摘 要：本文探讨的是在特定语言群体内文化、观点及语言三者之间的关联。笔 者从 Sapir 和Whorf假说的两个相对独立的分支理论为着眼点，辩证的分析研 究和该假说密切相关的语言决定论或者被称为语言相对论的相关问题，从而深入 探讨文化、观点及语言这三者之间的相关联系；并指出在某一特定的社会群体中，该社会群体的观点以及文化体系从某一程度上影响并决定着该群体的语言使用。
关键词：语言群体； 文化 ； 观点 ； 语言
一、引言
在特定语言群体内文化、观点及语言三者之间的关联一直是跨文化交际研究
中的重要话题。三者之间是各自独立存在还是具有一定的关联并且互相影响互相
作用？本文以文化、观点及语言这三个核心概念为切入点，辩证的深入分析研究
Sapir和Whorf假说的两个相对独立的分支理论：语言决定论和语言相对论的相关
问题；以及目前语言学科讨论中对该理论的认同及异议。
二、文化、观点及语言的基本含义
1. 文化
Hudson 把文化定义为"每个人身上都具有的某种特质， 不止是指在特定的
"文化圈"，例如歌剧院，大学或者类似的机构组织内形成的思想体系"。
（1996: 70) 准确来说，文化可以被定义为一个至始至终贯通于某个语言群体的抽
象的概念，需被该语言群体中所有的单一个体接受并熟知。一个群体的文化包含
其社会公共法规。Goodenough 把文化定义为一种通过社会习得的人类知识，
"是一个社会的文化包含了所有该单一个体必须了解或指导的知识，在这一条件
下个体的必须遵其规则"。 （2002：113）
在每个群体中总是存在"不可为"以及"可为"。（邓炎昌、刘润清.1989）
群体中的单一个体都或多或少的知道哪些行为是符合社会规范，而哪些又是不能
被该社会团体中其他成员所接受的语言以及行为。在日常生活中有很多不同的环
境下需要社会个体遵照特定的行为规范，约束自己的行为及活动。文化的含义包
含了几乎所有的准则以及规范。
2. 观点
如果我们接受Goodenough 对文化的诠释，把文化看做是一种通过社会习得
的人类知识，我们也会接受文化的主要载体也是最重要的载体是人类的大脑以及
记忆。普通的价值观如同一个群体的道德观念是需要经过一段较长的时间才会之
间形成的。历史事件及相关经验知识代代相传，经过一定的历史累积，逐渐形成
一个群体内较完整的价值观以及道德观。因此，如果这些不成形的法规法则不经
过代代相传或者只是通过简单的观察其他个体行为表现获取，他们将会逐渐瓦
解，逐渐消亡。一个最好且易理解的例子就是原型理论在生活中的运用。原型理
论"是自远古时代就存在的普遍意象，是每一个人作为个体先天就获得的一系列
意象和模式。在不同的群体中具有不同的体现形式。"（王寅：2001）例如，在
欧洲，鸟的原型较有可能是燕子或者黑鸟而不是母鸡或者山鹰。因此，从原型理
论我们也可以看出，原型是被个体广泛接受而不是主动加以认知或者主动学习获
得的知识。
3. 语言
由上可知，我们共同拥有并且分享那些通过生活在社会中习得的知识，我们
很容易认为这种知识有可能在我们使用语言交流时起到重要作用。当我们听或说
的时候，我们使用已存在于头脑中的概念。如果我们接受以上论述，即，文化是
一种社会知识，因此是人记忆的一部分，那么我们也可以认为，通过使用语言，
我们恢复控制语言部分的大脑所提供的概念。这也意味着我们的语言为向他人表
达已存在我们脑海中的思想提供了一种媒介。谈到语言对文化的影响，如果认为
语言是唯一媒介，那也不正确，因为文化还受到我们日常生活中的非语言行为所
影响。有关语言和文化的关系，大部分语言是包含在文化中的。 正如上述所说，
对话，即语言的使用，在文化形成中起到重要作用。如果承认此观点，我们就可
以假设一个团体所使用的语言是文化的一部分。
三、 语言决定论/语言相对论
理清了文化、知识及语言这三个和本文密切相关的核心语言概念之后，我们
需要来近一步了解Sapir-Whorf 假说中的语言决定论又被称为语言相对论的理论
主张。
3.1 Whorf的理论：语言决定论：
仔细研读Whorf的理论后会发现,我们对于我们所处的世界或者具体来说某
个特定的语言群体的认知是受到我们头脑中的语言体系影响的。Whorf指出"我
