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福泽渝吉在下面哪一部著作中首次采用“文明开化”这个概念：A、《文明论之概略》B、《大国崛起》C、《日本通史》D...
社会的自然史——亚当·斯密论文明社会的起源.内容提要：亚当·斯密关于原则的论述集中体现在他对“文明社会”之起源的研究中。.在这个问题上，斯密拒绝了现代自然法传统中的“社会契约论”；他打破了“自然状态一文明社会”的理论框架，并为...
随着文明—野蛮（未开化）这一对概念的普遍运用，将世界整理为文明差异进而是文明等级的思想理论迅速发展。这个逐步形成的更具普遍意义的新型文明—野蛮理论，依托新的全球地理观，而将整个人文空间时间化、历史化。
这部作品写于1904年至1906年9月，1905年1月起在《杜鹃》杂志上连载，不久，编成上、中、下三册出版。《我是猫》中心思想：反映了二十世纪初，日本中小资产阶级的思想和生活，尖锐地揭露和批判了明治“文明开化”的资本主义社会。
李剑鸣|文明的概念与文明史研究.2017-03-1022:00.来源:瑶湖读史.原标题：李剑鸣|文明的概念与文明史研究.本文选自华中师范大学学报（人文社会科学版）2016年1月第55卷第1期，作者为复旦大学历史系李剑鸣教授。.复旦大学历史系李剑鸣教授.摘要.文明史...
以及福泽渝吉撰写，1875刊行的《文明论之概略》与《劝学篇》（写...意义上，东亚文明近代化是一个整体的进程，无法分割来把握的。2009年4月21...
英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civilis”，有“城市化”和“公民化”的含义，引申为“分…首先，cradleofcivilization是叫做“文明摇篮”，是诞生文明的地区，这个地区可以有多个文明诞生，比如同时和历时有很多个，有六大文明摇篮，定义的要求是要发展出文明，最好是多个文明...
亨廷顿将“普世文明”话语的本质视为意识形态，而意识形态又被他视为西方文明的特产，因此，意识形态对文明的替代或其去文明化趋向，就成为西方文明的危机特性。由于近代以来的西方影响了所有文明体，因此，“意识形态”作为一种现象所传递的文明危机也成为人类面临的普遍性危机。
从文化功能论之功能谈起.洛特斯评论文化论32011-10-2918:15:15.•福柯的墨镜.培根的“知识就是力量”，到了福柯那里，力量就不再是一个振聋发聩的令人心生向往的褒义词，而披上了某种“阴谋论”色彩。.读福柯之前，提起力量，也许你会联想到，推土机...
中国和亚洲是何时变成“半文明”的?导读近期，哥伦比亚大学刘禾教授主编的《世界秩序与文明等级：全球史研究的新路径》（三联书店）一书出版。此书的研究视角与以往不同，它是从“话语实践”的层面考察了近代以来，西方人“文明等级论”对中国人的影响。
福泽渝吉在下面哪一部著作中首次采用“文明开化”这个概念：A、《文明论之概略》B、《大国崛起》C、《日本通史》D...
社会的自然史——亚当·斯密论文明社会的起源.内容提要：亚当·斯密关于原则的论述集中体现在他对“文明社会”之起源的研究中。.在这个问题上，斯密拒绝了现代自然法传统中的“社会契约论”；他打破了“自然状态一文明社会”的理论框架，并为...
随着文明—野蛮（未开化）这一对概念的普遍运用，将世界整理为文明差异进而是文明等级的思想理论迅速发展。这个逐步形成的更具普遍意义的新型文明—野蛮理论，依托新的全球地理观，而将整个人文空间时间化、历史化。
这部作品写于1904年至1906年9月，1905年1月起在《杜鹃》杂志上连载，不久，编成上、中、下三册出版。《我是猫》中心思想：反映了二十世纪初，日本中小资产阶级的思想和生活，尖锐地揭露和批判了明治“文明开化”的资本主义社会。
李剑鸣|文明的概念与文明史研究.2017-03-1022:00.来源:瑶湖读史.原标题：李剑鸣|文明的概念与文明史研究.本文选自华中师范大学学报（人文社会科学版）2016年1月第55卷第1期，作者为复旦大学历史系李剑鸣教授。.复旦大学历史系李剑鸣教授.摘要.文明史...
以及福泽渝吉撰写，1875刊行的《文明论之概略》与《劝学篇》（写...意义上，东亚文明近代化是一个整体的进程，无法分割来把握的。2009年4月21...
英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civilis”，有“城市化”和“公民化”的含义，引申为“分…首先，cradleofcivilization是叫做“文明摇篮”，是诞生文明的地区，这个地区可以有多个文明诞生，比如同时和历时有很多个，有六大文明摇篮，定义的要求是要发展出文明，最好是多个文明...
亨廷顿将“普世文明”话语的本质视为意识形态，而意识形态又被他视为西方文明的特产，因此，意识形态对文明的替代或其去文明化趋向，就成为西方文明的危机特性。由于近代以来的西方影响了所有文明体，因此，“意识形态”作为一种现象所传递的文明危机也成为人类面临的普遍性危机。
从文化功能论之功能谈起.洛特斯评论文化论32011-10-2918:15:15.•福柯的墨镜.培根的“知识就是力量”，到了福柯那里，力量就不再是一个振聋发聩的令人心生向往的褒义词，而披上了某种“阴谋论”色彩。.读福柯之前，提起力量，也许你会联想到，推土机...
中国和亚洲是何时变成“半文明”的?导读近期，哥伦比亚大学刘禾教授主编的《世界秩序与文明等级：全球史研究的新路径》（三联书店）一书出版。此书的研究视角与以往不同，它是从“话语实践”的层面考察了近代以来，西方人“文明等级论”对中国人的影响。
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