发表服务
2016年，LIGO合作组宣布观测到引力波，2017年度的诺贝尔物理奖就颁发给了LIGO合作组的美国科学家雷纳·韦斯、巴里·巴里什和基普·索恩，这创造了从成果公布到获得诺奖最快记录，古老的诺贝尔奖委员会…
《论文明、权力与知识》是埃利亚斯有关以上诸问题之最重要论述的精彩汇编，浓缩了这位颇具原创精神的社会学家的思想精髓，对我们认识各相关问题并从总体上把握埃利亚斯的社会学思想具有十…
>论文明、权力与知识作者:诺贝特·埃利亚斯副标题:诺贝特·埃利亚斯文选isbn:7305045063书名:论文明、权力与知识页数:281译者:刘佳林定价:20.00元出版社:南京大学出版社出版年:2005-11装帧:平装
埃利亚斯的"构型".是指"彼此相互依赖的个人之间的网络.网络之中的权力均衡始终处于变动不居的非均衡状态"(杨善华,1999:355),因为他对人类社会实际过程的基本认识是:人们以联合或对抗等多种不同的方式.在Et益扩大并复杂化的网络中彼此依赖,相互之间是一种...
关于轴心时代、轴心文明之我见余东海提要：由雅斯贝尔斯提出的轴心论，影响广泛深远，本文依据中国文化、文明的道德特色和发展进路，对其立论加以批驳并郑重说明，当古希腊、以色列、古印度诸国的贤哲们于公元前500年对生命有所认知、精神有所突破的时候，中华圣贤早已于公元前2000年前...
蔡历20:07.“德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道，公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不...
雅斯贝尔斯（KarlJaspers，1883-1969）与墨索里尼（Mussolini，1883-1945）同年，终其一生伴随纳粹政治与欧洲文明战后重建的历史进程。1937年，雅斯贝尔斯被解职，1946年才重返校园，参与海德堡大学重建。
雅斯贝尔斯1946年首次提出“世界历史的轴心”概念，后来在1949年发展为“轴心时代”的术语。学界关于“轴心时代”的研究主要停留在史实对比或用以反对欧洲中心论；澄清“轴心时代”的历史命意，有助于准确定位该术语及雅斯贝尔斯的历史哲学。
人类文明新形态的创造，是文明交流互鉴中的创造。雅斯贝尔斯认为，轴心时代几大文明区域的精神创造，都是在相距遥远、彼此隔绝的状态下产生的，尽管中国的孔子和墨子周游列国，印度的佛陀和希腊的诡辩家、哲学家也到处云游，但他们的精神传播都仅
评汤因比及其《历史研究》：文明形态史观的兴衰.一、进化论的全球史观。.这是一种起源于启蒙时代的理性主义.进的人类历史发展规律”论。.不管是“五段论”、“三段论”，还是.上的。.除传统马克思主义史学在这方面最突出外，从维科、孔多塞、.们...
2016年，LIGO合作组宣布观测到引力波，2017年度的诺贝尔物理奖就颁发给了LIGO合作组的美国科学家雷纳·韦斯、巴里·巴里什和基普·索恩，这创造了从成果公布到获得诺奖最快记录，古老的诺贝尔奖委员会…
《论文明、权力与知识》是埃利亚斯有关以上诸问题之最重要论述的精彩汇编，浓缩了这位颇具原创精神的社会学家的思想精髓，对我们认识各相关问题并从总体上把握埃利亚斯的社会学思想具有十…
>论文明、权力与知识作者:诺贝特·埃利亚斯副标题:诺贝特·埃利亚斯文选isbn:7305045063书名:论文明、权力与知识页数:281译者:刘佳林定价:20.00元出版社:南京大学出版社出版年:2005-11装帧:平装
埃利亚斯的"构型".是指"彼此相互依赖的个人之间的网络.网络之中的权力均衡始终处于变动不居的非均衡状态"(杨善华,1999:355),因为他对人类社会实际过程的基本认识是:人们以联合或对抗等多种不同的方式.在Et益扩大并复杂化的网络中彼此依赖,相互之间是一种...
关于轴心时代、轴心文明之我见余东海提要：由雅斯贝尔斯提出的轴心论，影响广泛深远，本文依据中国文化、文明的道德特色和发展进路，对其立论加以批驳并郑重说明，当古希腊、以色列、古印度诸国的贤哲们于公元前500年对生命有所认知、精神有所突破的时候，中华圣贤早已于公元前2000年前...
蔡历20:07.“德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道，公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不...
雅斯贝尔斯（KarlJaspers，1883-1969）与墨索里尼（Mussolini，1883-1945）同年，终其一生伴随纳粹政治与欧洲文明战后重建的历史进程。1937年，雅斯贝尔斯被解职，1946年才重返校园，参与海德堡大学重建。
雅斯贝尔斯1946年首次提出“世界历史的轴心”概念，后来在1949年发展为“轴心时代”的术语。学界关于“轴心时代”的研究主要停留在史实对比或用以反对欧洲中心论；澄清“轴心时代”的历史命意，有助于准确定位该术语及雅斯贝尔斯的历史哲学。
人类文明新形态的创造，是文明交流互鉴中的创造。雅斯贝尔斯认为，轴心时代几大文明区域的精神创造，都是在相距遥远、彼此隔绝的状态下产生的，尽管中国的孔子和墨子周游列国，印度的佛陀和希腊的诡辩家、哲学家也到处云游，但他们的精神传播都仅
评汤因比及其《历史研究》：文明形态史观的兴衰.一、进化论的全球史观。.这是一种起源于启蒙时代的理性主义.进的人类历史发展规律”论。.不管是“五段论”、“三段论”，还是.上的。.除传统马克思主义史学在这方面最突出外，从维科、孔多塞、.们...
发表服务