摘要：门槛儿也称门坎儿、门栏儿，横伏于门口儿，它是内外区域的界线，是明显的空间区分象征物，门槛之内便是私人空间。迈进去，退出来，给人一种家里家外的感觉，因此其在人们的心目中便有着不同寻常的意义，因而受到人们的重视并随之形成了相关的禁忌，可以说每个人心中都有一种门槛观念。本文就以门槛为研究对象，运用象征理论探讨门槛在人们日常生活中的禁忌，挖掘出门槛本身所蕴含的传统文化积淀和思想观念，从而揭示门槛本身所蕴含的民间文化内涵和其对人们的日常生活的规范和指导及对人们的影响。
论文关键词：门槛,风俗,象征,禁忌
何为“门槛”，门槛乃门框下挨着地面的一条横（木）条或横（木）板，用来阻挡雨水、风尘、虫豸等进入房屋。门槛作为门文化的必不可少的一部分，是民居中门下的重要构建，中国传统的门几乎都有门槛。门越宽大则门槛越高，街门口的门槛相当气派，“高门槛”已经不是在表达一个建筑构件，而是感叹使用那一构件的人士所拥有的权势。现今的外开门，门槛已无功能意义，但积淀在人们潜意识深处的那无形之门的门槛却很难消失。①随着人类社会的发展文明的进步，人们在日常生活中赋予了门槛更多的意义，如攘灾辟邪、驱鬼除疫、防止财源外流和地位身份象征等被吸收进来。由于门槛带给人们的心里暗示和人们思想深处所固有的传统观念，所以有关门槛的禁忌尤为受到人们的重视，由于门槛的特殊位置和在人们心目中的特殊地位及其象征意义而形成的民间禁忌却反映了人们的不同的心理观念和地区差异，门槛本身蕴含的传统文化积淀和思想观念便通过民间禁忌的方式表现出来。
门槛是我们日常生活中耳熟能详的词语，几乎我们每天都可以听到，但有关门槛的渊源和它所代表的东西并不是每个人都能够系统的说出的。门槛，原为人们日常生活中一个很小的门下建筑构件，但随着时间的推移，它便进入到人们的日常生活习俗中来，而且还吸收了民间风俗习惯形成了其特有的文化现象和特点。在现代社会，门槛的意义已经发生改变，人们谈论的不再是有形的物质，而是一种符号和象征。它表达着一种领域、界限和等级观念，是等级身份和一家之主的象征。因此关于门槛的禁忌尤为人们关注和重视。
二、门槛禁忌的象征意义及分类
大门的门槛有不能随便踩踏的禁忌，《礼记·曲礼》中讲“入境而问禁，入围而问俗，入门而问讳”。所以去别人家出于礼貌，是绝对不能踩踏人家的门槛的。孔子在两千多年以前就以身作则，“立不中门，行不履阈”（《论语·乡党》），注意避免踩门槛。②禁忌，作为一种保护意识，一种警觉意识，长期存留在人类心灵的深处，关于门槛的禁忌，主要分为宗教、婚俗、日常生活三个主要方面。
（一）寺庙里的门槛禁忌
在我国宗教领域，进寺庙门跨门槛时非常讲究。跨门槛时男客一定要先迈左脚，女客则要先迈右脚，不要迈错了，据说男客迈左脚是入西方净土，迈右脚是入十八层地狱，女客正相反，马虎不得。还有就是不要踩门槛，这会使人死后会在阴阳两界飘浮不定，既成不了神也投不了胎。宗教领域的这种说法体现了阴阳结构及其象征体系对人们的意识和行为的影响，并形成了由阴阳观念所支配的行为规则。何星亮先生曾提出过“男左女右是中国古代文化中基本对立结构之一。左为阳，属于男；右为阴，属于女。男左女右是中国古代社会的一种重要规则，男女两性的行为必须严格遵守这种规则”，跨庙门槛男左女右的说法体现了我国古代阴阳观念和阴阳二元结构理论的内容，同时门槛也象征着阴阳两界的分割点，被视作沟通两界的桥梁，同时也是神圣的不可随意践踏。还有种民间说法，说庙门槛是佛祖的祖宗的脖子，不能踩，否则表示不敬。其实这里门槛隐含这中国传统的宗教信仰和鬼神观念，正是我国土生土长的道教思想的体现 ，道家的“天人合一”的思想和阴阳五行宗教观念都隐含在其中，门槛具有着规范人们行为的象征意义，规范着人们的日常的人际关系和行为，这社会生活中发挥着重要的作用。
（二）婚俗中的门槛禁忌
汉族民间俗信，居处多神。门有门神，灶有灶神，门槛上自然也有门槛神，因为各有各的用处，所以似乎各有各的本领，不能慢待，都要敬重，所以新娘子进男家门时特别忌讳触犯了各种神灵。尤以门槛为最要小心之处。新娘子绝对不能用脚踏在门槛上，据说会触怒门槛神的。门槛民间又称门限，那是一家之界，门里门外，家里家外的分野，平时有人进入家门时也忌踩踏门槛，以为是对这家主人的不尊重更何况新娘自己被认为身带煞气、秽气呢。③让新娘子踩塌了门槛更是不吉利的，是踩了丈夫的威风，甚至还会有妨死公婆的严重后果。所以台湾婚俗有“跨得过（门槛），活百二岁”的吉语，以提醒新娘子跨过门槛儿不要踏在门槛上或者被门槛绊住了脚。从这点看，男方更不愿意让新娘子踩住了门槛或站在门槛上面。如若那样，则认为被刚过门的媳妇占了上风，得了便宜。所以男家是最忌讳新娘子踏门槛了。