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柏拉图的两个世界与传统西方哲学精神.曹海玲.【摘要】：柏拉图坚信,存在着一个靠感官认识的可感世界,它是意见的来源;还存在着一个理智能够认识的可知世界,它是真理的源泉。.传统的西方哲学家们在这一思维范式中不断追问世界的根据,由此培育出传统...
【摘要】：两个世界划分的问题,是哲学史上讨论最为系统和完备的问题。几乎所有的哲学家都直接或间接地对这一问题作过研究,因此,在哲学史上留下了广博而深邃的思想成果。在众多研究成果中,最具代表性的当属柏拉图和康德。
柏拉图用“洞穴理论”来阐释他所认为的两个世界，一个是洞内世界，一个是洞外世界。也就是说前者是现象世界，后者是理念世界。囚徒们从洞穴里走向外面的世界，其实是认识在发展的过程。柏拉图在讲述“洞穴理论”的时候，其中蕴含着...
【摘要】：追求和逃亡是文艺作品中一以贯之的主题。柏拉图和叶芝分别在他们的作品中创造了两个世界:一个虚幻的,一个真实的;一个物质的,一个精神的;一个短暂的,一个永恒的。在两部作品中,作者都描绘了从一个世界到另一个世界的旅程,而这种旅程被赋予了双重含义。
柏拉图与亚里士多德文艺观浅析_世界文学论文.摘要：柏拉图的文艺观主要集中在《文艺对话录》，亚里士多德的文艺观主要集中在《诗学》。.本文从以下三个方面对柏拉图与亚里士多德的文艺观进行比较：诗人的作用；文艺的作用；文艺创作。.抛弃唯物...
摘要尽管《理想国》五卷到七卷谈论的哲人教育与第十卷涉及的诗人批判皆涉及“两个世界”之学说而展开,然而这两套论述间却存在诸多差异。本文前四部分意图指明这两套论述如何通过诉诸“哲人灵魂”之探讨而得以贯通,而五章到七部分则会指出对于“两个世界”论述进行的灵魂论解读所依旧...
柏拉图“洞喻”及其哲学意义.徐东平.【摘要】：在《理想国》中,柏拉图提出了著名的“洞喻”。.通过“洞喻”的描述,分成了洞穴内与洞穴外两个世界,即可感世界和可知世界。.洞穴本来就是囚犯们生存的环境,他们生活在此是很自由的,这与洞穴中的光和...
摘要：柏拉图认为，如果我们只是依赖感官知觉或者意见，那么不可能存在真正知识。要从感官知觉和意见到理念，我们就必须对真理具有一种爱，柏拉图称之为爱洛斯。爱洛斯促使我们进行真理的追求，促使我们进行辩证论证，促使我们超过感官知觉达到对理念的概念性认识，从特殊到一般。
政治论文：柏拉图的理念论内容及其影响详情:柏拉图的理念论内容及其影响柏拉图的理念论认为，在各个千差万别的不同的事物之后，其实是存在着根本性的不变的规律性认识的，以下是小编搜集整理的一篇探究柏拉图理念论内容的论文范文，欢
解读柏拉图的理念论哲学领域中，柏拉图的哲学理论中现在用于广泛应用，以下是小编搜集整理的一篇探究柏拉图理念论的论文范文，欢迎阅读查看。摘要：柏拉图在《国家篇》中说，唯有哲学家就是王，或者这个世界上的王和君主都具有哲学的精神和力量，使
柏拉图的两个世界与传统西方哲学精神.曹海玲.【摘要】：柏拉图坚信,存在着一个靠感官认识的可感世界,它是意见的来源;还存在着一个理智能够认识的可知世界,它是真理的源泉。.传统的西方哲学家们在这一思维范式中不断追问世界的根据,由此培育出传统...
【摘要】：两个世界划分的问题,是哲学史上讨论最为系统和完备的问题。几乎所有的哲学家都直接或间接地对这一问题作过研究,因此,在哲学史上留下了广博而深邃的思想成果。在众多研究成果中,最具代表性的当属柏拉图和康德。
柏拉图用“洞穴理论”来阐释他所认为的两个世界，一个是洞内世界，一个是洞外世界。也就是说前者是现象世界，后者是理念世界。囚徒们从洞穴里走向外面的世界，其实是认识在发展的过程。柏拉图在讲述“洞穴理论”的时候，其中蕴含着...
【摘要】：追求和逃亡是文艺作品中一以贯之的主题。柏拉图和叶芝分别在他们的作品中创造了两个世界:一个虚幻的,一个真实的;一个物质的,一个精神的;一个短暂的,一个永恒的。在两部作品中,作者都描绘了从一个世界到另一个世界的旅程,而这种旅程被赋予了双重含义。
柏拉图与亚里士多德文艺观浅析_世界文学论文.摘要：柏拉图的文艺观主要集中在《文艺对话录》，亚里士多德的文艺观主要集中在《诗学》。.本文从以下三个方面对柏拉图与亚里士多德的文艺观进行比较：诗人的作用；文艺的作用；文艺创作。.抛弃唯物...
摘要尽管《理想国》五卷到七卷谈论的哲人教育与第十卷涉及的诗人批判皆涉及“两个世界”之学说而展开,然而这两套论述间却存在诸多差异。本文前四部分意图指明这两套论述如何通过诉诸“哲人灵魂”之探讨而得以贯通,而五章到七部分则会指出对于“两个世界”论述进行的灵魂论解读所依旧...
柏拉图“洞喻”及其哲学意义.徐东平.【摘要】：在《理想国》中,柏拉图提出了著名的“洞喻”。.通过“洞喻”的描述,分成了洞穴内与洞穴外两个世界,即可感世界和可知世界。.洞穴本来就是囚犯们生存的环境,他们生活在此是很自由的,这与洞穴中的光和...
摘要：柏拉图认为，如果我们只是依赖感官知觉或者意见，那么不可能存在真正知识。要从感官知觉和意见到理念，我们就必须对真理具有一种爱，柏拉图称之为爱洛斯。爱洛斯促使我们进行真理的追求，促使我们进行辩证论证，促使我们超过感官知觉达到对理念的概念性认识，从特殊到一般。
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