觉等等，都在这里有所改正，一向比较懒、有喜欢拖时间的我在这里得到了极大的锻炼。这次军训真的让我变了一个人，改正了很多缺点，更重要的是让我知道互相帮助、团结友爱的重要性，从不认识到认识，短短的时间让我结识了许多的朋友，我很开心。 教官对我们很严格，但也很关心我们。立正稍息我们练了很长时间，但也在无形中改掉了我喜欢驼背的毛病。我开始相信姐姐的话。当兵的看似很威风，但他们付出的汗水是我们根本无法想象的。当他们有成就时都会很怀念过去，也会珍惜现有的成果。所以当我觉得很苦很累时，当教官对我严格要求时，我振作起来，因为我知道教官也是由当兵开始苦出来的，他们付出更多的汗水，我们这些小小的苦又算得了什么呢？我觉得自己应该做得更好，虽然我常会因为没有做好被批评，但只要是我努力做了， 无论被批评还是被表扬都是值得的。 俗话说：十年寒窗苦。读书尽管辛苦，可当兵的比我们更累、更苦，所以这些苦也就算不了什么了。不是说失败是成功之母么？不是说先苦后甜么？不是说没有最好只有更好的么？所以我会尽量做到最好。我也深深的知道教官的辛苦。通过这次军训我知道自己长大了、懂事了、让我知道自己不再是一个小孩子，不应该向家长撒娇了。 有人说：人生下来第一件事就是哭，没有笑的。上帝也许是不公平的，但他给了我们公平的时间和大脑；他注定人必须从苦到乐，不付出哪来的收获？正如农民种田一样，春天播种，然后要施肥、治虫等等，经过一系列苦活、累活之后，秋天才会有收获。所以，我们一定要不怕苦不怕累，只要能过去就能让自己受益一辈子。你努力了，你收获了，别人不能沾什么光，但你没有收获，别人就不会看得起你，你就会苦一辈子，所以我们一定要努力付出，付出越多就会有越多的收获。所以军训虽苦，但收获是不可估量的，也能为我们在人生道路上打下良好的基础。 这次的军训让我学会了独立，改正了许多的缺点，我也感受到了苦与乐。

