一.论语中“是”字用法的分类
我们以中华书局二零一一年，杨伯峻版本的《论语译注》为底本，对《论语》中出现的“是”字进行了全面的统计分析。我们发现《论语》中“是”实际出现56次（除去重复的用法），除第六、第八、第十章外，其余各章均出现了“是”字。“是”在《论语》中的用法和功能，几乎包含了它在古汉语中的全部用法。
在56个例证中，作指示代词2例，作形容词2例，作助词5例，作为词素与“以”“故”结合而成复合连词（是故、以是）的5例，作判断词“是”的2例。下面把这些用法作具体分析说明。
（一）“是”作指示代词
“是”字作指示代词在句中多作主语、谓语、宾语、状语。
1.作主语。
①今之孝者，是谓能养。（《为政》）
②知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）
2.作谓语。
滔滔者天下皆是也，而谁以易之？（《微子》）
3.作定语。
①夫子至于是邓也，必闻其政，求之与？抑与之与？（《学而》）
②子于是日哭。（《述而》）
4.作状语。
①言不一可以若是其几也。（《子路》）
5.作宾语。
①有是哉，子之迁也，奚其正？（《子路》）
②吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐——直在其中矣。（《子路》）
③有酒食，先生撰，曾是以为者乎？（《为政》）
“是”作动词“亡”的前置宾语。以上例句说明，“是”作指示代词，表示近指，指代人、事物。事语法的功能可以用作句子的主语、谓语、宾语、定语、状语。就“是”字的意义说，一般相当于现代汉语的“这”。
（二）“是”用作形容词
“是”作形容词可以作谓语有2例：
①二三子， 偃之言是也。前言戏之耳。（《阳货》）
——言偃的话是正确的。我刚才的那句话不过同他开玩笑罢了。
②子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘也。”曰：“是也。”（《微子》）
——子路道：“是孔丘。”长沮又道：“是鲁国的那个孔丘吗？”子路道：“对的”。
（三）“是”用作助词
“是”作助词有两种情况：
第一种“是”标志宾语提前。有2例：
①论笃是与。（《先进》）
——总是推许言论笃实的人。
与：动词，推许。论笃：宾语提前。
②无乃尔是过也。（《季氏》）
——恐怕应该责备你吧！
过：动词，责备。尔：第二人称代词。宾语提前。与“唯命是从”的格式相同。
第二种“是”用在句中使语句和谐匀称，可不译。有3例：
①周有大贵，善人是富。（《尧曰》）
——周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。
②子曰：“伯夷、叔齐、不念旧恶，怨是用希。”（《公冶长》）
——伯夷、叔齐这两兄弟不记念过去的仇恨，别人对他们怨恨很少。
③室是远而。（《子罕》）
——因为家住得很远。
（四）词组相连
指示代词“是”和介词“以”连词“故”组成“是故”“是以”等词组。
“是以”本来是一个介宾词组，由于经常用在句首，逐渐由词组虚化为连词。“是”是
1.“是以”有3例：
①子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）
——孔子说：“他聪明、爱好学问又谦虚下问，不以为耻，因此称他做文。”
②致远恐泥，是以君子不为也。（《子张》）
——恐怕它妨碍远大的事业，所以君子不去做它。
③是以君子恶居下流，天下恶皆归焉。（《子张》）
——所以君子不愿居于下流，一居下流，天下什么坏名声都会集中于他身上了。
是故”本来由指示代词“是”和连词“故”组成词组，即“如此所以”的意思。在此
2.“是故”，有2例：
①子曰：“是故恶夫佞者。”（《先进》）
——孔子道：“所以我讨厌像你这样强嘴利舌的人。”
