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包公的法律思想的基点在于：一是谋求天道、和法律的协调；二是维护皇权和刑法必须符合中道。最后，民间的包公信仰又是如何形成的呢?本稿详尽地考察了包公故事的“作者和读者”与包公流播的基本脉络；并且，与历史叙事中的包公形象作了必要的比较。
小说中包公梦至阴司升堂，但魁星不判公案，暗含其为阎罗之意。历来故事中包公均被神化，是功臣圣贤的表现。门神在民间传说普遍，《礼记》将其列为五祀之一，明清时民俗性质超过信仰性质，门神更偏于民间的门画。
民间的包公信仰又是如何形成的呢？本稿详尽地考察了包公故事的“作者和读者”与包公流播的基本脉络；并且，与历史叙事中的包公形象作了必要的比较。总之，民间叙事中的包公形象与历史叙事中的包公形象，既有一致的地方，也有背离的地方。这种
主要从事民间文学、文化传播等领域的教学与研究。主持教育部人文社科规划基金“现当代包公民间传说的共时性研究”等课题，撰著作《村落故事讲述活动研究》、《聆听黑土地上的古儿》、《我们的居住》，论文30余篇。
包公的法律思想的基点在于：一是谋求天道、和法律的协调；二是维护皇权和刑法必须符合中道。最后，民间的包公信仰又是如何形成的呢?本稿详尽地考察了包公故事的“作者和读者”与包公流播的基本脉络；并且，与历史叙事中的包公形象作了必要的比较。
小说中包公梦至阴司升堂，但魁星不判公案，暗含其为阎罗之意。历来故事中包公均被神化，是功臣圣贤的表现。门神在民间传说普遍，《礼记》将其列为五祀之一，明清时民俗性质超过信仰性质，门神更偏于民间的门画。
民间的包公信仰又是如何形成的呢？本稿详尽地考察了包公故事的“作者和读者”与包公流播的基本脉络；并且，与历史叙事中的包公形象作了必要的比较。总之，民间叙事中的包公形象与历史叙事中的包公形象，既有一致的地方，也有背离的地方。这种
主要从事民间文学、文化传播等领域的教学与研究。主持教育部人文社科规划基金“现当代包公民间传说的共时性研究”等课题，撰著作《村落故事讲述活动研究》、《聆听黑土地上的古儿》、《我们的居住》，论文30余篇。
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