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不下堂筵坐穷泉壑——《林泉高致·山水训》的主要观点辨析及理论指导意义，李新华;-齐鲁艺苑2018年第03期杂志在线阅读、文章下载。不下堂筵坐穷泉壑——《林泉高致·山水训》的主要观点辨析及理论指导意义-《齐鲁艺苑》2018年03期-中国知网
【摘要】："花鸟、山水从五代开始,作为中国画具有独特意义的样式,有了稳固地位,成为展示精神世界的最佳载体。尤其山水画,自六朝以来,人们越来越表现出对山水的特有感情,山水画成为人们寻找精神世界的载体,是人与自然关系更进一步的表现。从某种意义上讲,这是人性的回归,这一情感一直贯穿...
宋代是山水画的一个巅峰时期,《山水训》是这个时期山水画集大成者之一郭熙对于山水画的画论,可窥山水艺术之一斑。本文试图从荣格心理学的角度,以《林泉高致集》之《山水训》这篇文章为引子,来挖掘山水情结背后,来自人们集体无意识的深层心理原因。
第三、四章为论文的主体部分,借助于生态美学的角度和方法对古代山水画论《画山水序》和《林泉高致·山水训》进行解析,揭示山水画理论、山水画作品体现出来的山水生命与人的生存之间彼此亲和的共生状态,发掘其间蕴含的生态美学意识和思想元素,进而阐释
中国山水画毕业论文《浅谈我对中国山水画的学习和创作的感受》【摘要】：学习中国山水画是一个循序渐进的过程，需要进行不断的临摹、写生、创作山水画，了解山水画的内在精神和独特的思维表达方式，了解道家、儒家和佛教对中国传统山水画的影响...
论中国古代山水画的美学内涵-中国美术馆.刘文斌（博士、浙江理工大学教授）.中国山水画是中华民族对自然充满智慧和创造性的审美追求的产物，使中华民族精神通过视觉艺术的形式清晰释放成为可能。.中国文化赋予了中国山水画异常丰富的山水观，有以...
中国古典水墨山水画的哲学命题内容摘要：技进于道是中国古典山水一以贯之的核心诉求，追求内在的超越是传统山水画家融合了儒道释诸家思想后体证的心得。因此，在表现形式上，绘画形式的分析和综合，绘画创作的得鱼忘筌，最终成为画家理想的桃花源。
李珊[1]（武汉大学哲学院，湖北武汉430072）摘要:本论文以郭熙的《林泉高致》论述运用位置经营、骨法用笔、用墨等绘画手法创造画面的空间为逻辑起点，揭示通过可行、可望、可居和可游的山水画境，展现宋代山水画论“气韵生动”、“心物圆融”的空间意识。
浅析郭熙山水画的艺术特征.pdf,浅析郭熙山水画的艺术特征论文AbstractGuonamedinthexi．alsoChtm胤is柚outstandingSongpainterDynasty．HeinⅥ憾bor,inHewenItenallisyangCounty(today’SMengCountyl'rovinc甚)．I-teisknown舾...
北宋著名画家兼画论者郭熙在他的经典画论著作《林泉高致》中提到“世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。在郭熙看来，山水画如果能够给人“可行、可望、可居、可游”这四种观感，就都属于“妙品…
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【摘要】："花鸟、山水从五代开始,作为中国画具有独特意义的样式,有了稳固地位,成为展示精神世界的最佳载体。尤其山水画,自六朝以来,人们越来越表现出对山水的特有感情,山水画成为人们寻找精神世界的载体,是人与自然关系更进一步的表现。从某种意义上讲,这是人性的回归,这一情感一直贯穿...
宋代是山水画的一个巅峰时期,《山水训》是这个时期山水画集大成者之一郭熙对于山水画的画论,可窥山水艺术之一斑。本文试图从荣格心理学的角度,以《林泉高致集》之《山水训》这篇文章为引子,来挖掘山水情结背后,来自人们集体无意识的深层心理原因。
第三、四章为论文的主体部分,借助于生态美学的角度和方法对古代山水画论《画山水序》和《林泉高致·山水训》进行解析,揭示山水画理论、山水画作品体现出来的山水生命与人的生存之间彼此亲和的共生状态,发掘其间蕴含的生态美学意识和思想元素,进而阐释
中国山水画毕业论文《浅谈我对中国山水画的学习和创作的感受》【摘要】：学习中国山水画是一个循序渐进的过程，需要进行不断的临摹、写生、创作山水画，了解山水画的内在精神和独特的思维表达方式，了解道家、儒家和佛教对中国传统山水画的影响...
论中国古代山水画的美学内涵-中国美术馆.刘文斌（博士、浙江理工大学教授）.中国山水画是中华民族对自然充满智慧和创造性的审美追求的产物，使中华民族精神通过视觉艺术的形式清晰释放成为可能。.中国文化赋予了中国山水画异常丰富的山水观，有以...
中国古典水墨山水画的哲学命题内容摘要：技进于道是中国古典山水一以贯之的核心诉求，追求内在的超越是传统山水画家融合了儒道释诸家思想后体证的心得。因此，在表现形式上，绘画形式的分析和综合，绘画创作的得鱼忘筌，最终成为画家理想的桃花源。
李珊[1]（武汉大学哲学院，湖北武汉430072）摘要:本论文以郭熙的《林泉高致》论述运用位置经营、骨法用笔、用墨等绘画手法创造画面的空间为逻辑起点，揭示通过可行、可望、可居和可游的山水画境，展现宋代山水画论“气韵生动”、“心物圆融”的空间意识。
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北宋著名画家兼画论者郭熙在他的经典画论著作《林泉高致》中提到“世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。在郭熙看来，山水画如果能够给人“可行、可望、可居、可游”这四种观感，就都属于“妙品…
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