②曰：“为国以礼，是言不让，是故哂之。（《先进》）
一一孔子道：“治理国家应该讲求礼让，可是他的话却一点不谦虚，所以笑笑他。”
二.《论语》中“是”作系词用法研究
在先秦，作判断词用的“是”是否出现，至今是一个有争议的问题。主要有四种见解：
（一）“西汉末年或东汉初年”说
关于系词“是”的产生，王力先生最初认为“始于魏晋，盛于南北朝”，后来采纳了洪城先生的观点，修正为“西汉末年或东汉初年”，王力先生的看法具有很大的权威性，在二十世纪七十年代以前，汉学界对此观点基本无异。
（二）“西汉时期（或战国时期说）”
这种观点的支持者主要为郭锡良先生，他认为长沙马王堆帛书《天文气象杂占·彗星图》中的“是是帚慧，有内兵，年大孰”等五个例句可看作系词，并认为帛书应是西汉初年的材料，并且还引例《说苑》《韩诗外传》中的一些例子：
“学者博览而就善，何必是周公孔子，故曰法之而已。”（《盐铁论·申韩篇》）
“口是何份？祸之门也。” （《说苑·敬慎篇》）
“此是螳螂也。”（《韩诗外传》）来确定系词“是”产生于西汉初年，并总结得出，在西汉用系词“是”的判断句是一种新型的句法结构，所以用的还不太普遍。
（三）“先秦”说
先秦说的观点，拥趸众多，许多人都认为系词“是”是产生于先秦时期。诸如：朱诚、
刘斐、张庆棉、毛玉玲等持此观点。
诸如《论语》中的：子路宿石门，晨门曰：“奚自？”
对曰：“自孔氏”
曰：“是知其不可而为之者与？”
（四）“战国末期”说
林序达先生在《判断系词“是”的形成与发展》一文中，指出系词“是”产生的年代应该是战国末期，而不应该是西汉。
他举例：1.问人曰：“此是何种也？”
对曰：“此车轭也。”（《韩非子·外储说左上》）
2.蔡人不知其实陈君也。（《谷梁传》）
3.此是家人言耳。（《史记·儒林外史传》）
认为例一中的“此”是指示代词，因而“是”在这里只能是判断词（即系词）。
三．个人观点
综观上述的观点，和对《论语》中“是”的全部分析、考验后，我个人认为从一个较宽松的维度，来观照系词“是”的产生，其应该为萌芽于先秦，在汉代得以进一步的成熟与发展。
（一）为何说系词“是”萌芽于先秦，首先我们可以从《论语》中可以找到两个例子。
①长沮曰：“夫执舆者为谁？”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与？”
曰：“是也。”
②桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与？”
对曰：“然。”
杨伯峻先生在《论语译注》中，对这两段文字是这样翻译的：
①长沮问子路道：“那位驾车的人是谁？”
子路道：“是孔丘。”
他又道：“是鲁国的孔丘吗？”
子路道：“是的。”
②桀溺道：“你是谁？”
子路道：“我是仲由。”
桀溺道：“您是鲁国孔丘的门徒吗？”
答道：“对的”。
从译文可以看出杨伯峻先生是把“是鲁孔丘与”、“是鲁孔丘之徒与”中的“是”当作判断词来译的。另外，我认为“是鲁孔丘与”、“是鲁孔丘之徒与”两句话是子路与长沮、桀溺面对面的对话，“是”没有指代作用，所以不应分析为指示代词。还有最后两个例句“为”和“是”并用，“为”作为动词，意义等于“是”，在主谓之间起联系作用，“是”也同样是起联系作用，“为”和“是”都应看成判断词。
王力先生说过“说有易，说无难”，清儒有所谓“孤证不立说”，黎锦熙先生也说过“例外不十不破例”，都是说要推翻一个结论要有足够多的证据。语言是一个逐渐发展的过程，“是”字作为判断系词，我们还可以从先秦的其他典籍中找到例证，我们先看几个例句：
1.“人毋（无）故而鬼惑之，是戏鬼，善戏人。”（《日书》）
2.“人毋（无）故而鬼取为膠，是是哀鬼，毋（无）家，与人为徒。”（《日书》）
