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大理白族“绕三灵”作为大理白族隆重的民间风俗,是白族人的心理寄托和生产生活的需要,在其中典型地体现出大理白族民俗与宗教一体化是白族文化经久不衰的重要原因。.“绕三灵”是一种动态的保存方式,各要素之间随着社会环境的变化而演变。.在这个动态...
大理白族“绕三灵”中“执树舞”的文化解读.杨红梅.【摘要】：“绕三灵”是白族独有的娱神娱人的民间狂欢节;是白族人民在大理苍山洱海独特的自然景观和文化历史环境中,在长期耕作生活和稻业习俗中形成的别具特色的一种“文化空间”形式。.“绕三灵...
大理白族“绕三灵”人类学的研究文献综述.doc,大理白族“绕三灵”人类学的研究文献综述摘要：云南大理洱海地区的年度盛会“绕三灵”活动，一直以来吸引了地方精英和其他地区学者对其进行研究，从各个角度对其内涵进行阐释说明。研究主要有两大方面，一方面是对于“绕三灵”的文化阐述...
论少数民族地区文化多样性与非物质文化遗产保护和发展――以大理白族“绕三灵”为例大理白族自治州人民副州长杨宴君在世纪之交的2001年，联合国科教文组织通过了《全球文化多样性宣言》，2003年又通过了《保护非物质文化遗产的国际公约》。
大理白族绕三灵中执树舞的文化解读中南民族大学硕士学位论文大理白族“绕三灵“中“执树舞“的文化解读姓名杨红梅申请学位级别硕士专业民俗学指导教师何红一201105大理白族“绕三灵”中“执树舞”的文化解读II第三章是大理白族“执树舞”的艺术构成，从“执树舞”的节拍；舞步；舞蹈特征...
白族社会“绕三灵”中性的阈限.沈海梅.【摘要】：本文在田野调查的基础上,围绕白族社会中的"绕三灵"盛会,讨论洱海地区白族社会朝圣仪式过程中性的阈限。.认为白族社会绕三灵朝圣的过程,表现出通过仪式所具有的阈限阶段的特征,性的行为也在朝圣的仪式...
摘要：白族《绕三灵》于2006年5月被国家认定为国家级非物质文化遗产项目。作为贯穿于白族《绕三灵》整个仪式过程始终的“霸王鞭舞”,不仅为该非遗项目增添了浓郁的地域民族文化色彩,也为白族优秀文化传统的保护、传承和传播起到了不可替代的推波助力作用。
论文生活休闲外语心理学全部建筑频道建筑文本施组方案交底用户中心充值...大理白族绕三灵，绕三灵是大理白族的一个盛大的传统节日，也是一种富有生活气息的白族群众性歌舞。白族称为观上览或祈雨会，观就是闲逛或游览。绕三灵...
“绕三灵”意指“载歌载舞游逛三个最灵验的圣地”，它是以白族宗教祭祀和唱白族调为主的白族歌舞节，“绕三灵”不仅是白族先民“祈雨求丰”的宗教活动，它同时还是白族民众对祖先的追忆和怀念。“绕三灵”于每年农历的四月二十三至二十五日举行。
白族是最喜欢热闹的民族之一，一年中各种节日不断，数量之多，不亚于中西节并重的香港。著名的节日有三白街、绕三灵、石宝山歌会、蝴蝶会、浴佛节等。这些节日代代相传，历史远久、民族风情浓郁，热闹异常。
大理白族“绕三灵”作为大理白族隆重的民间风俗,是白族人的心理寄托和生产生活的需要,在其中典型地体现出大理白族民俗与宗教一体化是白族文化经久不衰的重要原因。.“绕三灵”是一种动态的保存方式,各要素之间随着社会环境的变化而演变。.在这个动态...
大理白族“绕三灵”中“执树舞”的文化解读.杨红梅.【摘要】：“绕三灵”是白族独有的娱神娱人的民间狂欢节;是白族人民在大理苍山洱海独特的自然景观和文化历史环境中,在长期耕作生活和稻业习俗中形成的别具特色的一种“文化空间”形式。.“绕三灵...
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论少数民族地区文化多样性与非物质文化遗产保护和发展――以大理白族“绕三灵”为例大理白族自治州人民副州长杨宴君在世纪之交的2001年，联合国科教文组织通过了《全球文化多样性宣言》，2003年又通过了《保护非物质文化遗产的国际公约》。
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白族社会“绕三灵”中性的阈限.沈海梅.【摘要】：本文在田野调查的基础上,围绕白族社会中的"绕三灵"盛会,讨论洱海地区白族社会朝圣仪式过程中性的阈限。.认为白族社会绕三灵朝圣的过程,表现出通过仪式所具有的阈限阶段的特征,性的行为也在朝圣的仪式...
摘要：白族《绕三灵》于2006年5月被国家认定为国家级非物质文化遗产项目。作为贯穿于白族《绕三灵》整个仪式过程始终的“霸王鞭舞”,不仅为该非遗项目增添了浓郁的地域民族文化色彩,也为白族优秀文化传统的保护、传承和传播起到了不可替代的推波助力作用。
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“绕三灵”意指“载歌载舞游逛三个最灵验的圣地”，它是以白族宗教祭祀和唱白族调为主的白族歌舞节，“绕三灵”不仅是白族先民“祈雨求丰”的宗教活动，它同时还是白族民众对祖先的追忆和怀念。“绕三灵”于每年农历的四月二十三至二十五日举行。
白族是最喜欢热闹的民族之一，一年中各种节日不断，数量之多，不亚于中西节并重的香港。著名的节日有三白街、绕三灵、石宝山歌会、蝴蝶会、浴佛节等。这些节日代代相传，历史远久、民族风情浓郁，热闹异常。
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