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本论文重点研究了传统北方游牧民族文化和以此为基础的雕塑艺术,分析了蒙元文化对北方游牧民族的影响以及在雕塑中的传承和发展。更进一步,结合本人的创作实践,从理论上展开和探索北方游牧民族雕塑中的蒙元文化对雕塑学习和对当代游牧民族雕塑创作的意义。
一、饮食文化与诸学科的关系.第19-20页.二、饮食民族学的提法.第20-23页.第二章北方游牧民族饮食文化与草原生态.第23-30页.第一节草原生态环境的形成与游牧式饮食文化的出现.第23-27页.一、草原生态环境的形成.
北方游牧民族舞蹈的艺术特色及其文化内涵.发布时间:2020-03-12阅读数:214.赵晓婕.摘要：“逝去的人们已经沉默，然而岩石还会说话”。.岩画是一种世界的、古老的语言。.本文选取贺兰山岩画为研究对象，贺兰山岩画作为中国原始艺术的代表之一，以我国...
1王海荣;;论北方游牧民族民俗特征及功能[A];中国·内蒙古第四届草原文化研讨会论文集[C];2007年2卢明辉;;试论我国古代北方游牧民族之间及其与中原汉族的关系[A];中国蒙古史学会论文选集（1983）[C];1983年3万明;;明代外交模式及其特征考论——兼论外交特征形成与北方游牧民族的关系[A];中外关系史...
其余涉及到柔然、乌桓等中国北方其他一些游牧民族的文化及造型艺术，文中偶有论述，并非本文研讨的重点。同理推之，本文研讨的时空界定，也是上述五个游牧民族相对活跃的历史时段和他们主要的活动区域——蒙古高原。另外，，本文...
北方游牧民族虎纹装饰与文化内涵.张景明.【摘要】：正虎是山林中的凶猛动物,被称为百兽之王,也是中国传统的吉祥物。.《说文解字》曰:"虎,百兽之君也。."《风俗通》说:"虎为阳物,百兽之长也。."汉语语汇中,虎是威武勇猛的象征。.在中国传统文化中,虎与...
中国北方草原地区，在历史上先后有山戎、东胡、匈奴、丁零、鲜卑、乌桓、柔然、突厥、回纥、契丹、党项、蒙古等游牧民族在这里生息，诸民族几经更替，兴衰发展，创造的游牧文化不仅直接影响了中国的中原地区、南方地区，而且远至朝鲜半岛、日本群岛、西伯利亚、中亚、西亚和欧洲地区。
MYMY杨：北方古代游牧民族丧葬祭祀习俗中的宗法特征——北方古代游牧民族宗法文化研究之四送之。特属累犬，使护死者神灵归乎赤山。赤山在辽东西北数千里，如中国人以死之魂神归泰山也。
受内亚理论、族群理论等西方史学理论的影响,一些古史研究将地理环境差异当作不同民族间生活与交流的鸿沟,中国东北、蒙古、新疆、青海、西藏等地区被视为与中原地区截然不同的地理单元,进而将这些地区的人民与内地人民分割成互相隔离的族群,从而构建了一个内地与边
中国北方民族萨满教博士论文早晚听书287播放·0弹幕游牧民族都从来不以狼为图腾鸿海星河...播放·0弹幕宋朝科技大爆发，武器装备层出不穷，还火器火枪等，为何还是挡不住北方游牧民族？成坤历史大白话...
本论文重点研究了传统北方游牧民族文化和以此为基础的雕塑艺术,分析了蒙元文化对北方游牧民族的影响以及在雕塑中的传承和发展。更进一步,结合本人的创作实践,从理论上展开和探索北方游牧民族雕塑中的蒙元文化对雕塑学习和对当代游牧民族雕塑创作的意义。
一、饮食文化与诸学科的关系.第19-20页.二、饮食民族学的提法.第20-23页.第二章北方游牧民族饮食文化与草原生态.第23-30页.第一节草原生态环境的形成与游牧式饮食文化的出现.第23-27页.一、草原生态环境的形成.
北方游牧民族舞蹈的艺术特色及其文化内涵.发布时间:2020-03-12阅读数:214.赵晓婕.摘要：“逝去的人们已经沉默，然而岩石还会说话”。.岩画是一种世界的、古老的语言。.本文选取贺兰山岩画为研究对象，贺兰山岩画作为中国原始艺术的代表之一，以我国...
1王海荣;;论北方游牧民族民俗特征及功能[A];中国·内蒙古第四届草原文化研讨会论文集[C];2007年2卢明辉;;试论我国古代北方游牧民族之间及其与中原汉族的关系[A];中国蒙古史学会论文选集（1983）[C];1983年3万明;;明代外交模式及其特征考论——兼论外交特征形成与北方游牧民族的关系[A];中外关系史...
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北方游牧民族虎纹装饰与文化内涵.张景明.【摘要】：正虎是山林中的凶猛动物,被称为百兽之王,也是中国传统的吉祥物。.《说文解字》曰:"虎,百兽之君也。."《风俗通》说:"虎为阳物,百兽之长也。."汉语语汇中,虎是威武勇猛的象征。.在中国传统文化中,虎与...
中国北方草原地区，在历史上先后有山戎、东胡、匈奴、丁零、鲜卑、乌桓、柔然、突厥、回纥、契丹、党项、蒙古等游牧民族在这里生息，诸民族几经更替，兴衰发展，创造的游牧文化不仅直接影响了中国的中原地区、南方地区，而且远至朝鲜半岛、日本群岛、西伯利亚、中亚、西亚和欧洲地区。
MYMY杨：北方古代游牧民族丧葬祭祀习俗中的宗法特征——北方古代游牧民族宗法文化研究之四送之。特属累犬，使护死者神灵归乎赤山。赤山在辽东西北数千里，如中国人以死之魂神归泰山也。
受内亚理论、族群理论等西方史学理论的影响,一些古史研究将地理环境差异当作不同民族间生活与交流的鸿沟,中国东北、蒙古、新疆、青海、西藏等地区被视为与中原地区截然不同的地理单元,进而将这些地区的人民与内地人民分割成互相隔离的族群,从而构建了一个内地与边
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