们各自的的语言背景系统（也就是语法）不只仅仅是一个产生观点知识及观点知
识再生的载体，而且更准确的说是一个形成观点知识的容器"。（Whorf in
Carrol 1956) 在他的著作里，他指出不同语法使用的单独个体收到各自语法体系
的影响，因而得出各自不同的观点主张, 并最终形成不同的世界观。根据以上论
断，我们可以推断出语言决定观点的形成。尽管Whorf把这一理论称为语言相对
论，但其实按照其内容以及主张，在经过和下一章节里面我们将讨论的Saphir的
观点对比研究后，把其理论称为语言决定论，也就是更加强势的论断，更加合
适。如果Whorf的主张正确，暨语言决定我们的思维并最终影响我们的世界观，
那么在特定的群体中，个体具有这样的思维方式以及行为方式，主要原因是因为
我们的语言系统使得我们具有这样的思维以及做出这样的行为。
3.2 Sapir的理论：语言相对论:
Sapir的理论却更加偏向于语言相对论，也就是一个较弱的论断：语言影响观
点。他的理论承认了在语言和观点之间存在着密切的联系，却不是绝对的，决定
性的联系。"关于真实世界的事实是这个世界在很大程度上是基于其特定团体的
语言习惯的"。（Sapir inWardhaugh 2002: 220) 至于语言和文化的关联Sapir 坚持
他们之间没有必然联系，也就是说人种、语言和文化是独立存在的；同时他也认
为文化和语言只是在某些特定的条件下存在一定的联系。文化是一个社会的思维
习惯和行为模式，而语言是其特定的某个思维的立体表现形式。 (Sapir in Landar
1965: 216) 因此Sapir 把语言看做是影响说话者思维形式的主要但不是唯一的因
素，其他因素例如在一个特定群体中，文化 也是影响语言暨思维模式的另一个重
要因素。 (Sapir in Shaul/Furbee 1998: 42) 总而言之， Sapir的观点主张是一个较弱
的论断，也就是语言相对论。他指出了语言（也许）影响着某个特定群体的思维
方式，但不是必然的和该群体的文化紧密联系在一起。
四、结论
从上所述，不可否认在语言界还存在着对Sapir-Whorf假说内涵的异议，对
于该假说的两个侧重点：语言决定论以及语言相对论到底谁占主导地
位还存在分
歧。但总体说来，Sapir和Whorf的理论观点的共同点将在这里作为结论，也就是
结构，具体来说是一个语言的语法，在很大程度上或多或少的决定，或者说影响
说话者的想法；更近一步来说，在特定的语言群体中，单独的语言个体如何理解
并且形成自己对世界的认识是受其语言体系影响的。
参考文献:
邓炎昌,刘润清.语言与文化.外语教学与研究出版社,1989.
王寅.语义理论与语言教学..上海：上海外语教育出版社，2001.
Hudson, R. A. Sociolinguistics. 2nd edition 1996. Cambridge University Press.
Penn, Julia, M. Linguistic Relativity versus Innate Ideas 1972. Mouton & Co. The
Hague.
Sapir, Edward. Language, Culture and Personality - Essays in memory of Edward
Sapir. 1941 Menasha, Wisconsin.
Shaul, David L.; Furbee N. Louanna. Language and Culture. 1998 Waveland Press.
Illinois.
Wardhaugh, Ronald. An Introduction to Sociolinguistics. 4th edition 2002.
Blackwell.
Whorf, Benjamin, Lee. Language, Thought and Reality - Selected writings of
Benjamin Lee Whorf. 1956. Carroll, John, B. The M.I.T. Press Cambridge,
Massachusetts .