《台北市志》记婚姻风俗：“新妇忌踏阈，以免触犯‘户碇（阈）神’。或以阈是其公公，故忌之。”从上面的例子可以看出其中无不包含着封建的礼教思想，门槛俨然成了家庭内部的地位和身份的象征，不容侵犯和践踏。门槛是一家之主的象征，门槛就代表着丈夫或者公婆，护住了门槛不被新娘踩踏就等于就维护住了丈夫的当家作主的权利和地位，就保证了公婆对儿媳的管教权利，民间以此风俗意指防止新媳妇入门后作威作福，不听公婆和丈夫的管教，从此俗中也可以看出封建礼教等传统观念的没落，才借此种带有巫术色彩的民间禁忌而加以维护。然而土家族有些地方却有故意踩踏门槛的习俗，可以说是对这种不平等待遇和旧的传统的反抗，是妇女自主意识的觉醒的表现。鄂西土家族踩门槛甚至成为了一种习俗了，新娘跨进男家大门时，有意用脚猛踩门槛，猛蹬门栏。这种情形表示出妇女渴望自身解放的强烈愿望。到近代社会，男女地位已经平等，家庭内部的压迫也已经不存在，可有关门槛的禁忌和风俗仍在延续和流传，从中我们仍然可以看到旧社会妇女在家庭中地位低下、受公婆和丈夫压迫的影子，提醒我们不要忘记历史，珍惜我们来之不易的美好生活。
新郎抱新娘跨过门槛的由来起源于欧洲，古罗马的新娘为了表示舍不得离开娘家，必须由人拖着越过新居的门槛，具备条件的还有哭闹的表演，有新娘亲戚朋友的拉留新娘，有新郎亲戚朋友的拉新郎和推新娘，那时的人们认为，如果新娘第一天进新家门槛时绊脚的话，将会带来厄运，把新娘抱过门槛就能避免此类事情的发生。在我国南方少数民族也有类似的哭嫁习俗。此外，民间还传说门槛上有邪灵环绕着，因此为了保护新娘，就必须把新娘抱起来，跨过去。在台湾一些地方，新娘娶进门之前，门槛已放上铜钱，称为缘钱。铜钱由女方准备，请媒人将一枚置于男家客厅门槛上，放时要说“人未到，缘先到 ”，另一枚连同一瓶水，一起倾入男家的水缸中或井里，并说“大家有缘”。从这些例子中我们可以看到，作为封建夫权观念象征物的门槛随着社会的发展和时代的变迁而失去了原有的意义，并衍生出人们期望借助门槛的力量获得美好的祝愿与庇护并求得心里慰藉等新的意义。
（三）日常生活中的门槛禁忌
对于门槛的禁忌各地风俗不一，《上海市郊岁时信仰习俗调查》载，旧有“立夏坐门槛，疰夏困床榻”之说。此日不准孩子坐门槛，说是为免“疰夏”。 “疰夏”是一种季节性病症，主要源于天气的暑热和体质的虚弱。辽宁西部地区有端午之日偏要坐一坐门槛的习俗。
用煮粽子的锅煮鸡蛋，并于太阳未出山时坐在门槛上吃并把剥下的蛋皮用衣襟兜着到大门外扔掉。据说这样可以驱除病灾。苏州当地生育习俗有禁止坐月子的舍母娘到别人家串门禁忌。苏州人称生孩子的妇女为舍姆娘。据说舍姆娘若是踏了别人的门槛，下一世要替人洗门槛。孕妇忌手抓食盐跨过户磴。据说分娩时，会因此而难产。俗信孕妇手抓食盐跨过户磴会得罪户磴（门槛）神，将来孕妇分娩时，婴儿的手会先出来。④门槛在人们日常生活中通过禁忌的方式达到规范人们日常生活的功能，实际上体现的是对儿童和孕妇的关心和爱护的人文主义关怀精神，是对弱小者的一种有效地保护。
随着人类社会的不断进步，禁忌的观念和习俗也在不断地发展着、变化着。同时，禁忌的实际内容，禁忌的着重点，禁忌对于人类生活、人类文化所起的作用等，都在发生着这样那样的种种不同的变化。这些变化总的来说是与外界环境、人类自身的进化、人类认识能力的提高、人类改造世界的能力的增强密切相关的。然而，人类的求知欲和进取心是无止境的，只要有未知的、必然的境况存在、人类无把握的忧虑和失败、受挫的恐惧就会形成禁忌的心理。作为表达性象征，门槛表达了人们祈求吉祥平安，远离灾祸的观念。作为规范性象征，门槛有着规范人们日常生活和行为规范的功能。作为区分空间的象征，门槛具有区别、界限的功能。我们应该继承和发扬门槛禁忌中积极的一面，摒除门槛的消极作用，降低人与人之间交往的门槛，打破心理的壁垒和屏障，为建设社会主义和谐社会与营造和睦相处的社会氛围多做贡献。
注释：
①荆其敏：《中国传统民居》，中国电力出版社，2002，第130页。
②覃力：《说门》，山东画报出版社，2004，第81页。
③任骋：《中国民间禁忌》，中国社会科学出版社，2004年3月，第152页
④任骋：《中国民间禁忌》，中国社会科学出版社，2004年3月，第192页
参考文献：
[1] 荆其敏：中国传统民居[M]，中国电力出版社，2002
[2] 覃力：说门[M]，山东画报出版社，2004
[3] 任骋：中国民间禁忌[M]，中国社会科学出版社，2004
[4] 王子今：门祭与门神崇拜：“门”的民俗文化透视[M]，陕西人民出版社，2006年
[5] 江绍原：中国礼俗迷信[M]，渤海湾出版公司1989年10月版，第122页。