3.“一宅中无故室人皆疫，或死或病，是是刺鬼焉。”（《日书》）
4.“是是帚彗，有内兵，年大孰（熟）。”（《天文气象杂占》）
5.“是是篙彗，军起，兵几（饥） ”（《天文气象杂占》）
6.“是是竹彗，人主有死者。”（《天文气象杂占》）
7.“是是苫彗，兵天下起，若在外归。”（《天文气象杂占》）
8.“是是苫发彗，军起，兵几。”（《天文气象杂占》）
首先，我们可以看到“是是刺鬼”、“是是哀鬼”的“是是”模式，指示代词“是”位于谓语前，在上古汉语里主要充当主语，其语法功能是复指前面的主语，相当于“此（这）”，与“彼”相对。在上述的两个例子中，“是是”不可能是两个指示代词连用。表“这这”意思，而应为第一个“是”作指示代词，复指主语，第二个“是”为系词，表名词性宾语和主语之间的某种关系。（例三也可以依据此法类推）
其次，再看例一中的“是戏鬼，善戏人”，只有一个“是”，这里的“是”是否为系词呢？，由于指示代词“是”位于谓语之前，只是起到复指主语的作用，因此，这种复指，可有可无，只要表明意思，也可省略不用。
湖北云梦睡虎地所出土的竹简《日书》，考古学家研究，其成书时间应在公元前二世纪中叶，即秦昭公二十年至秦王政元年之间。由此，便可将系词“是”的产生年代推至“先秦”时期。
关于长沙马王堆三号墓帛书《天文气象杂占》的成熟时代，则存在着一定的正义，据有人考证，认为应算是西汉初年的资料，许多学者包括王力先生，认为《天文气象杂占》中的“是是”句很奇怪，只见于这个材料，认为是“孤证”，不足以作为系词“是”的起源，因而摒弃掉了这个材料。我认为，语言循着新质要素不断增加，旧质要素的不断消失的途径发展，具有强大的生命力的新生的东西不可能易产生便广泛的通行开来，它总是个别的或少数现象。对于这些少数的或个别现象，我们不仅不应该忽视，相反，还应予以高度的重视，只有抓住这些现象，才能弄清楚它们的演变至产生，产生至壮大的过程。
（二）为何说成熟于汉代？首先在汉代发现了许多系词“是”的现象，并且不想先秦时，只存在少许的孤例。
如：口是何伤？祸之门也。（《说苑·敬慎篇》）
此是螳螂也。（《韩诗外传》）
学者博览而就善，何必是周公子。（《盐铁论》）
除了上述一些肯定的系词“是”的例子外，还有如下一些例子：
朱家心知是季布。（《史记》）
龟者是天下之宝也。（《谷梁传》）
何以知其是陈君也？（《谷梁传》）
这些例子中的“是”，是一些两可的例句，也能透露
出“是”有代词向系词转变的时间信息。这也是符合语言发展的一般规律，是一个循序渐进的演变过程，直至东汉时期，得以成熟起来。在东汉时期，有许多的佛经译文，我们可以从这些佛经中找出一些线索。
“如是等，名各诸见天上人所知所，敢是佛界中，悉皆照明。”（《兜沙经》）
“尔时六师即作是言，瞿县沙门正是幻术所化作用。”（《中本起经》）
从佛经的诸多引例中，不难发现系词“是”，在此时已普遍化使用。并且依照王力先生“系词句”的判定方法：“一.它摆脱了语气词‘也’。二.可以被副词所修饰。三.在系词‘是’前加否定词‘不’字”，由此，便也可推知系词“是”已非常成熟地运用于东汉。
纵观以上的分析，我认为系词“是”，起源于先秦，在西汉用系词“是”的判断句是新兴的句法结构，所以用得不太普遍，而不用“是”的判断句仍占有绝对优势，东汉时得以普遍使用，这就是系词“是”的萌生—发芽—蜕变—壮大的过程。
从《论语》、《左传》、《战国策》、《韩非子》、《国语》等著作中可以看出，“是”字有作判断词的用法，这是客观存在的语言事实。
从《论语》中的“是”作为研究的起点，融合与《论语》同时代的相关著作，可以推演出系词“是”的产生与发展的过程。
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王嘉源，湖北大学文学院学生。
