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论悲剧快感在悲剧欣赏过程中的情感需求作用马叶飞吉林师范大学文学院摘要：人们悲剧，在悲痛之余，又会产生一种美感的愉悦，这种心理体验是每一个看过悲剧的人都经历过的，亚里士多德在《诗学》中指出了悲剧心理的两个特征：一是悲剧引起怜悯与恐惧
论亚里士多德的“悲剧快感说”中南大学文学院410083摘要：亚里士多德在《诗学》中提到了悲剧、喜剧等艺术的“快感”问题，并认为悲剧特有的快感“是由悲剧引起我们的怜悯和恐惧之情，通过诗人摹仿而产生的”，这与“悲剧快感”植根于超越“天人”的情感体验的观点存在相似之处。
悲剧的悲是人的本质力量得不到自由实现的痛苦，对人生痛苦的真切感受才是悲剧情感体验的最终着落点，悲感会因悲剧反映的悲剧性不同，最终在接受者内心产生不同的转化和体验：它以呈现为对正义崇高的赞美的悲壮感，对恶势力的悲愤感，也可以是同情
论文提纲论文范文论文致谢论文答辩论文格式论文写作参考文献硕士论文...的胸怀,强烈地关怀着现实存在和终极意义,这种清醒的绝望造就了《古诗十九首》中深刻的悲剧意识和情感体验,...
归结起来悲剧艺术的根本特点主要有两点:一是的不可解决性;二是悲剧引起人们的怜悯、同情、哀怨甚至焦虑、孤独、崇高、毁灭、死亡等情感体验;这些悲剧的体验形式共同渗入作品之中,使作品的悲剧性在不同层面的体验之中显现出来。.如《汉宫...
悲剧主体的痛苦遭遇甚至是毁灭给予受众创伤，反过来这一主体的肯定性的精神导向又给受众以心灵慰藉。受众在欣赏悲剧过程中，情感体验不断积累、强化，到最后则转化为对精神主体的一种认可。这是一种从悲情到美感的转化。
作者：吴增定，北京大学哲学系教授。原文载于《云南大学学报》（社会科学版·外国哲学）第十四卷第一期。一1872年，年轻的尼采发表了他的作《悲剧的诞生》。在这部诗意盎然、澎湃的著作中，尼采一方面分…
在欣赏悲剧的短暂时间内，内心情感的跌宕和整个变化历程，是一个完整的审美过程。悲剧带来的净化的作用，不是每一个观众都能体会到的。只有与悲剧保持一定的审美距离的观众才能获得情感的高峰体验，从而真正感受到悲剧所带来的净化。
二度体验不是那么简单，欣赏者在欣赏阶段所产生的审美体验是不完全等同于艺术家的原初体验的，它比原初体验要更为复杂。观众的情感体验并不是也不可能完全重复、符合悲剧作者原有的意向或意图，而是新的情感体验。
Doc-02E2MV；本文是“论文”中“文学论文”的论文的论文参考范文或相关资料文档。正文共5,527字，word格式文档。内容摘要：剧作者营造的审美距离，悲剧主人公高大形象与观众平民性之间的距离许多悲剧主人公..
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论亚里士多德的“悲剧快感说”中南大学文学院410083摘要：亚里士多德在《诗学》中提到了悲剧、喜剧等艺术的“快感”问题，并认为悲剧特有的快感“是由悲剧引起我们的怜悯和恐惧之情，通过诗人摹仿而产生的”，这与“悲剧快感”植根于超越“天人”的情感体验的观点存在相似之处。
悲剧的悲是人的本质力量得不到自由实现的痛苦，对人生痛苦的真切感受才是悲剧情感体验的最终着落点，悲感会因悲剧反映的悲剧性不同，最终在接受者内心产生不同的转化和体验：它以呈现为对正义崇高的赞美的悲壮感，对恶势力的悲愤感，也可以是同情
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归结起来悲剧艺术的根本特点主要有两点:一是的不可解决性;二是悲剧引起人们的怜悯、同情、哀怨甚至焦虑、孤独、崇高、毁灭、死亡等情感体验;这些悲剧的体验形式共同渗入作品之中,使作品的悲剧性在不同层面的体验之中显现出来。.如《汉宫...
悲剧主体的痛苦遭遇甚至是毁灭给予受众创伤，反过来这一主体的肯定性的精神导向又给受众以心灵慰藉。受众在欣赏悲剧过程中，情感体验不断积累、强化，到最后则转化为对精神主体的一种认可。这是一种从悲情到美感的转化。
作者：吴增定，北京大学哲学系教授。原文载于《云南大学学报》（社会科学版·外国哲学）第十四卷第一期。一1872年，年轻的尼采发表了他的作《悲剧的诞生》。在这部诗意盎然、澎湃的著作中，尼采一方面分…
在欣赏悲剧的短暂时间内，内心情感的跌宕和整个变化历程，是一个完整的审美过程。悲剧带来的净化的作用，不是每一个观众都能体会到的。只有与悲剧保持一定的审美距离的观众才能获得情感的高峰体验，从而真正感受到悲剧所带来的净化。
二度体验不是那么简单，欣赏者在欣赏阶段所产生的审美体验是不完全等同于艺术家的原初体验的，它比原初体验要更为复杂。观众的情感体验并不是也不可能完全重复、符合悲剧作者原有的意向或意图，而是新的情感体验。
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