最好有一些人物一样，好看的，谢谢了。急。 满意答案： 2004 《无名天使3D》（20集）（佘诗蔓，郭羡妮，中大瑞丰杨思琦，谭耀文，洪天明，欧锦棠） 2004 《隔世追凶》（22集）（郭晋安，陈慧珊，许绍雄，武汉中大瑞丰生物工程有限公司，商天娥，石修，邓健弘，江芷妮） 2004 《栋笃神探》（25集）（黄子华，蔡少芬，魏骏杰，唐文龙，蒋志光，刘绰琪，韩君婷） 2003 《洗冤录Ⅱ》（22集）（欧阳震华，余诗曼，欧锦棠） 2003 《智勇新警界》（30集）（林保怡，郭可盈，马德钟，陈浩民，杨怡） 2003 《卫斯理》（20）（罗嘉良，蒙嘉慧，唐文龙） 2003 《迷情家族》（20）（郭晋安，吴咏薇，文颂娴，谭小环，黎耀祥） 2002 《骑呢大状（乌龙大状师）》（20集）（陈慧珊，苏永康，蒋志光） 2002 《情事缉私档案》（20集）（郭晋安，郭蔼明，秦沛，唐文龙） 2002 《点指贼贼贼捉贼》（20集）（温兆伦，蒙嘉慧，钱嘉乐） 2001 《勇探实录》（20）（郭晋安，张家辉，袁洁莹） 1999 《鉴证实录2》（20）（林保怡，陈慧珊，海俊杰） 1999 《刑事侦缉档案4》（50）（古天乐，宣萱，1999 《洗冤录》（21）（欧阳震华，林文龙，宣萱，陈妙瑛） 嘉良，苏玉华，谢天华） 1998 《难兄难弟之神探李奇》（25）（罗嘉良，林家栋，吴绮莉，张可颐） 1997 《皇家反千组》（15）（欧阳震华，古巨基，胡枫，陈法蓉） 1997 《迷离档案》（20）（罗嘉良，张家辉，武汉中大瑞丰，张可颐，魏骏杰） 1997 《刑事侦缉档案3》（40）（陶大宇，郭可盈，郭蔼明） 1997 《鉴证实录》（20）（林保怡，鲁文杰，李珊珊，陈慧珊） 1996 《900重案追雄》（25）（温兆伦，吴启华，成奎安，宣萱） 1995 《刑事侦缉档案》（20）（陶大宇，郭可盈，梁荣忠） 1995 《刑事侦缉档案2》（陶大宇，郭可盈，梁荣忠） 1994 《新重案传真》（20）（陶大宇，林嘉华，蓝洁瑛） 1993 《原振侠》（20）（黎明，李嘉欣，王菲，朱1993 《妙探出更》（20）（夏雨，李国麟] 1992 《重案传真》（20）（陶大宇，林嘉华，蓝洁瑛） 1990 《优皮干探》（20） 古灵精探 法证先锋1、2 通天干探 刑事情报科 迷情家族 人间蒸发 栋笃神探 隔世追凶 陀枪师姐1、2、3、4 刑事侦缉档案1、2、3、4 鉴证实录1、2 情事缉私档案 迷离档案 900重案追凶 相关问题: 有没有类似法征先锋那样的电视剧啊 叫什么先锋的电视剧 法?先?里?最漂亮 法阵先锋演员 电视剧特战先锋全集介绍 转载来自于：有没有类似法阵先锋的电视剧 ? 搜搜问问她也许不该进入娱乐圈，因为纵有出众的美貌与才华，却与这肮脏污秽、光怪陆离的大染缸格格不入。有人赞她出淤泥而不染，确实，港姐冠军出生，难得的美貌与才华并具，在TVB摸滚打爬十余年，青春渐逝却始终半红不紫。诚信来也奇怪了，论姿色、身材、演技，皆不如她的佘诗曼、汤盈盈等早成了当家花旦，连龙套出生的杨怡、陈敏之也跻身一线女星的行列，只有她，不但事业止步不前，甚至惨被沦落成路人甲乙丙丁，真是让人费尽思量。 武汉中大瑞丰J生物工程有限公司 武汉中大瑞丰O生物工程有限公司

谢谢你的来信和照片。这是我的一些照片。第一张照片是我在自己房间里玩电脑游戏。第二张照片是我在游泳池里游泳。下一张你可以看到我们全家在家里吃晚饭。最后一张是我和我的父母，我在做作业，他们看电视。

孟子极其热爱教育事业，乐于为师。对学生的态度是“往者不追，来者不拒”。他把收徒讲学、传授知识看成是人生乐趣之一：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。”这是我国教育史上第一次把“教”与“育”二字联用，也是第一次将教育天下人才视为乐事。四十岁以后，孟子就带领弟子游历各国，往来于诸侯之间，处处受到礼遇，曾在“稷下学宫”讲学。他的弟子众多，著名的弟子如万章、公孙丑、乐正子、公都子、屋庐子、孟仲子等。“性善论”与平等观在人性论上，孟子认为人的本性天生是善的，每个人生来就有怜悯同情之心、羞耻憎恶之心、恭敬辞让之心和是非之心。这四种心是仁、义、礼、智四种道德的萌芽。他认为，人生而就有“不学而能”的“良能”和“不虑而知”的“良知”，“孩提之童，无不知爱其亲者;及其长者，无不知敬其兄者。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。”尤其重要的是，这些“心”皆为善端也，“恻隐之心，仁之端也; 羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”这里所谓的“四端”与仁、义、礼、智密切相关，是孟子性善论的集中体现。来源：赢未来·学校品牌管理

感谢你的来信和照片。这儿是一些我的照片。在第一张相片里我正在打电脑游戏中我的房间。在第二张照片,我游泳池游泳。在接下来的照片,你能看到我的家人都在家。我们正在吃晚饭。在最后一张照片里,我和我的父母。我正在做我的家庭作业,他们正在看电视基本就是这个意思啦