摘 要：《诗经》可分为《风》、《雅》、《颂》三部分，简述说明《雅》从何来。
关键词：诗经；风；雅；颂
“朝廷之音曰雅”，雅是我国古代秦地的乐调。周秦同地，即周朝的京畿之地与秦是同一个地方。就是现在我国的陕西省一带。西周的都城镐京大约在如今的西安市的西南面。雅就是以这个地方的方言土话为基础形成的民歌土乐，可以类比成今天的陕西人唱的秦腔。秦地的乐调土乐，或姑且暂假设称为秦腔，应该叫“风”。为什么叫“雅”呢？这可以从三个方面来说明。
（一）周秦同地。周的国都镐在秦地。秦地的语言成为了首都话，被视为中原正音，就像我们今天说北京话一样。宫庭之乐、天子之乐是用秦音秦调歌唱出来的，而“天子之乐曰雅”。在我国，历来王朝都是把国都所在地的地方语言当作标准话来使用，起码是当时被政府所肯定的工作用语言来使用的，其他地方都要模仿京师语言、语调，以便于工作和交流。秦音是沾了周朝国都在秦地的“光”。
（二）“雅”与“鸦”同，《说文》中指出“雅”作“鸦”，“鸦”与乌同声，“乌乌”之声是秦调的特殊声音，所以称周都城的乐调为乌调，进而转为鸦，又转为雅，雅即雅音[1]。也就是周都朝庭之乐为雅。这也可以解释为雅即“正”，朝廷的正乐，西周王畿的乐调。而正字又通政字。“雅者，正也。言王政之所由废兴也。”[2]总之是与首都之音和朝政之乐有关。
（三）“雅”的作者和作品的内容有别于“风”。作者多为士大夫，内容政治性较强。如果不具备这两点的秦地之作多归于秦风。
《雅》又分为《大雅》和《小雅》，合称“二雅”，共有105篇[3]。《小雅》的音调比较轻快，接近于《风》，《大雅》的音调比较深沉厚重，近似于《颂》。“二雅”产生的年代和社会状况不同，因此反映的内容也有所不同。《大雅》先于《小雅》。《大雅》产生在西周时期，阶级矛盾和其它社会矛盾还不十分突出，还可以歌舞升平，诗歌中多有粉饰太平之意，是贵族阶级上层生活的宴会诗歌和性质近似于“颂”的祭祀的诗歌。其中也有些反映西周兴起过程的史诗，如《生民》。作者多为贵族阶级士大夫中的上层分子。《小雅》产生于西周末东周初，社会矛盾日益加据，反映在《小雅》文化上艺术上的就是政治讽喻诗歌。其中有许多的政治讽喻：责备当朝、议论政事、讽刺贪污、争权夺利、反对兼并战争、感伤离别、有家难归、抨击统治者荒淫无度、失礼败德、对人民无休止的搜刮残酷地奴役人民。这些诗歌既反映了西周末年政治黑暗腐败，也反映了作者对人民生活的同情和对国家命运的担忧。作者多为贵族阶级士大夫中的下层人物，他们的社会地位较低，因而能比较多的接触到人民的实际生活，社会的阶级矛盾，并出于维护现实的统治者的利益、统治秩序而提出批评。比较《大雅》和《小雅》的思想性和艺术性，《大雅》都逊色于《小雅》。
《大东》是《小雅》中的一首较长的诗歌，全诗七章。内容是位于周畿以东的小诸候国的臣民们讽刺周王室只知搜括财物，奴役人民，身居高位，不但不能为人民解除生活的艰难困苦，反而给人民不断带来灾祸。以对比的手法诉说了人民的饥寒交迫，父母艰辛，儿子服役，生离死别。而那些统治者们极尽奢华，没有人性不断地制造灾难，剥削人民。对统治者的愤恨一泄无余，感情的波涛犹如狂飚卷起的巨浪。特别是后三章，比拟奇特，以严厉的态度数落天上的星斗，来表达广大人民的观点、心声。如织女星、牵牛星、启明星、长庚星、天毕星、南箕北斗个个都是有名无实，用星斗们暗喻统治者尸位素餐。说南箕北斗缩着舌头，举着勺把，千方百计地吮吸，搜刮东方各小国的民脂民膏。作品产生的年代,可能是西周末年周幽王和周厉王时期。
《大雅》中的《生民》是一首记叙周人立国过程的叙事史诗。赞咏了始祖后稷一生的功劳业绩，全诗八章。依次叙述姜原感孕；后稷诞生；被弃不死，具有灵异；幼年聪慧并对农艺有特殊才能，发明农耕等贡献，故而受封；教导人们农艺技术，增加生产，创立了祭祀制度；最后是人们如何祭祀上帝祈求丰年，和对后稷的歌颂。全诗将神话故事、传说和历史事实相结合，通过文学的描写，生动有趣，有着浓厚的民间口文学的特色。这应是《大雅》中的最好作品之一。
《风》是《诗经》的精华，《雅》次之，《颂》再次之。然而全部《诗经》都是我国重要的文学遗产之一，被公认为是我国文学史的源头。千百年来广为流传吟诵，对我国古典诗歌的发展产生了十分重要的影响，也为我们今天的文化生活提供了不尽的养料。
参考文献：
[1]程俊英，蒋见元.诗经选译.[M].成都：巴蜀书社出版，1990，3.
[2]袁行霈.中国文学史·第一卷.[M].北京：高等教育出版社，1999，61.
[3]袁行霈.中国文学史·第一卷.[M].北京：高等教育出版社，1999，83.
