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北魏时期文化融合之服饰文化,北魏时期,北魏服饰,洛可可时期服饰,魏晋时期的服饰,秦汉时期服饰,文艺复兴时期服饰,时期服饰,三国时期服饰,明国时期服饰
从麦积山石窟北魏时期造像的服饰特点看其世俗化特征摘要：麦积山石窟的北魏造像多数是逐渐的以圆润质朴的面型代替了早期的高鼻深目，褒衣博带的汉装大衣代替了半披肩和通肩袈裟，柔和流畅的阴刻线代替了犍陀罗式衣纹，尤其是北魏晚期的造像，则完全效仿了我们汉民族的传统做法，大...
本文共分五部分:论文的第一部分是绪论,主要介绍笔者的写作背景和写本课题的意义;第二部分将洛阳北魏时期女性服饰按等级分类,对每个等级的女性服饰展开讨论,通过类型比较,探讨其服饰的发展脉络;第三部分对洛阳北魏女性服饰的几个典型款式展开讨论;第四...
【摘要】：北魏服饰改袖经历了漫长而艰难的100多年,终于易胡服为汉装。这一改袖历程也展示了胡汉两种文化由走向融合的轨迹。历史证明:在不同文化逐渐融合的过程中,统治者为巩固需要而采取的自上而下的举措是起首要的决定性的作用的;同时,发自于民众间的自觉的交流对文化的融合也...
本篇论文共77页，点击这进入下载页面。.更多论文.民族融合背景下的女性服饰演变--以.夏县东下冯遗存再研究.北魏皇族研究.魏晋北朝山西人口分布研究.印度与朝鲜战争.公元三到六世纪来自中国的渡来人.差异化生存：山西文化产业发展路径.
贵阳六中2012年学科研究性学习课题论文中国古代服饰特点及演变学科：历史课题名称：中国古代服饰发展学籍号：班级：高一（13）姓名：姬茹怡指导老师：黄莉贵阳六中教科处制表中国古代服饰特点及演变中国人习惯把日常生活概括为“衣食住行”，服饰排在了第一位，由此可见它在生活中的重要...
麦积山石窟北朝时期造像服饰艺术分析摘要：【摘要】麦积山的石窟开凿始于东晋，至北朝时步入兴盛。这一阶段在我国历史上是美学思想发展的一个重要时期，推动了佛教艺术在中国的传播，并受本土文化影响而日益中国化。佛教的传入，不仅影响到我国的哲学思潮，对…
北魏鲜卑族服饰的款式分类，及其身份象征,北魏,窄袖,皇帝,鲜卑族,鲜卑在社会中，每个人都有着不同的身份，有时一个人甚至同时拥有多重身份，因此，
期刊论文[1]法国奢侈品产业发展趋势与运营策略[J].苏昉.法语国家与地区研究.2018(01)[2]东西方文化交流的历史见证——论北魏龙门石窟艺术[J].郭书兰.许昌师专学报.2000(03)[3]民族融合的良性发展模式──论南迁拓跋鲜卑与汉族的融合[J].钱国旗.民族
论文以慧远《沙门袒服论》中的“专本达变”[13]为理论依据，认为东晋的沙门袒服之争是半偏袒产生的文化背景。并推测关注东晋佛教的后秦王姚兴应该了解东晋佛教服饰的新潮并进而效法，于是在麦积山石窟中出现了半偏袒式袈裟。
北魏时期文化融合之服饰文化,北魏时期,北魏服饰,洛可可时期服饰,魏晋时期的服饰,秦汉时期服饰,文艺复兴时期服饰,时期服饰,三国时期服饰,明国时期服饰
从麦积山石窟北魏时期造像的服饰特点看其世俗化特征摘要：麦积山石窟的北魏造像多数是逐渐的以圆润质朴的面型代替了早期的高鼻深目，褒衣博带的汉装大衣代替了半披肩和通肩袈裟，柔和流畅的阴刻线代替了犍陀罗式衣纹，尤其是北魏晚期的造像，则完全效仿了我们汉民族的传统做法，大...
本文共分五部分:论文的第一部分是绪论,主要介绍笔者的写作背景和写本课题的意义;第二部分将洛阳北魏时期女性服饰按等级分类,对每个等级的女性服饰展开讨论,通过类型比较,探讨其服饰的发展脉络;第三部分对洛阳北魏女性服饰的几个典型款式展开讨论;第四...
【摘要】：北魏服饰改袖经历了漫长而艰难的100多年,终于易胡服为汉装。这一改袖历程也展示了胡汉两种文化由走向融合的轨迹。历史证明:在不同文化逐渐融合的过程中,统治者为巩固需要而采取的自上而下的举措是起首要的决定性的作用的;同时,发自于民众间的自觉的交流对文化的融合也...
本篇论文共77页，点击这进入下载页面。.更多论文.民族融合背景下的女性服饰演变--以.夏县东下冯遗存再研究.北魏皇族研究.魏晋北朝山西人口分布研究.印度与朝鲜战争.公元三到六世纪来自中国的渡来人.差异化生存：山西文化产业发展路径.
贵阳六中2012年学科研究性学习课题论文中国古代服饰特点及演变学科：历史课题名称：中国古代服饰发展学籍号：班级：高一（13）姓名：姬茹怡指导老师：黄莉贵阳六中教科处制表中国古代服饰特点及演变中国人习惯把日常生活概括为“衣食住行”，服饰排在了第一位，由此可见它在生活中的重要...
麦积山石窟北朝时期造像服饰艺术分析摘要：【摘要】麦积山的石窟开凿始于东晋，至北朝时步入兴盛。这一阶段在我国历史上是美学思想发展的一个重要时期，推动了佛教艺术在中国的传播，并受本土文化影响而日益中国化。佛教的传入，不仅影响到我国的哲学思潮，对…
北魏鲜卑族服饰的款式分类，及其身份象征,北魏,窄袖,皇帝,鲜卑族,鲜卑在社会中，每个人都有着不同的身份，有时一个人甚至同时拥有多重身份，因此，
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论文以慧远《沙门袒服论》中的“专本达变”[13]为理论依据，认为东晋的沙门袒服之争是半偏袒产生的文化背景。并推测关注东晋佛教的后秦王姚兴应该了解东晋佛教服饰的新潮并进而效法，于是在麦积山石窟中出现了半偏袒式袈裟。
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