现代主义在促进科技发展和人类进步的同时，造成了严重的社会问题。后现代主义哲学对其进行了深刻的反思和批判，这对环境伦理学的产生具有内在影响，而环境伦理学的产生又是对这种反思和批判的进一步发展和回答。
伦理学又称道德哲学，它总是和哲学有着密切的联系。对环境伦理学进行研究我们会发现，环境伦理学是伴随着后现代主义哲学对现代主义及其灾难性后果的反思和批判而产生的。
一、现代主义哲学
所谓“现代”，是指从文艺复兴开始，经宗教改革、启蒙运动以及资本主义制度确立到20世纪50年代，实际上就是西方资本主义从产生、发展和走向现代化的过程。它是资本主义的早期阶段，即工业社会。“其文化特征表现为一种世俗文化。”人取代了上帝，成为世界的中心和主宰，形成“人类中心主义”。理性取代了信仰，成为指导人行动的准则，形成“理性主义”。理性是人的本质，人们相信理性的力量可以认识和改变一切。人确立了自己在世界上无与伦比的主体性地位，上帝也成了生活中可有可无的东西，尼采宣称“上帝死了”。
这一历史时期无疑是一个充满革新和活力的时期，具有乐观主义的历史进步观特征。弗兰西斯·培根说“知识就是力量”，认为科学的目的是在认识自然的基础上支配自然，表现了一种科学理性或工具理性的特征。康德在哲学上发动“哥白尼革命”，提出“人为自然界立法”的观点，把人的主体性地位抬高到了顶峰。现代主义哲学充满了“人道主义”色彩，它高扬人性，宣扬天赋人权，促进人的发展。
理性主义精神在摆脱中世纪宗教神学对人的压迫、反对封建统治和促进人的思想解放上发挥了重要作用。它推动了科学技术的快速发展和资本主义的现代化进程，促进了资本主义社会的发展和人类文明的进步。
二、后现代主义对现代主义的哲学批判
后现代主义，顾名思义是指现代主义之后。从20世纪60年代开始，随着科学技术革命和资本主义高度发展，西方社会进入“后工业社会”，在文化形态上称之为“后现代社会”。后现代主义哲学是对这一文化形态的科学思考，是当代哲学思维的一次重大转向。
现代主义造成了巨大的灾难，严重威胁到人类的生存。后现代主义哲学对此进行了深入思考。首先，“人类中心主义”与二元论造成主体与客体之间的严重对立。人类为了满足自己的需求，对大自然进行肆意掠夺，造成严峻的生态问题，使得人与自然之间的关系高度紧张。其次，人的理性开始遭到质疑，不再是万能的。人类理性制造出来的事物反过来统治人，人的主体性开始失落。后现代主义者福柯于是提出“人的死亡”“人的消失”的著名命题。科学理性主义过度运用于大自然，向其无节制地索取，带来了恶劣的后果。人类滥砍滥伐树木，造成森林面积的急剧缩减，植被严重破坏。人类向自然环境大量排放废水、废气，污染了江河湖海，地球温室效应加剧。人类的活动使得野生动植物的生存条件遭到破坏，地球生物种类灭绝的速度加快。反过来，人类也受到大自然的严厉惩罚，地球变得越来越不适合人类的生存。
这些引起人们对现代主义的厌倦、怀疑和否定。后现代主义哲学就是在这种情况下产生的。它反对和超越二元论学说，反对和批判人类中心主义和理性主义。
后现代主义者对启蒙运动以来的现代理性展开了一系列解构和批判，现代主义哲学体系终于走向解体。后现代主义哲学破除了理性的权威，使人们的思想得到了进一步解放。它批评科学理性的冷酷无情，促使人们对人与自然的关系进行再思考。后现代主义哲学揭露了人道主义的虚构，消解盲目的历史进步观念。
三、环境伦理学的产生
环境问题是由于人们认识上的不足造成的，随着实践的发展，人们对自然、人本身以及二者的关系的理解越来越全面和深入。只有人类实践理性的进一步发展，才能够发现以往理论的缺陷，进而找到应对的方法，促进人类文明的脚步继续向前迈进。后现代主义哲学对现代主义的反思与批判以及环境伦理学的产生就是对此的体现。理性主义将人放到中心地位，对自然的绝对统治势必导致人缺失对自然应有的感激之心、敬畏之心、谦卑之心和忏悔之心。人道主义表现在它只讲人对自然的索取和要求，揭露了人对自然的冷漠。
20世纪50年代，一些思想家开始在伦理学的语境下探讨人与自然的关系。这是环境伦理学的萌芽时期，也是“现代”时期结束和后现代时期开始的交界，这是时间上的契合。环境伦理学的产生极大地拓展了伦理学的研究范围，使伦理学的视野延伸到自然界，讨论人与自然的关系。它的产生还是对后现代主义哲学的回应和进一步发展。环境伦理学认为人类应该超越狭隘的人道主义，理性应以道德为基础，受道德的节制、约束和引导。我们只有一个地球，大自然是人类的朋友，人有利用自然资源的权利，还有保护自然环境的义务。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。多么美好的意境!愿地球青山碧水，蓝天白云，鸟语花香。愿我们永远拥有干净的水、空气、土壤和食物。愿人们拥有纯洁的心灵，幸福地生活!
作者：陈中伟 来源：新校园(下) 2015年8期
