面向理工科大学生开设的国学课程内容设置研究

面向理工科大学生开设的国学课程内容设置研究

　　随着全球经济一体化的进一步发展，世界各国的文化交流日益频繁，“各国都进入了国际现代文化和地区传统文化的双文化时代。”[1]在人们积极融入世界文化发展的大背景的前提下，传播发展本国传统文化是融入世界文化的资本和话语权。特别是对于当代理工科大学生，学好数理化已经无法保证其畅游天下。专业知识是硬件基础，文化底蕴是软性实力，二者缺一不可。面向理工科大学生开设的国学课程便应运而生。但是，针对理工科大学生这一受众群体，在课程内容设置上要灵活、创新、不拘一格。
　　一、开展以提高理工科大学生国学常识性储备为目的的通识教育
　　由于理工科大学生的国学知识储备普遍较弱，面对浩如烟海的国学内容往往不知道如何甄选，这就需要在课程内容设置上首先侧重国学的广度覆盖和常识性知识传授，让学生站在较宏观的层面上接近国学、了解国学，进而热爱国学。
　　（一）国学的内涵及其演变
　　作为一国固有的学问，每一个国家都有其“国学”。对于中华民族来说，国学就是指中国固有的学问。国学的内涵及其演变主要经历了历史脉络和近现当代脉络。
　　1.国学内涵的历史脉络
　　《周礼·周官·乐师》中“掌国学之政，以教国子小舞”[2]。第一次出现了国学这个词汇。这句话的意思是：在周代，乐师这一官职的职责是掌管国学的各种事物，教授贵族子弟跳舞。WwW.133229.coM所以，国学的历史含义为国家兴办的教育机构。在周代，国学这一性质得到确立。从周代以降，经过汉、晋、隋唐、宋、元、明、清早期，国学基本上承袭了这一性质。
　　2.国学的近现当代脉络
　　国学发展至清中后期，其性质发生了转向和变化，即我们现在通常认为的一国之学问和学术。其中章太炎的国粹说、梁启超的中心文化融合等理念的提出，极大地丰富了国学内涵。值得一提的是当代国学泰斗季羡林大师的“大国学”概念。他认为国学不是“汉学”、“儒学”等狭隘的国学，而是集全国56个民族文化财富于一身的“大国学”[3]。这一论断被广泛认为是“国学定义”的一大突破，因为它以超民族、地域、发展的视角看待国学，海纳百川、有容乃大。
　　（二）国学的分类
　　中华民族的所有学问都属于国学的内容范畴，对于如此浩瀚的知识，需要对其进行分门别类，以便于熟识和研究。
　　1.传统分类方法
　　清乾隆年间，姚鼐（1732年—1815年）将中国学问分为义理之学、考据之学、辞章之学。同治年间，曾国藩（1811年—1872年）更主张增添经世之学（又名经济之学）。
　　2.按学科分类方法
　　可分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流。
　　3.按思想分类方法
　　可分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其他列从属地位。
　　4.按《四库全书》分类方法
　　可分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。《四库全书》共收录古籍3503种、79337卷、装订成三万六千余册。保存了本文由论文联盟http://收集整理丰富的文献资料。
　　（三）国学的核心内容
　　《四库全书》把国学分为经、史、子、集四部。这是国学内容的主流分类方法。
　　1.经部
　　许慎《说文解字》说，“经”本为织物的纵线、直线[4]。班固《白虎通》将其引申为常道，即经久不变的义理、法度、原则。经学是指中国古代研究儒家经典、解释其字面意义、阐释其蕴涵义理的学问。经学是中国古代学术的主体。传统的经学有儒学十三经，核心为四书、五经。“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的经典精华。四书有《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。作者分别为孔子的弟子及其再传弟子、曾参（孔子的弟子）、子思（孔子的孙子）、孟子（子思的弟子）及其弟子。真正坐实四书作者的人为宋代大儒朱熹。这样，从孔子到孟子，儒家思想构成几代人的无缝链接。五经分别是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。春秋时期为六经，即除了现有的五经之外还有《乐》。后，《乐》散佚。一种说法是秦始皇焚书坑儒时期散佚，另一种说法是《乐》为《诗》的曲谱，未保存下来。
　　2.史部
　　史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“杂史类”“传记类”等。集中保存在“二十四史”中，另有民国时期的《清史稿》，称为第二十五史。在四大文明古国中，只有在中国保存了不断代的二十四史。不仅为中华民族保存了珍贵的历史财富，同时也为周边国家的历史传承提供了宝贵史料。
　　3.子部
　　子部包括诸子百家。子是古代对人的尊称，称老师或者称有道德、有学问的人为子。诸子即孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子等圣人贤者。百家是先秦学术思想代表流派的总称。包括阴阳、儒、道、墨、名、法、道、纵横、农、杂、小说、兵、医等学术流派。子部中的核心内容为儒、释、道思想。儒家思想、佛教思想、道家和道教思想构成了中国思想文化的主流，传承几千年。
　　4.集部
　　集字，原指许多鸟停在树上（许慎《说文解字》），表示群聚众多甚至有些杂乱的意思。集部之所以名为集部，本来也就是此意。因而集部其实才是真正的杂家，里面什么都有。但不管如何杂，仍以文学为主，此为集部与经、史、子各部主要差别之所在。文学名著、唐诗宋词都归于此。
　　（四）近现当代四次国学热潮背景
　　作为本国固有的学问和文化，本国人受其熏习，对其存在具有一种集体无意识，并有相应的社会结构作为这种集体无意识的支柱。在国学的几千年传承、拓展、变更中，有四次被凸显的背景，笔者称之为四次国学热潮。四次热潮出现的背景有一个共同的特点，即社会发生急剧的动荡、变革和转型，急需一种民族共有的文化支撑进行普度。由此可以看出国学具有极高的文化意义和精神价值。
　　1.19世纪中叶
　　19世纪中叶，清政府腐败没落，国门被强行打开，先进的西方文化涌入中国。在中西方文化的碰撞中，古老的中华文化显得力不从心。基于此，一些有识之士如林则徐、曾国藩等人提出“中学为体、西学为用”的理念，张之洞在其著作《劝学篇》中全面论述了这一思想。国学作为体制的根本被凸显和弘扬，在此基础上，学习西方的先进技术。
　　2.20世纪二三十年代
　　20世纪二三十年代，军阀混战、日本法西斯全面侵华。中华民族已经到了亡国灭种的边缘，在这样的背景下，进步人士倡导用国学来唤醒民族种姓的自觉，以此激发全民族的爱国热情，共抗外敌。
　　3.20世纪90年代
　　20世纪90年代，改革开放已经取得了初步的成果。人民的物质水平得到了明显的提高。与世界的交流日益频繁，很多人走出国门，接触到了西方文化。从最初崇洋的激情认识到后来寻根的理性认识。国人逐渐发现，越是民族的才越是世界的，尊重本民族文化是赢得世界地位的基础和根本。