语言是有生命的，只不过这样的生命是永恒的，在不同的时期展现给我们它不同的面容。古希腊被称之为西方文明的摇篮，在很大程度取决于这个时期造就了许多哲学家，诸如苏格拉底、柏拉图、亚历士多德以及接锺而至的斯多葛学派哲学家。正是在此之际，语法研究也业已形成了属于自己的元语言用来描述和分析希腊语，虽然苏格拉底没有留下自己的文字记述，但是在色诺芬与其的对话中足以展示苏格拉底超凡的语言才华，这一点也在他学生亚历士多德身上得到了彰显，而亚历士多德采用一种约定俗成的方法来描述语言，因为他认为事物的属名不会自然产生，这个地方就产生问题了，既然语言是约定俗成的，但为什么会出现对同一事物不同的命名呢？是外部事物还是内在认知导致这一现象的产生呢？诸如此类问题众说纷纭。斯多葛学派哲学家的出现在一定程度上解决了亚历士多德的理论漏洞从而形成了自己的一套理论系统。罗马王朝给我们提供了一个语言研究的新视角，从公元前2世纪，罗马从希腊语中借入了属于它们自己的写作系统，此时希腊文明也正潜移默化的影响着罗马帝国。一方面是斯多葛学派的观点被广泛讨论，另一方面拉丁语语法学家也在这一时期出现，最具代表性的是马库斯.法洛和普里西安。
1. 中世纪语言学的形成
中世纪（476-15th）的到来对语言学产生了巨大的影响。中世纪的前六个世纪中，封建制国家之间的战争硝烟不断，因而图书馆被毁，教育也被迫中断，结果造成文明的脚步慢了下来，但从1100到文艺复兴时期，文明之花再次站稳脚跟。经院哲学家也在这时候出现，他们试图综合亚历士多德的哲学思想和欧洲思想中的基督教启示，其讨论的重点内容也不乏与语言有关的内容，虽然在当时起到了一些作用，但默守成规缺乏创新性的特点带来的负面影响也是存在的。同时，大约在5世纪，波伊西斯进一步阐释柏拉图的理想形式理论，这一过程孕育逻辑学的产生。12世纪以来出现了推测语法并成为哲学的一部分，其典型特征就是对拉定语法与经院哲学进行了重组。以上诸方面的因素最终促成了文艺复兴的到来，在这一时期，语言学范围被进一步扩大，不在仅仅局限于欧洲语言的研究，同时研究重点也从古典研究转移至其它方面， 普通语言学正是此时始露尖尖角。
2. 16至17世纪语言学的发展
16世纪至17世纪开始了以实验为基础的自然科学研究，在这期间也涌现出了一批卓越的自然科学研究者，第谷.布拉赫、开普勒、伽利略等人开创了科学认识论和方法论，既以笛卡儿（1596-1690）为代表的理性主义传统（Rationalist）和以培根（1561-1626）为代表的经验主义传统（Empiricist）和，以上成就都在语言学中得到了影射， 一方面理性主义促成了特征鲜明的唯理主义语法的形成，对经院主义哲学进行了扬弃，主要以阿诺得和兰斯洛特为代表，其作品缜密严谨，富有很强的逻辑性；另一方面经验主义传统也孕育了与中世纪经院主义哲学相对的经验主义方法论，并在语言学研究中得到了充分的运用。其实对这两方面细加考究之后，我们不难发现两种观点其实是殊途同归的，至不过是术语不同罢了，其终极目的是一致的。
3. 17世纪后语言学的成熟
真正具有划时代意义的语言研究应该是发端于认知语言学，而其又与哲学有着千丝万缕的联系。20世纪70年代末和80年代，许多语言学家认识到Chomsky为代表的生成语法研究的局限性，开始从新的角度研究语言现象，认知科学和语言学相结合的认知语言学也就应运而生。认知语言学的哲学基础是经验主义哲学或非客观主义的经验现实主义哲学。其经验主义认知观主要体现在以下几个方面：思维和人本身的物质构成相联系既是形体的（embodied） 。思维很大程度上依赖于隐喻，转喻和意象。对外部世界进行的分类或范畴化是建立在理想的认知模式既ICM模式之上的。认知语言学的观点与以往的语义学和转化-生成理论的理论迥异，语义特征分析法和转化-生成理论都认为自然语言具有独立于人之外的客观意思，是与客观现实相对立的，语义研究即是研究语言符号的客观意义，研究语言表达如何与客观世界相对立，其它认知和思维过程是纯心理的，与语言研究无关。
以上主要是从哲学方面来阐述语言研究及其发展脉络，由于语言学是一门自然科学，所以自然辨证法所涉及的认识论和方法论也适用于语言研究。语言研究者应该用全面发展的观点（语言学中称之为共时和历时）来研究语料以及语言现象，以免流于宽泛，失之偏颇。但同时也要对一些哲学思想进行甄别，为我所用，譬如以上所提及的认知语言学重新审视经验主义就具有极大的现实意义。
参考文献：
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[2]刘润清. 西方语言学流派[M]. 北京：外语教学与研究出版社，2013
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[4]姚小平. 如何学习研究语言学[M]. 北京：北京大学出版社，2013
