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第四百八十九章子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”第四百九十章子夏说：“小人之过也必文。”第四百九十一章子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
文言文《百工居肆以成其事，君子学以致其道》选自《论语》，其古诗原文如下：【原文】子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”【注释】（1）百工居肆：百工，各行各业的工匠。肆，古代社会制作物品的作坊。
“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道”出自文言文《日喻说》，其古诗原文如下：【原文】生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。
百工居肆，以成其事；君子学，以致其道出自文言文《日喻说》，其古诗原文如下：【原文】生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：日之状如铜盘。扣盘而得其声。他日闻钟，以
19.7、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”译文：子夏说：“工匠们只有通过工作才能成就手艺，人只有通过实践才能实现理想。”读解：肆是作坊，春秋时期的作坊集制作和销售为一体。工匠在作坊制作出…
论文写作指导：请加QQ2784176836摘要：在中国社会早期，艺术并没成为纯粹精神的事业，所谓的中国艺术和工艺史，基本上是被工匠阶层主导的历史。在这一背景下，厘清中国早期百工、工官的职业特性，以及由此形成的匠作制度，就成为中国工艺、艺术和美学史研究的重要任务。
编辑删除.『19.7』子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。.”.【注释】.肆，官府造作之处。.或说：市中陈列器物之所。.今从前解。.百工居肆中以成其器物，君子之于道亦然。.非学无以明道，亦无以尽道之蕴而通其变化。.
第二个方面是讲专精，『百工居肆以成其事』，那些技术工人能够在他们的居所，做出精美的工艺品，那要靠专精。专是专心，精是一门深入、不夹杂。人能够专注，心就定了，心定能开智慧。所以你要想在自己的行业上成就，秘诀就是你能够专精，一...
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“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道”出自文言文《日喻说》，其古诗原文如下：【原文】生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。
百工居肆，以成其事；君子学，以致其道出自文言文《日喻说》，其古诗原文如下：【原文】生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：日之状如铜盘。扣盘而得其声。他日闻钟，以
19.7、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”译文：子夏说：“工匠们只有通过工作才能成就手艺，人只有通过实践才能实现理想。”读解：肆是作坊，春秋时期的作坊集制作和销售为一体。工匠在作坊制作出…
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编辑删除.『19.7』子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。.”.【注释】.肆，官府造作之处。.或说：市中陈列器物之所。.今从前解。.百工居肆中以成其器物，君子之于道亦然。.非学无以明道，亦无以尽道之蕴而通其变化。.
第二个方面是讲专精，『百工居肆以成其事』，那些技术工人能够在他们的居所，做出精美的工艺品，那要靠专精。专是专心，精是一门深入、不夹杂。人能够专注，心就定了，心定能开智慧。所以你要想在自己的行业上成就，秘诀就是你能够专精，一...
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