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《文镜秘府论》的主要内容,《文镜秘府论》导读《文镜秘府论》是日本僧人遍照金刚编纂的关于中国古代文论的史料性著作。据日本小西甚一《文镜秘府论考》推测，此书完成于日本弘仁七年(816)前后，此后一直在日本流传。
《文镜秘府论》对日本汉诗学的影响当然更为直接。这里主要看对属论。空海把对属论精心编入《文镜秘府论》，反映日本学人对汉诗形式特点的一种认识。基于这种认识，形成了日本汉诗在形式美追求上的一些特点：律诗多，讲对仗的诗多。
《文镜秘府论》是日本高僧遍照金刚于九世纪编撰的一部中国诗文论著作。说到遍照金刚，他更为中国人所熟知的是其法名——空海。遍照金刚（774—835），俗姓佐伯直。
《文镜秘府论》作者：空海[日本]金刚峰寺禅念沙门遍照金刚弘法大师空海（774-835），俗姓佐伯，贞元二十年（804）七月至中国。元和元年（806）八月回日本，做此书，专论南朝至中唐，分天地东南西北…
《文镜秘府论》书影（局部）《文镜秘府论》全书包括序言，天卷（声韵调声说）、地卷（体势论）、东卷、南卷、西卷、北卷几个部分。其内容包括了四声说、调声说（天卷），十七式、十四例、十体（地卷），对属论（东卷和北卷），病犯论（西卷），创作论（南卷）等方面。
《文镜秘府论》南卷《论文意》中有“江宁侯温而朗”一句，历来诸家注解皆不知所论何人。近见林晓光先生发文认为“江宁侯”非指“江宁”之侯，而当是姓“江”之“宁侯”，并由此提出“江宁侯”乃江淹之说。林氏所解虽颇有新意，但若详究其文会发现论证颇多抵牾，实难自圆其说。
《文镜秘府论》是日本僧人遍照金刚编纂的关于中国古代文论的史料性著作。据日本小西甚一《文镜秘府论考》推测,此书完成于日本弘仁七年(816)前后,此后一直在日本流传。今见传本,以日本宫
《文镜秘府论》以“法式”论为核心建构了独特的理论体系,包括文学起源论、文学功用论及作者创作动机论。而且作者在研究“法式”理论的同时,也将其理论积极运用到了批评活动中,进行了批评实践。本论文在认真考察和梳理遍照金刚的生平与成就,尤其是他在留
《文镜秘府论》的主要内容,《文镜秘府论》导读《文镜秘府论》是日本僧人遍照金刚编纂的关于中国古代文论的史料性著作。据日本小西甚一《文镜秘府论考》推测，此书完成于日本弘仁七年(816)前后，此后一直在日本流传。
《文镜秘府论》对日本汉诗学的影响当然更为直接。这里主要看对属论。空海把对属论精心编入《文镜秘府论》，反映日本学人对汉诗形式特点的一种认识。基于这种认识，形成了日本汉诗在形式美追求上的一些特点：律诗多，讲对仗的诗多。
《文镜秘府论》是日本高僧遍照金刚于九世纪编撰的一部中国诗文论著作。说到遍照金刚，他更为中国人所熟知的是其法名——空海。遍照金刚（774—835），俗姓佐伯直。
《文镜秘府论》作者：空海[日本]金刚峰寺禅念沙门遍照金刚弘法大师空海（774-835），俗姓佐伯，贞元二十年（804）七月至中国。元和元年（806）八月回日本，做此书，专论南朝至中唐，分天地东南西北…
《文镜秘府论》书影（局部）《文镜秘府论》全书包括序言，天卷（声韵调声说）、地卷（体势论）、东卷、南卷、西卷、北卷几个部分。其内容包括了四声说、调声说（天卷），十七式、十四例、十体（地卷），对属论（东卷和北卷），病犯论（西卷），创作论（南卷）等方面。
《文镜秘府论》南卷《论文意》中有“江宁侯温而朗”一句，历来诸家注解皆不知所论何人。近见林晓光先生发文认为“江宁侯”非指“江宁”之侯，而当是姓“江”之“宁侯”，并由此提出“江宁侯”乃江淹之说。林氏所解虽颇有新意，但若详究其文会发现论证颇多抵牾，实难自圆其说。
《文镜秘府论》是日本僧人遍照金刚编纂的关于中国古代文论的史料性著作。据日本小西甚一《文镜秘府论考》推测,此书完成于日本弘仁七年(816)前后,此后一直在日本流传。今见传本,以日本宫
《文镜秘府论》以“法式”论为核心建构了独特的理论体系,包括文学起源论、文学功用论及作者创作动机论。而且作者在研究“法式”理论的同时,也将其理论积极运用到了批评活动中,进行了批评实践。本论文在认真考察和梳理遍照金刚的生平与成就,尤其是他在留
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